河曲民歌中的情爱主题探析

乔雪飞

(忻州师范学院艺体系，山西忻州034000)

情爱是民歌艺术的恒久主题，在河曲民歌中也占有很重要的位置。探讨河曲情歌类型并且挖掘其中蕴含的艺术特质，有助于我们更好地保护和传承这一民间艺术瑰宝。

一、民歌中情爱的几种类型

(一)自由恋爱。河曲民歌反映青年男女追求爱情的曲子不胜枚举。很多曲子完全突破了传统所谓的矜持和羞涩，曲衷直表。在黄河岸边，土圪梁上，大胆表达自己对于心仪对象的爱意。相爱出于互相欣赏，爱的是人不是为钱。如“不为银子不为钱，单爱你二十几岁正当年”。(《不爱银子不爱钱》)河曲民歌中既有男对女的大胆表达，如《想死妹妹还是我》、《房背后等妹妹实可怜》等民歌;也有痴情妹子对情哥哥的款款深情，如“牵魂线把咱俩牵在一搭搭”“山丹丹开花红满山，挑菜的妹妹爱准放羊哥”(《山沟沟里好恋爱》)，女子还会用丢魂、身软等词句表达对情郎的无限依恋。

除了独唱曲目外，河曲民歌中有大量男女对唱的情歌，首先用对唱的方式表达相互爱慕之情，最后用合唱表达永不分离的坚贞。如《咱两个相好一对对》，一唱一和，琴瑟相鸣。此类民歌很多，无一不表达了男女之间日思夜想、生死不离的情爱。男人“想亲亲想得我手腕腕(那个)软，拿起个筷子我端不起个碗”;女人“想亲亲想得我心花花花乱，煮饺子下了一锅山药蛋。”(《想亲亲》)用略显夸张的手法刻画了恋人之间的相思相爱之苦。不少民歌还表达了恋人之间矢志不渝、至死不分的坚定决心。“葡萄开花结圪抓，咱二人多会也在那一搭搭”。(《忘了你模样忘不了你那话》)“咱二人相好一对对，切草刀铡头不后悔”(《想亲亲》)

(二)夫妻之爱。这其中既有举案齐眉的相敬如宾，又有夫在外妻在家的闺中之怨，还有丧偶之后的留恋追忆，包括夫妻之间的斗嘴。所以，河曲民歌中的夫妻之爱又可以细分为恩爱类、闺怨类、丧偶类等。

恩爱类:夫妻生活丰富多彩，这在河曲民歌中有体现，甚至连爱人之间的斗嘴磕碰也用民歌展现出来。如《哥哥不要叫穷拿住》，女人怀疑男人出去串门子(即偷情)，于是醋意大作，双方开始了一场争吵，斗嘴的结果是男人解释清楚，女人弄清楚后，还劝解老公不要被穷拿住。彼此之间的爱在斗嘴之后更加坚定，这一切被民歌演绎得有滋有味。

闺怨类:夫妻间因为丈夫要出外讨生活，每年间聚少离多。反映这一生活的民歌以《走西口》最为典型，千叮咛万嘱咐，有无法割舍的情感在里面。离开后，老婆在家一个人含辛茹苦，期盼在外边的情哥哥早日回来。看见人家夫妻成双成对，自己形影相吊，不免生发无穷哀怨，如“山在水在石头在，人家都在你不在”(《人家都在你不在》)所幸年关已近，哥哥从口外回来。“开开那个门来瞭一瞭，跑口外的亲亲回来了”，“夜影影下认不得人，想也不想是小亲亲”，“跑口外的亲亲回了家，小妹妹心上开了花”。(《小妹妹心上开了花》)一切埋怨都被抛到九霄云外。

丧偶类:如著名的《小寡妇上坟》，表达了妇女对亡夫的思念，但这类曲目在肃穆中带有几丝轻佻，尤其在民间演出中，表现得更明显。当然，也有纯粹表现对亡夫思念的，这类民歌在念叨数落中倾诉孤苦无依，如《一对对扔下我单瓜瓜》:“你走阴曹你管你，扔下我世上活受罪”。

(三)反对封建包办婚姻。陕北民歌《兰花花》可以说是反对包办婚姻的典范，听后让人为之落泪。其实这类题材的民歌在河曲民歌中也不鲜见。尤其是解放前的河曲民歌中，妇女反对黑暗的包办婚姻的歌曲很多。因为种种原因，许多相爱的年轻男女被棒打鸳鸯散，不少民歌就述说了这一悲剧，如《凸呲怪子占了凤凰窝》，小伙子发出“再好的妹妹也是人家的奴”的哀叹，姑娘则生出“凸呲怪子占了凤凰窝”的悲吟。男女双方都发出了有情人不能在一起的愤懑之音。

