撰文/周 媛
马与诗词吟咏歌颂而流传千古
撰文/周 媛
马作为和古代人们息息相关的动物,被吟咏歌颂的诗词篇章自然也数不胜数。我国最早的咏马诗是先秦时期的《诗经·鲁颂·驯》该诗写的是鲁国牧马之蕃衍壮,被后人誉为咏马诗的鼻祖。有唐一代,国势鼎盛,四方柞跃,咏马诗从此进入了一个黄金的时代。
在中国古代,发生战争,需要用马与车辆组成的战车;运输人与物品,需要用马或马车。《左传·成公二年》就有“不介马而弛之”之叙述,意思是说:不给马披上铁甲,就驱马进击。这里的马是用于战争的。唐代诗人杜牧的诗句“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来”(《过华清宫绝句三首》其一),此处的“骑”,指马,这里的马是用于运输的,是用来运送荔枝,给杨贵妃吃的,唐玄宗以此讨杨贵妃欢心。
马也是能力、圣贤、人才、有作为的象征。古人常以“千里马——伯乐”这一说法来自比自拟,以求得圣贤的赏识,实现自己的人生价值。马不但外形健美阳刚,而且以其忠厚诚实的脾性形态,博得真正的伯乐,这无疑符合了当时文人的“致君尧舜上,再使风俗淳”的心理特征。
古人对马的观察之微、划分之细、感情之深,令今人赞佩。自古以来,风云叱咤的将士、弄墨吟诗的文人,都与马结下不解之缘。在中国浩瀚的诗歌海洋中不乏吟咏马的诗篇,“驾彼四牡,四牡马癸,君子所依,小人所腓。”我国文学史上第一部诗歌总集《诗经》的《小雅·采薇》篇,就生动记写了戍边将士与战马兵车互相依存、互相生威的关系。“乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!”“世溷浊而莫余知兮,吾方高驰而不顾!”第一位文人诗人屈原就更在多处诗句中留下了骏马的足迹。而一世枭雄的西楚霸王项羽在垓下之围慷慨悲歌:“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何!虞兮虞兮奈若何!”更成为英雄爱美女、英雄爱宝马,将美女与宝马相提并论的千古绝唱。自此以后,吟咏骏马的佳作精品就更不胜枚举了……在古人那里,不同种类的马称呼也是不一样的。举其荦荦大者,如儿马、骒、驹、骟、骠、骝、骃、骅、骊、騧、骐、骓、骢、龙、驽等不一而足的称谓,都经过文人之手表达出不同的文化信息。
汉武帝刘彻的《天马歌》是一首专门咏马的诗篇:太一贡兮天马下,霑赤汗兮沫流赭。骋容与兮跇万里,今安匹兮龙为友。班固《汉书·武帝纪》:“六月,得宝鼎后土祠旁。秋,马生渥洼水中。作《宝鼎》、《天马》之歌。”此处的“六月”,指元鼎四年(公元前113年)六月。诗中的“赭”指红褐色,“跇”为跨越之意。全诗咏天马,写其来历:“太一贡兮天马下”;写其外表:流出的汗为红褐色的血;写其精神:驰骋万里,与龙为友。此诗,咏天马,形神兼备,堪称中国诗歌史上较早的一首通篇咏马的佳作。
三国魏著名诗人曹植的《白马篇》,尽管笔墨重心不在咏马,却写得颇具特色。这首《白马篇》系乐府歌辞,属《杂曲歌辞·齐瑟行》,却无古辞,以首二字“白马”作题,是曹植自创的乐府新题。诗题又作《游侠篇》。全诗赞美武艺高超、英勇机智、“捐躯赴国难,视死忽如归”的“幽并游侠儿”,并以白马加以衬托,给人留下了深刻的印象。
西晋诗人张华的诗句“乘我大宛马,抚我繁弱弓”(《壮士篇》),南朝宋著名诗人鲍照的诗句“马毛缩如猬,角弓不得张”(《代出自蓟北门行》),北朝著名诗人庾信的诗句“马有风尘气,人多关塞衣”(《拟咏怀二十七首》其十七),都是涉及马的别具一格的诗句。
到了中国诗歌黄金时代的唐代,也是马文化发展的鼎盛时期。在唐代,良马成为一种精神图腾。唐人对良马的崇尚达到极致,这从唐代养马、驯马、画马、咏马等的盛况便可窥见一斑。马是唐人诗中频繁出现的意象,杜甫的咏物诗中也有咏马诗一类,借马寄托自己的理想, 杜甫对仕途的向往,集中在这首著名的《房兵曹胡马》:胡马大宛名,锋棱瘦骨成。竹批双耳峻,风入四蹄轻。所向无空阔,真堪托死生。骁腾有如此,万里可横行。通过咏马寄寓了自己的情怀和信念,并且反映了对他所处时代的感受。他早期所写的马多才骏,他漂泊西南时写病马或者已无风发意气的马。这是他自身经历的反映,也是多种作用于人的因素的反映。诗人在借马寄托理想和情怀的同时也道出了社会的兴衰。
大漠沙如雪,
燕山月似钩。
何当金络脑,
快走踏清秋。
——唐·李贺《马诗》
而同样和杜甫生长于唐代的鬼才李贺,也是一个有着爱马情结的人。这位少年诗人属相为马,使之对马更是有一种别样的亲近与偏爱。李贺写马、咏马的诗多达40余首,真实记录了诗人生命旅途中曾经有过的企盼、痛苦的精神历程和悲剧的情感体验。《马诗二十三首》中,李贺以不见用的骏马喻己,驽马讽世。“此马非凡马,房星本是星。向前敲瘦骨,犹自带铜声。”以奇异的诗笔,于生命此岸构筑了一个宝马的世界,言说着一位孤独者的生命守候与悲凉。可以说,这是诗人一生心志、理想、乃至生存状况的典型写照,是诗人寂寞哀怨、困顿躁动的灵魂映射。
遥想长亭古道,夕阳西下,一长袍翩翩的诗人,牵一匹精干的良马,行走在苍茫的大地之上,这样的画面如此恢宏悲壮。诗人与马,本身就是一副韵味十足的诗画。