浅析《红楼梦》对《京华烟云》的典范影响

孙秋英

摘要：《红楼梦》对《京华烟云》的影响有目共睹，但二者本质的不同又使《京华烟云》独立于《红楼梦》的光辉之外，显现出独特的艺术魅力。本文以人物塑造为切入点，试图通过对暗香和香菱这一组人物形象的对比，从人物的出场、救星以及结局的安排等三个方面论述《红楼梦》对《京华烟云》的典范影响。

关键词：《红楼梦》《京华烟云》典范影响人物形象

众所周知，作为经典范本，《红楼梦》对《京华烟云》的影响是不言而喻的。连林语堂自己也说“在此期间，犹有一事可记者，即读《红楼梦》，故后来写作受《红楼梦》无形中之熏染，犹有痕迹可寻”。能够临摹经典而又不局限于经典，林语堂的高妙之处就在于他能够利用经典让个体艺术创作获得长足的发展。因此，虽然无论在人物塑造、情节安排，抑或场景的设置上，《京华烟云》几乎处处都有《红楼梦》的痕迹，但二者又有着本质的不同，从而使《京华烟云》独立于《红楼梦》的光辉之外，显现出独特的艺术魅力和现实意义。本文试图通过对暗香和香菱这一组人物对比，论述《红楼梦》对《京华烟云》的典范影响。

一

作为个体苦难命运的承受者，无论是暗香还是香菱，在各自所处的社会中都是不起眼的小角色。首先，让我们来看一下暗香在《京华烟云》的出场。暗香在《京华烟云》中的出场主要有两处，第一次在故事的开篇处，是隐的，暗含在木兰的行动线下，同陷魔窟，而木兰脱难，走时木兰向她承诺：“暗香，我叫我父母来接你。”随后，叙述的角度随木兰活动空间的转移而转移，这个小人物的命运就被暂时按下不提。而故事发展到第24章暗香进姚家花园，这个中断的线索又被重新拎了出来。但就在按下不提的沉默中，这个卑小的生命已经几经苦难、坎坷，对于生活也早已麻木了：她对自己的去留毫不在意，感到自己的命就是从一个主子手里转到另一个主子手里。这样的命运使她对周围的环境充满了恐惧和不安，即便是和自己同难的木兰也不能让她觉得放松和安全，只要一见主人进来，她就不允许自己清闲，慌乱地找事做，生怕主人地责难、打骂，犹如惊弓之鸟。

我们再对比《红楼梦》中香菱的出场。香菱原名甄英莲，是和仆人看灯时被拐子拐走的，也是屡遭打骂而忘记了自己的名姓，自此别人问起时就战战兢兢不敢说了，只说忘了。在葫芦僧乱判葫芦案一章中，香菱本来是有望得救的，但这个福分只是虚晃一下就消失了。正如暗香、木兰同难，木兰本承诺要回来接她，却因为曾文伯一句：“咱管不着！”解脱苦海的希望就这样很轻巧的落空了。和暗香一样，香菱也是作为一个被动者在不可知的宿命中跌跌撞撞。这也是隐性的，埋在暗线里，到香菱进大观园，作者才真正将这个小人物拉到前台亮一下像。

二

暗香、香菱都是网在命运中的受动者。共同的坎坷、多难的命运，自然也就铸就她们共同的质朴、讷言、逆来顺受的温顺和卑谦，她们生活的改观除了生活的自然福祸轮回就是生活中的福星了。很显然，暗香的福星是木兰，从第一次承诺搭救她，到偶然雇佣她，到积极操心她的婚事，木兰始终在暗香的生命中扮演一个光彩照人的福星。这个福星是始终如一的，是确实的。香菱也是有福星的，而福星出现的可能性却随境不同而有别了，先是贾雨村，然后是林黛玉、薛宝钗……这些人对她的荫护只是一种可能，是虚的，断断续续。最后救她脱离苦海的仍是其父甄士隐，从而完成作者对她命运的幻化安排。

