语文经典文本阅读与德育建设的研究

李秀玲

文学教育是一个跨越时代的文化现象。文学教育初始，就确立了培育人精神品性的目标，对文学教育的认识,尽管不同时代有不同的特点,而最根本的东西并不会有多少改变,这就是文学教育的人本目标。在社会转型和多元化价值时代，学校道德教育既要立足于人类社会的基础文明，传承人类社会的道德知识和信念，更要引导学生真实地、负责任地活在当下。在此形势下，学生的德育教育不能单单依靠班会这一种形式，应拓展多种形式以弥补班会中德育教育的不足。

语文教育是一种精神教育，一种生命塑造。语文教育本身就是用“语言”构筑人的精神世界，构筑人的生命本身。所以，语文教育中，应该更多地将人文精神灌注其中，这也是社会的要求。

文因道存，道以文显。语文教学中的“文”和“道”是密不可分的。现行语文教材，文质兼优，形神俱佳,绝大多数作品完美地体现了思想性和艺术性的统一。中学语文教材中有许多领袖人物仁人志士的典范事迹、精辟论述、名言警句，像文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的民族气节；孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的堂堂正气；李白的“安能摧眉折腰是权贵，使我不得开心颜”的人格尊严等等，这些都是教师对学生进行正面人格教育的极好素材。可以说，许多课文都是闪光的人伦、道德、情操的寄托者，它为我们进行德育教育提供了得天独厚的客观对象和有利条件。在语文教学中，我有意识的重视对学生的德育教育，具体做法如下:

首先认真钻研教材，从文本信息中寻找美德教育因素，明确美德教育目标并制定美德教育计划，因为它是确保教学过程中渗透美德教育的关键一步。如《师说》一文，韩愈论证了“关于从师学习的途径，择师标准的问题”，明确提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点及“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专政”的进步思想。作者针砭了当时上层社会只看重门弟高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的师道观念。 这些对我们今天有着深刻的社会意义。社会上看不起教师，不注重教育的现象也正是我们批判的现象。再通过“今之众人”和“古之圣人”、”其子”和“其身”、“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”三组对比进行充分论证，批判上层“士大夫之族”不重视师道的恶劣风气。由此我们可以教育学生要充分认识到从师的必要性和重要性，从而使学生树立尊师重教的思想，培养他们谦虚好学的学风。

当代中学生思想解放，思维活跃，接受能力强，这是他们的优点。但在相当一部分中学生中，淡漠历史，不知道今天的美好生活来之不易，不知道先辈为了寻求民族解放道路所付出的艰辛。针对这一思想实际，我在教学《游褒禅山记》，介绍王安石生平时，挖掘出列宁对他的评价“中国十三世纪的改革家”这一因素；在学习《林黛玉进贾府》时，挖掘出法国红学家对《红楼梦》的评价“十八世纪最优秀的女子文学”这一因素，对学生进行民族自豪感的熏陶和热爱祖国灿烂文化的情感教育。一个语文教师若能经常坚持挖掘语文教学中这样的德育启悟点，对学生一定会起到很好的德育熏陶作用。

其次，在阅读、作文教学中引导学生明辨是非，提升思想道德修养。书籍呈现给学生的是一个个丰富多彩、充满生机与活力的鲜活人生。阅读不仅可以拓展学生的知识面，更可以让他们通过阅读体会到人生的千姿百态。而在这一个个由古至今的国内外大家们呈现出来的取之于生活的故事里，学生可以体验到人生形式的千姿百态，人物命运的千奇百怪。作文教学作为语文教学的重点内容之一，在对学生进行思想品德教育方面有着得天独厚的优势。

再次，通过语文第二课堂活动来实施德育渗透。中学生精力充沛，喜爱从事各方面的活动，容易在活动中接受感染和影响，这种感染和影响的深度和广度甚至超过课堂之外，往往在学生的心灵上留下深刻的印象，有的甚至终生难忘。学校和班级应多组织一些丰富多彩的活动，比如朗诵比赛、辩论比赛、作文比赛等等，通过举办一系列的活动培养学生的兴趣，磨练他们的品质和性格，让学生在活动中找到自己的一技之长从而培养自信心以促进生活和学习的进步，并且在活动中让他们体会到集体主义荣誉感。因此，在第二课堂活动中融入德育内容，深化素质教育，是语文这门学科进行德育渗透的重要且行之有效的延伸。

德育教育作为对学生进行思想政治教育的一个有效途径,一直受到教育界的关注,在当前新时代的背景下加强学生的德育教育对于提升中学生的世界观、价值观、人生观教育有着重要的意义,因此，我们教师一定要本着“教之道，德为先”的道理，在教学中把智育和德育有机地统一起来，发掘和运用德育资源，使学生从中感知、体验和接受各种美德，内化成为学生的思想意识和自觉行为，沁人心田，真正肩负起教书育人的神圣使命，让中华美德世代相传，光照千秋。 愿一代品行文明，品性健康，品德高雅，品质高尚的学生在我们的努力下健康成长。