建文帝避难湖南新田之谜

何志洪

建文帝，即朱允炆，明太祖朱元璋的孙子。太子朱标死后，被立为皇太孙。洪武三十一年（1398），朱元璋去世，朱允炆即皇帝位，史称建文帝。建文帝在位四年，被叔叔朱棣发动“靖难之役”夺去帝位。建文帝的去向则有三种说法：一说死于宫中大火；一说流亡海外，传说当年郑和下西洋就是为了奉旨寻找建文帝；一说逊国为僧，云游四海。《明史纪事本末》说他“西游重庆，东到天台，转入祥符，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗水，两入荆楚之乡，三幸史彬之第”。

2007年，随着全国第三次文物普查的进行，永州新田“大冠堡”及4个卫星古堡群展现在世人面前，此后随着与建文帝有关的大量遗迹、遗物、碑刻及历史文献资料证据的发掘，有专家提出了建文帝这个“侨居西粤（广西）”的僧人，“两入荆楚之乡”，避难新田的观点。

大冠堡位于湖南新田县西北约20公里的大冠岭，海拔685米。堡内共有17个房间屋基，总面积7000平方米，内城墙长346米，高4米左右。古堡城墙上开东、西、北三门，无南门。整个城堡为青条石砌成，小的几百公斤，大的达2000公斤。还有两个各能蓄500立方米的水池，用三合膏（石灰、糯米饭、桐油为主的混合物）勾缝粘合。这么大规模又考究的城堡到底是谁的呢？

随着新田武当山“重修武当山路碑”的发现，以及周边“三寺（大窝寺、龙池寺、景仙寺）、二文物（朝笏、道教人物长卷）”的发掘，和当地流传下来的美丽故事，仿佛在告知人们，这座城堡的主人应该是建文帝。

一碑三寺

新田武当山，当地人称“赛武当”或“南国武当山”，从山下沿着一条石板路往上攀行约两三里远，一方高2.75米、宽1.7米、厚约0.18米的青花石“重修武当山路碑”便矗立在眼前。上面刻有 “盖明时有西粤僧明贤者登是峰，爱其层峦耸翠、上出重霄，有寄迹挂锡之意焉。……”落款“大清道光二年十二月初五日”。古时“重修”蹬道（有踏级的道路）这样的小事值得竖这么大一个石碑颂扬？ “西粤僧”又是谁？如果他是一个名不见经传的前朝和尚，那么他来此“挂锡”（禅林用语，现特指禅僧至修行道场之住宿）又有什么好记载的？据《正说明朝十六帝》记载：朱允炆，洪武十年（1377）十二月五日生。选择“十二月初五”刻石，会不会是为了隐讳地纪念他？又《明史纪事本末》记载，建文帝“剃度出亡，侨居西粤，其中两入荆楚”，然不成这块碑刻上提到的“西粤僧”就是指的建文帝朱允炆？

离开大碑往山里走四五里远，就是传说中 “西粤僧”曾经修行的地方——大窝寺。遍地的断垣残碑、石础石墩以及岩壁上多处摩崖石刻，似乎在告诉人们，当年这里曾是一处暮鼓晨钟、梵音袅袅的禅院。拨开灌木仍可见危崖边的石龛下裂开一道缝穴，穴口摆着一个石槽，像是在等待流“米”出来；岩边溶洞泉水清澈，常年不盈不涸，若要取用，必伏而用勺舀方可。此处此景，与《徐霞客游记》记载建文帝到白云山修行“有泉一坎，是为‘跪勺泉。崖间石龛下有小穴为‘流米洞，以供帝者”的描述非常相似。在“流米洞”上方凿有“濬灵天一”四个大字的摩崖石刻。地面碎石上有些雕刻残字，通过拼凑和当地老人回忆，这是一副楹联，大意为“行善者殃，乃祖宗之余殃，殃尽必昌；行恶者德，乃祖宗之余德，德尽则灭。横批：善恶有报”。与“濬灵天一”联系起来，西粤僧“前生”身份似乎非常符合建文帝的特征。