三

对比梳理暗香和香菱的命运历程，不难发现作者在她们的生命中嵌入了一个共同的模式，即原型的“回归”模式。这种神话原型的“回归”模式在我国古代历史神话小说中俯拾皆是：天上神仙获罪贬下凡尘——历难一番——完成尘缘——重返天庭。其中，最具有影响力的莫过于《镜花缘》里百花仙子的受难了。而到《红楼梦》，这种原型的影响仍是十分明显的：大观园里众姐妹都是罹难的花仙子，警幻牌上有着记录。自然香菱也是。所以，香菱历尽七灾八难终于做了薛蟠的正室，甚至最后薛蟠也改邪归正，眼看着她就要接近殷实的人间幸福了，可偏偏这个时侯作者让她难产死掉了。正是这样的死完成了她父亲的渡化，使得神仙归位，故事结束。于此，作者自身虚无的人生本意可见一斑。

虽然暗香的生命中也有这样明显的“回归”模式的痕迹，进了姚家花园后，木兰曾告诉暗香，素云有个丫头叫冷香，仿佛是一对，又说花园里有个暗香斋，还开玩笑说也许暗香和王府前世姻缘有关。到26章，大家都去寐园看杂耍、听戏，暗香自己偏偏坐在角落里对着暗香斋发傻，一系列的暗示使我们坚信暗香斋必然为暗香而存在，连暗香自己都说：“看来万事都由天定的，我老觉得我要住进这里来。”果然，暗香嫁给襟亚以后，木兰南迁，暗香住进暗香斋，完成了读者的心理期待，即原型“回归”模式的完成。

四

《京华烟云》虽处处受《红楼梦》的影响，但两者在精神本质上有着截然不同的指归。作者主体境遇的迥异决定了他们思想意识的不同，这流动在他们的作品中，显现出不同的人物命运走向。曹雪芹由盛到衰的家世和捉襟见肘的生活现状使其深谙世态的炎凉，继而生出万念俱灰的出世思想，《红楼梦》里所有纷纷乱乱的情缘到头来只是一场梦，各个堕落凡尘的仙子在人世走一回，觉得兴味已尽，纷纷回归天庭。同样的“归位”模式在林语堂笔下，让暗香得到的却是一所实实在在的暗香斋，是今世的幸福，而非要渡化到天庭。林语堂在《中国的人文主义》中对幸福的定义也是如此殷实而真切的人间幸福，思想是入世的，作品中的暗香自然有了和《红楼梦》中的众姐妹不同的归宿。

再如香菱的福星们，先是贾雨村，他本可以救香菱的，而且他承着甄士隐的前恩，可这个可能因为拯救者自身的一丝邪念，反而成了香菱不幸命运的帮凶，可能化为虚有。后来又是林、薛等人，她们也只能给她些许精神上的安慰，或者是一时的护卫，直到父亲的渡化，香菱才得到作者所意向的“解脱”。和香菱所遇到的虚无的福星不同，暗香遇到木兰这个福星是实实在在的，她尽一切的努力帮助暗香，希望可以让她得到殷切的幸福，而事实上她也做到了。

对比香菱这个人物形象，我们来分析林语堂在暗香的形象塑造上所做出的努力，不难看出《红楼梦》对《京华烟云》的典范影响，但对生命和生活不同的体味和迥异的哲学理念又使得这两部作品绽放出不同的色彩，这恰恰是《京华烟云》对《红楼梦》的超越之处，从而显示出文本独特的个性魅力和现实意义。

参考文献：

[1]林语堂.我怎样写《瞬息京华》[A]，陈子善编.林语堂书话[C].浙江人民出版社，2000.

[2]惠聪俐.《京华烟云》与《红楼梦》人物形象关联探析[D].延边大学，2010.

[3]郭玉雯.红楼梦人物研究[M].台北：大安出版社，1994.

[4]林语堂著，张振玉译.京华烟云[M].现代教育出版社，2005.

[5]林春香.《京华烟云》与《红楼梦》比较研究[J].东北大学学报，2008，（1）.

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