云南彝族宗教祭祀仪式对传统体育及其文化的影响①

赵起生 刘云 徐艳艳

（德宏师范高等专科学校体育系 云南芒市 678400）

任何一个民族的生产生活、宗教信仰、风俗习惯、思维方式、行为举措等很多所有方面的民族文化现象都受所接触的自然环境的影响。彝族传统文化的传承与发展就是彝族与其所居住地区的自然背景相适应的结果。云南省是一个民族众多的边疆大省,彝族就是省内的主要成员之一。这片土地滋润了彝族的文化。其中彝族传统体育就是从宗教祭祀仪式中脱离出来的一个结晶体。从它的产生、演变到现今的发展,宗教祭祀仪式活动起到了不可磨灭的作用。在宗教的发展过程中,挖掘和产生了不少彝族传统体育项目,并且能够使这些项目得到较为理想的延续和发展。现今,关于彝族传统体育活动的发展,在某种程度上,受宗教文化的制约,是彝族传统体育发展艰难的主要原因。任何事物的发展都是相对而行的,宗教祭祀仪式的发展也是如此,它对彝族传统体育的进步既有正面的促进作用也有负面的影响。这里主要从体育的起源、形成到沿革发展进行正反两方面的阐述分析。

1 彝族宗教祭祀仪式文化对传统体育的促进作用

1.1 宗教祭祀仪式活动为彝族传统体育提供了有力的背景

在原始社会,宗教活动与体育密不可分。因为体育是原始宗教的重要组成部分,不管是在自然崇拜、图腾崇拜还是祖先崇拜中体育是先民对神灵信仰所采取的主要形式。原始宗教祭祀仪式文化的点点滴滴都渗透到人们的生产生活中。不管是采集、猎取、战争、娱乐、丰收等活动都要举行祭祀仪式,这时人们便武舞、唱歌。因为它们是宗教祭典中的重要组成部分,在祭祀仪式中从始至终一直都有体现,这也使彝族传统体育得以传统和发展下来。

1.2 宗教祭祀文化促进彝族传统体育的全民化进程

在人类的“童年时期”,原始宗教的作用非常重大,它就是当时的法律,限制和约束人们的一切活动。它统一人们的思想、控制人们的意志使之信仰和付出行动。这就使整个民族都沐浴在原始宗教的统治之下。不管是任何祭祀活动,族群内的成员都有义务去进行和完成。这具有一定的全民性。从而把传统体育当成氏族内世代相传的光荣。例如老虎笙就是彝族罗罗们从古至今一直保留下来的传统体育舞蹈,尽管原始、笨拙,但是它却能反映本民族的生产生活、宗教信仰、战争娱乐,具有一定的民族特色。

1.3 宗教祭祀仪式从娱神向娱人的转变

宗教祭祀仪式在军事战争中举行、宗教祭祀仪式在生产劳动中举行、宗教祭祀仪式在娱乐中举行,原始宗教弥漫了整个社会。彝族先民在原始社会初期就信仰了原始宗教,即自然崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜等。人们为了获得生存,期望着五谷丰登、六畜兴旺,免除病痛的缠绕,经常得要举行祭祀仪式活动,祈求上天的保佑。这样祭祀仪式就很多,娱乐神灵的活动久而久之发展成现在的以自娱自乐为主的祭祀性节日活动。活动中,摔跤、跳火绳、打陀螺、舞刀枪、荡秋千等传统体育活动频繁出现。因此,彝族的传统体育活动充分将以娱神为目的转为以娱人为目的,并把彝族的特色充分表现出来。

2 彝族宗教祭祀仪式文化对传统体育的阻碍影响

在我们阐述宗教祭祀仪式的正面作用时我们也发现了一些不足之处。因为它限制了民族传统体育的发展。具体如下。

2.1 远离了社会的发展方向

随着人类社会的发展变化,原始宗教的祭祀仪式活动仍然在进行着,但是没有较大的变革,彝族宗教祭祀仪式中的传统体育活动依然是那样的原始而又古朴,但是它已经不适应现代人的口味,逐渐被冷落,并被打入冷宫,逐渐远离人们的本质生活,这一点已经说明它脱离了社会的节奏。这也主要是由于宗教祭祀仪式在思想上束缚了人们的发展。体育本身就是作用于人类的,不管是彝族宗教祭祀类的传统体育活动,还是现代流行的西方竞技类体育活动,最主要的目的还是服务于人。宗教祭祀仪式在某种意义上就是一种枷锁,限制了人们的思想。浓烈的迷信色彩,较强的“有神论”思想意识一直在彝族先民的脑海中弥漫着。例如,在我国的云南省边陲山区的彝族人,他们仍然在履行着自己的使命,继续传承着那份不肯割舍的彝族传统文化。我们知道,任何一种文化主要取决于产生这种文化的民族本身。对于彝族传统文化的发展也是这样,要辩证的继承保护,要有弃有扬,要留其精华,剔去其糟粕,这也是对本民族自身文化发展的一种权衡体现。有时候,那种传统体育活动尽管是一件人类所谓的“遗产”,但是我们仍然要生活并且面对现实,所以我们要革新,取精华,去糟粕。

2.2 阻碍了传统体育的交流互补和提高

彝族在云南省是一个比较大的民族,它的支系繁多。尽管都属于彝族,但是每个支系都有自己信仰的神灵。由于人们长期与外界隔绝的原因,他们仍在保留着原始宗教祭祀仪式中的动植物崇拜、祖先崇拜和图腾崇拜,并且与相应的神话和传说相结合流传至今。阿细彝信仰火神,他们认为“木邓”就是他们的祖先,是他带给他们光明、温暖和生存下来的条件,罗罗彝认为,虎就是他们的神,这也是彝族人一直把自己当成“虎”族的原因之一。还有撒尼彝认为,“火”是他们的神,所以每年都举行非常重大的彝族节日“火把节”。不管是那个彝族支系,他们由于地缘关系,由于思想的束缚,所以,各执一词,彼此不肯交流互补。对于仪式中的传统体育活动就更难找到交流的平台,这严重限制了体育的发展也影响了民族内部的团结和文化的传播交流。

3 结语

综上所述,彝族宗教祭祀仪式与民族传统体育之间相互促进、相互依存。在对云南彝族的传统体育调查和研究中发现,节日中进行的祭祀仪式对彝族传统体育的有一定的促进作用,与此同时,彝族传统体育又反作用于节日中祭祀仪式,使节日内容更加丰富多彩,使彝族传统体育有表现的舞台,从而得以有利的发展。但是,宗教祭祀仪式对民族传统体育的影响是一把双刃剑,既有好的表现也有不理想的因素。民族狭隘思想,妨碍少数民族传统体育的交流、互补和提高。彝族宗教祭祀仪式在某种程度上遏制了民族传统体育的发展。通过本文论述表明,在一些宗教祭祀仪式活动中的彝族传统体育,只有在特定的环境和条件下才能进行。彝族宗教祭祀仪式在某种程度上,使彝族的政治、经济、文化、科学、教育、医疗等诸多因素长期陷入落后的境地,体育也没能幸免。受宗教祭祀仪式思想的限制和束缚,宗教祭祀仪式上的一些活动不能够顺利的走进少数民族运动会场,不能够得到很好的壮大和弘扬。因此,在人类社会的文明进化中,在全球化的进程中,宗教祭仪已成为一些边远落后地区体育发展的枷锁。要想发展,我们需要变革,取精华,去糟粕,解开束缚的枷锁,进入大的都市、走入更大的舞台。

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