离武当山约8里远的洞心村，有一座龙池寺，围绕它还有8座寺庙，规模庞大。在龙池寺遗址还发现了《小行德祖梅等师亡代立之记序》碑，碑文明确记载该寺 “曰龙池”，有“自大明皇朝先师藏此悟真”“剃本靖为备燕师” “不希燕天岂复”等语。“龙池寺”的名称，“大明皇朝先师”的身份，再联想到明成祖的军队称“燕师”，建文帝在此隐居修行的情形跃然碑上。至于龙池寺旁的景仙寺，据县志记载，建于明永乐五年，该寺门首饰牛头，且“仙”与“先”同音，似与建文帝一道流亡的牛景先有某种关联。

而且，龙池寺和景仙寺还留下了大量明代柱础。这些柱础数量众多，散落在外的就有40多个，还有不少被埋的、搬入居民家里的；其形状多样，有鼓形、瘦腰形、六角形、下方上圆形、宝塔形等10多种。有专家表示，“在明代，新田这个地处边远、人烟稀少、社会经济极不发达之地，出现高规格、高艺术水平的柱础群，是难以想象的”。

两件文物

新田文物所有两件“镇馆之宝”，均系国家级文物：一件是麻布织造的工笔彩绘道教人物长卷，长11.37米，宽0.4米，画中34个神仙各有千秋。其中，33位道教神仙人物得到确认，唯独第七组无人能识。该幅画画着一位凶猛大汉和一条被锁住的蛟龙。大汉左手高举玉玺过额，右手食指高跷指着玉玺，双眼恶狠狠地怒视被锁住的蛟龙；左边一根大柱上，一条铁锁链绕柱而下锁着一条龙，龙抬头以愤怒而又无可奈何的眼神盯着大汉高举的玉玺。一件是从武当山下石古寨村征集上来的象牙朝笏，手持部分虽烧掉了一角，但纹路清晰、光泽丰韵。这个朝笏，据说是祖辈得自一位武当山老僧之手。上朝用笏板，自明朝而止，且所用材料很有规矩，皇帝用的是玉板，太子亲王一级才用象牙板，其他大臣用檀木板或竹板。

朝笏和玉玺，都是与政治密切相关的东西。那幅画，似乎就讲述了明成祖朱棣夺了皇位，而原来的真龙天子建文帝被锁困且愤怒无奈的故事。

两个传说

在新田县骆铭孙村的老人口中还流传着“村里一妇人哺育过太子”“一个落难皇帝流落到新田”的故事——当年，朱元璋的长孙夭折后，可急坏了马皇后。找来方士询问，被告知如再得一子需“独乳人”奶喂可保无虞。所以，朱允炆一来到世上，皇室便多方寻觅独乳妇人来哺乳朱允炆。等寻到新田骆铭孙村时，果有一独乳妇人，名为邓三姑，又刚生骆姓一小儿叫骆寄保。官吏便带其与骆寄保一起到京，与新生太子一并哺之。朱允炆落难后，自然会想到关爱他的奶妈和从小一起长大的小伙伴骆寄保。骆寄保也会主动帮其躲避，于是举家迁往新田武当山帮其隐匿。

在《骆氏族谱》中，也记载了骆铭孙村祖先骆寄保父子与明太祖朱元璋的有关资料：骆寄保之父以诚公，明洪武戊申年（1368）任指挥千户侯，随明太祖征战而亡。其后人骆安定、骆运昌等在明代历任锦衣卫百户、锦衣卫都指挥使和两任锦衣总宪（左都督掌卫士提督）。根据族谱上记载的时间推算，建文帝朱允炆出生时，骆寄保的母亲邓氏26岁，骆寄保的弟弟4岁。从时间、空间以及骆家与朱家王朝的关系来看，骆寄保的母亲抚养过建文帝的传说，并非无稽之谈。而且现在的骆铭孙村前门楼还悬挂着一块由万历皇帝题写的“锦衣总宪”的鎏金匾，皇帝不仅给题了匾额，还赐建一座“铜柱铁瓦金镶边，玉砌栏杆珍珠顶”的门楼。

尽管有以上实物和传说，建文帝究竟有没有避难新田，还有待进一步的考证。endprint