本该不论财的婚姻，在父母手中就成了卖闺女。小媳妇们对于残害自己的父母也给与了直接了当地批判，如《娘老子主婚害死人》等。她们感觉生活没有出路，一片灰暗。这在河曲民歌中也有很集中地体现，又如反映老夫少妻的《老少离婚》。再如反映童养媳生活的，“头顶人家天来脚踩人家地，哪一天不受人家老小的气”，过着“由人家打来由人家骂”的悲惨生活。(《活的不和人一样》)感叹婆婆家如同“枉死城”，怨恨“世上少有我这苦命人”“可怜我童养媳活不成”(《童养媳活不成》)的黑暗世界。

(四)搭伙计、为朋友，即偷情。河曲地脊民寒，很多小伙子因为家穷娶不到老婆，即使有对象，也因为各种原因被迫和相爱的恋人活活分离。生活如死水一般，故而突破道德，大胆地寻找诉说衷肠的对象，在见不得天日的隐蔽情爱中安慰受伤的心灵。搭伙计与其说是爱情，不如说是哀婉无奈的悲歌。如《好好儿的朋友鬼打散》、《搭伙计搭得真心惨》、《娶不起老婆为朋友》、《清官也断不了串门子的路》等，无一不是对搭伙计、为朋友的心境写真。

为朋友第一要的是交心，不是单纯为了肉欲。“为朋友要为一个实心心的人，万不要半路上变了心”。(《娶不起老婆为朋友》)相爱却不能在一起，搭伙计实际上是很可怜的。虽然多是偷偷摸摸的，但也有的男女搭伙计搭得理直气壮，不惧流言。如《扑上生死和妹妹交》:“(女)咱两个搭伙计都知道”“(男)谁不知道你和我”;男女双方，对于自己搭的“真心伙计不遮瞒”，甚至男女都表达了不怕流言蜚语的态度，“(男)这股名声我来担”“(女)担上这股名声我不怕”，最终要“扑上生死和妹妹交”。有的人更大胆宣称:“清官也断不了串门子的路”。

偷情毕竟不能见天日，所以搭伙计最终的结果往往是悲剧。如“竹篮篮打水一场空”“只估划咱二人天长又地久，不估划露水夫妻两分离”。(《搭伙计搭得心嘴嘴疼》)海市蜃楼的虚幻，让偷情最终只能在不幸中没有结果地结束。

(五)不伦之爱。河曲民歌不回避不伦之爱，这种感情比搭伙计更难为社会接受，但又确实存在。如《小亲亲》，就是反映一个小叔子与守寡嫂嫂之间的爱情故事。长期生活在一起，两人暗生情愫，终于勇敢地在一起，但不为世俗所容，最后被迫私奔。另外，二人台《小叔子挎嫂嫂》，则是表现小叔子不学好，试图勾搭嫂嫂，结果被戏弄拒绝的故事，格调就比较低下了。我们不能忽视河曲民间音乐中这个倾向，其情感内容并非完全阳光。

此外，河曲民歌中反映寡妇和光棍这两个群体爱恋的也很多，如《光棍对寡妇》。一方面光棍“有老婆的哥哥早睡觉，没老婆的光棍满村绕”;另一方面，寡妇“双扇扇门开来单扇扇关，一个人睡觉单对单”。最后，两人“烂羊皮皮袄翻穿上，咱俩烧上一洞洞炕”，终于成双结对。

