论孔子量功定过的艺术

赵丹阳

弄权者的阴暗心理：

人的生长环境不同，性格和品质也就纷纭驳杂，不可能不存在较大的差异，无论是对待什么人，我们都要用其所长，蔽其所短，不要求全责备。一般来说，性格刚正、志向高远的人，不善于做细致琐碎的事情。所以应当用全面的观点看待这种人——既要看到他志趣恢宏远大的一面，也要看到他处理琐碎小事的粗鲁和大意；严厉亢奋的人，不会灵活处事，这种人在法理方面可以做到有理有据，正直公平，说到变通可能就会变得暴躁而不通情理；宽容迟缓的人，往往不讲办事效率，至于说到仁义，其为人则弘大周全而宽厚文雅，但对时势则不能迅速准确地把握；好奇求异的人，放纵不羁，追求新奇，运用权谋、诡计则卓异出众，以清静元为之道来考究，这种人往往违背常规而不近人情。

品德行为高妙，进退举止皆可为人楷模，有这种品质的人叫做“清节”之士。延陵、晏婴就是这样的人。能创建法规、制度，使国家强盛，使人民富足，能这样做的人叫做“法孚”之士。管仲、商鞅就是这样的人。思想能与天道相通，计策谋略出神入化，奇妙无穷，有这种能力的就是“术家”。范蠡、张良就是这样的人。

其德行足以移风易俗，其方略足以匡正邪恶，其权术足以移山倒海，改朝换代，这样的人叫做“国体”。伊尹。吕望就是这样的人。

其品德可为一国之表帅，其治国的方法能够改变穷乡僻壤的落后面貌，其谋略能够用来权衡时事的契机，这样的人叫做“器能”。子产、西门豹就是这一类人。

具有“清节”之风的人，不足之处是为人不够宽弘大量，喜欢推崇一些人，讥刺苛责另一些人，凡事太认真，动不动分辨是非，这就叫做好品评人。子夏之流就是这样。

“法家”这类人，并不能做出具有开创性的计划，其思想缺乏长远性，但能承担独当一面的重任，创意新奇，策略巧妙，这可以称之为手段高超。汉宣帝时的名臣张敞和赵广汉就是这样。

“术家”这类人，不能独创新制，垂范后人，但能够在遇到变乱时运用谋略，拨乱反正。他们的特点是谋略和智慧有余，公正平允不足，这可以称之为智囊型的人。陈平和汉武帝时的御史大夫韩安国就是这样的人。

能写传世奇文，著书立说，可以称之为做文章的大手笔。司马迁、班固就这样的人。能够传承圣人的学问，但不能从事实际的政治活动，做这种工作叫“儒学”。

汉代儒生毛公和贯公之类的人一生所做的就是这些事情。论辩起来不一定合于真理，但反应敏捷，对答如流，这只能叫做有口才。乐毅、曹丘生就这样的人。

胆略、勇气过人，才能、谋略超众，这种人叫做“骁雄”。白起、韩信就是这样的人。

所以草根精英与仁智的元首懂得因时设法，因材施教，即使是对犯有同样错误的人，也要根据其所处环境和犯罪动因详加考察，以免误判。对于公共资源，特殊利益集团和贫苦大众虽然都会去抢夺，但是一者是为贪图霸业，威福永享，二者则是为了自给自足，养家糊口；贪污受贿的事，虽然卑鄙龌龊的官吏和勤勉奋进的官吏都去做，但前者是为了奢靡、吃穿、虚名抑或身心享受，后者则是怕“峣峣者易折，佼佼者易污”，担心清洁太过，不能同流合污，反而招致祸端，因此以贪自保；行骗欺诈的事，虽然身居高位的肉食者和流落街头的乞丐都在做，但前者是为了愚弄世人，戮贼天下，后者则是为了简单意义上的生存；帝王将相和盗亦有道的侠客都有杀人越货的行为，可前者是为了排斥异己，张大己力，因而枉杀无辜，后者则只想单纯的以暴制暴，以血还血。对于后者的无奈与愤慨，我们不是应该特别加以体谅和教化吗？

但这个道理怎么能让百姓清楚明白呢？底层的百姓如果对以上的情况清楚明了了，国家就会不断出现“儒以文乱法，侠以武犯禁”的案例，那么善与恶就没有了世俗上的分界，好与坏也就没有了固定的标准，统治起来不也麻烦透顶吗？故而要蒙蔽百姓，就要反反复复的向他们灌输这样的概念：“

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也。未有好义，其事不终者也，未有府库财，非其财者也。

对臣民和百姓提倡“生财有道”的道德理想，自己暗中不就可以用非正道的力量谋取钱财了吗？把“庸人，士人，君子，圣人，贤人”这五个不切实际的衡量定准广而告之，将其制度化，并以此作为奖惩臣民的工具，自己就可以用最低的人格标准来要求自己，而用圣人君子般的标准来要求百姓了。百姓拼命的完善上位者所交授的“繁琐复杂的道德任务”，尚且还怕自身会被找茬挑错，又哪有心思来关心上位者的综合素质如何呢！这样一来，大众百姓就受困于统治阶级所提出的“壹民理论”，而执政者就可以随心所欲了。

案例一：

一个高校大学的教授靠办考研班、辅导班、培训班发财致富，他常常在正规的课上对关键内容不予详解，而在自己个人办的班中与学生私相授受。

后来他的事迹被一个叫‘冷猫的民间记者揭发了，该校的这位女校长（其人位居市级干部）在辞退他之前，义正言辞的说道：“师者，传道、授业、解惑也。食俭处贫，儒者之常。君子憂道不忧贫，谋道不谋食！夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”

这位教授红着脸低下了头，唯唯诺诺，深感句句如刀，字字如剑，听得自己犹如芒刺在背，惭愧无地。

女校长继续道：“我不止一次的告诫大家：‘有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲哀地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。中央励志肃贪，焦心可鉴！我等身为干部，应以国忧为己忧，好自为之！”

言毕，从自己的“香奈儿黑色菱格纹 Classic Medium永恒经典小羊皮”挎包中拿出一封解聘合同，扔给了教授。