二、河曲情歌的艺术特质

河曲情歌在中国民歌体系中可以被看做北方风格的代表之一，有其独特的审美取向。北方民歌色彩纷呈，气象万千，即便是同一地理范围内的民歌也会表现出不同的特点。虽然都是乡土之音，“左权民歌自成体系:小调委婉妩媚、山歌高亢嘹亮，民歌中透着一股热辣轻盈、绮丽妩媚之灵气，其中最著名的就是开花调。”[1]其实河曲民歌也不缺乏高亢嘹亮、活泼热辣的特色，与左权情歌“媚”的特点显著不同的是河曲情歌带有悲凄特色，这一点和陕北情歌有点相似。苦歌在河曲情歌中占有不小的位置，《走西口》、《想亲亲》就是集中代表。陕北情歌中的《兰花花》与此一致，这些都是有生活中原型的。农民们用自己的生活谱写了有血有肉的艺术。正如河曲本地人王江鸿所言:“河曲民歌蘸血带泪，是河曲人从心底唱出来的。”[2]河曲民歌之所以能够打动人心，是因为它就是河曲人自我生活的完美再现。《灯瓜瓜点灯半炕炕明》反映的就是河曲县寺墕乡人刘巨仓和李金香蘸血带泪的真实爱情故事。两人的故事，感人至深，催人泪下。当年中央音乐学院挖掘整理河曲民歌时，在听到二人的演唱时，由衷地赞叹其为现实版梁祝。再如前边提到的《哥哥不要叫穷拿住》，则是河曲艺人菅树禄和其妻子的一段趣事。[3]河曲民歌生活气息浓厚，也正是因为这个才拥有了摄人心魄的力量。与陕蒙民歌相比较，河曲民歌可能是其母源。贾德义先生经过多方调查，“他终于从陕西的多位老艺人口中证实，陕北信天游、内蒙古爬山歌，都是从河曲传出去的，一源二流，一蒂三花”。[4]由此可见河曲民歌在北方民歌中的地位，河曲情歌的艺术特质深刻影响了陕蒙民歌。

与冯梦龙编校的传统吴地民歌《挂枝儿》、《山歌》相比，河曲民歌表现更为质朴、清新，带有鲜明的晋乡气息，展示更多的拙朴厚重的特点。吴地民歌绵软甜腻的南方风格十分明显，常见水乡风韵，或多或少带有一定的文人气息。河曲民歌更常见粗犷豪放、悲凉苍劲的特点，慷慨激越、源远流长。吴地民歌与元散曲有相似之处，套曲经常见到。这些应当是在传唱过程中不断衍化而成的艺术表现。相比较而言，在河曲情歌中即使是旋律调式基本相似的情况下，唱词也是变化万端，字词随心所欲，不尽相同。应景是河曲情歌一个非常显著的特点。在河曲民间演出时，民歌艺人在大的框架没有改变的前提下，经常会变换不同的歌词，从而造成一种常唱常新的艺术特质。活，是河曲民歌常唱不衰的一个源头。

南方少数民族音乐中独具特色的侗族大歌类型的情歌在河曲民歌中不多见，有也主要是劳动号子和打蓝调，情歌更多存在于山曲和二人台中间。所以，多声部表现在河曲情歌中间是比较少的，表演方式一般是独唱或对唱。河曲情歌旋律朴素优美，带有典型的汉地情歌特色。河曲情歌也可以即兴、无伴奏。河曲民歌王辛李礼生即属此例。他的演唱乍听起来毛毛糙糙，往往都不用伴奏，有人评价他有韵无拍。与吴歌等相对精致的音乐比较起来，河曲情歌带有憨的特点，更多拙朴。但是河曲情歌又绝不单调，表现方式多姿多彩，部分曲目音阶跨度很大，演唱者需要一定的功底方能驾驭。拙朴和丰富并存是河曲情歌的又一特色。

三、结语

河曲民歌的情爱主题，通过河曲话独有的酸词俗调展示出来。诚如菅保憨先生所言，唱二人台的好演员，要“能说灰话”。[5]甚至山曲就有酸曲的别称。说白了，只有扎根乡野的俚语俗词才让斯土斯民产生精神上的共鸣。河曲情歌浸润黄河的神韵，带有晋西北独有的风味。河曲情歌类型丰富多彩，旋律朴素优美，歌词质朴动人，是当之无愧的民间艺术珍品。河曲民歌是人民的艺术，本质上就是《诗经》中的“风”。河曲情歌之所以能够久唱不衰的根本原因还是在其扎根乡土、来源生活，是农民真情实感的流露。河曲情歌中展现的真性情，活泼生动，情真意切，绝不矫揉造作。这一美学特质使之有了恒久流传的精神力量。

[1]李香兰.一样的民歌不一样的命运——山西左权民歌与河曲民歌现状与发展对比研究[D].兰州大学，2012.

[2]刘文秀/口述，王江鸿/整理.一对恋人唱响现实版《梁祝》[N].三晋都市报，2010-06-11.

[3]菅保憨.菅保憨作品选·河曲情歌精选[M].太原:山西古籍出版社，2007:157-158.

[4]山西民歌王传承遗产不言悔吸引美国洋博士[EB/OL].http://news.xinhuanet.com.

[5]菅保憨.菅保憨作品选·二人台剧作选·前言[M].太原:山西古籍出版社，2007.