敦煌俗字部件变体例释

曾少林

摘 要： 敦煌俗字与正字的差异有很大一部分是由于内部部件的笔画增减、形体讹变等造成的。本文选取《敦煌俗字典》中的一些俗字，将字切分后比较部件间的变异情况和内在联系，从部件层面探讨俗字讹变的主要原因及俗字变化的相关情况，以期为解读文献、考释俗字及相关工作做准备。

关键词： 敦煌俗字 部件 变体 讹变 讹混

一、引言

黄征先生所著的《敦煌俗字典》收录了大量俗字材料，为俗字研究提供了巨大便利。目前，有张涌泉、蔡忠霖、曾良等学者对俗字字形、部件讹误等方面进行过研究，但这仅仅是俗字研究中的冰山一隅，因此，有必要在已有研究的基础上进行更多该方面的探讨。

由于多数敦煌俗字中诸如类化、繁减、楷化等俗字的形同、讹混等经常发生在部件层面，对切分整字，选取相同部件进行对比分析则显得非常必要。

笔者以《敦煌俗字典》①中的俗字为材料，从中选取一部分俗字，通过切割字形，找出变化最明显的一级部件，将正字中的同一部件在敦煌俗字中的变体集中进行比较，通过借助《干禄字书》、《五音类聚四声篇海》、《龙龛手镜》等文献查阅历代俗体，与《大广益会玉篇》所载正字进行对比，同时参阅部分历代书法字典和碑刻字书等探讨各个变体之间的关系，并尝试找出变体成因，进而为建立俗字部件变体数据库和开展更深层次的研究做准备。

本文主要用简化字进行论述，关键字形保留繁体字形。

二、常用俗字部件讹变释例

从俗字发展到正字，中间经历了字形变化，臧克和先生称之为过渡性形体②。俗字与正字有所区别，主要是因为其在字形写法上有所变化，这种变化主要来自于部件的讹变。关于“讹变”，张桂光先生对其定义为：“在古文字演变过程中，由于使用文字的人误解了字形与原义的关系，而将它的某些部件误写成与它意义不同的其他部件，以致造成字形结构上的错误的现象，它与将一个字完全误写成另一个字的‘写错字不同，它发生错误的仅是字中的某些部件，就一个字的整体来说，并不同别的字相混淆，因此可以作为这个字的异体存在。”③下面就举例进行分析。

（一）量：●、●、●、●、●

“●”见于S.343《愿文范本等》：“浑金摸玉，●属其人。”《说文·重部》：“●，称轻重也。从重省曏省声。”《玉篇·重部》：“量，力姜力尚二切。”与正字同，故不赘述。

“●”见于P.2173《御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上》：“总说此等，名一切法相，所有挍●，身命资财，持经福等，及诸功德。”又见S.2832《愿文等范本·亡兄弟》：“惟公兰芳秀实，雅●超群；德并贞松，神风独朗。”以及S.2832《愿文等范本·公》：“伏惟公负清[贞]之才，怀山岳之●；忠懃奉国，孝弟承家；士君竭九殷之诚，直躬秉难夺之志。”按：敦煌俗字中，“日”字常与“口”字混用，如S.512《归三十字母例》：“●：缨乌剜烟。”景字上部“日”作“口”，下部京字“口”又作“日”。

“●”见于P.2305《妙法莲华经讲经文》：“思●浮世事堪伤，富贵娇奢不久长。”“●量如斯，不恋荣华。”按：量，《玉篇》古文作“●”，疑为省笔简化而成。另一说法是日字讹写而成，如S.2832《愿文等范本·十二月时景兼阴晴云雪诸节》：“正月七日甲子所问，孟春初建。今年迟●，入韶序以未深；去岁残冰，带余雪而上在。”

“●”见于敦研320《修行本起经》：“身如金刚，殊妙难●。”敦研301《妙法莲华经》：“无●无边，不可称数。”按：《说文·重部》：“量，从重省。”又《说文·重部》：“重，从壬，东声。”《说文·●部》：“童，从●，重省声。”从音上来讲，有相似之处，因而混用。又魏《孔羡碑》作●，汉《曹全碑》作●，北齐《刘岱墓志》作“●”。故可判断，●为一直沿用之古字。

“●”的用法载于S.388《正名要录》：“●●，右字形虽别，音义是同，古而点者居上，今儿要者居下。”《干禄字书》：“粮糧：上通，下正。”《逸周书·官人》：“省其丧哀，观其贞良。”《释名·释言语》：“良，量也，量力而动，不敢越限也。”唐后鲜见，此为部件同音替换例。

（二）疌：●、●、●、●、●

“●”见于P.2536《春秋谷梁经传》：“六月，齐侯来献戎。”“献戎，军得日，戎叔也。”《说文·止部》：“●，疾也。从又，又手也。从止。屮声。”《玉篇·止部》：“疌，辞接切，疾也。”此近似正字。

“●”见于S.610《启颜录》：“随文帝即以徐陵辩●，频有机俊，无人酬对，深以为羞。”又：“国初，贾元逊、王威德俱有辩●，旧不相识。”按：《四声篇海》的“捷”作“●”。敦煌俗字中，常发生讹变现象，将“廴”讹写作“匚”，而“匚”上一横常省略，如S.328《伍子胥变文》：“王梦见殿上神光者有大人至，城头郁郁苍苍者荆棘备，南壁下有●、北壁下有匡王失位。”《干录字书》：“●匣：上通，下正。”可推测，“●”是“●”字之右边省写。“●”由“●”简写部件而成。另一种说法，《偏类碑别字·手部》引唐《往生碑》，载“捷”作“●”，从古字改写笔画而来。第二种似乎更近字形。

“●”见于P.3906《碎金》：“人趫●：去娇反。”按：《说文·止部》：“疌，从止。”《方言》第一：“虔、儇，慧也……宋、楚之间谓之偼。”又《汉书·昭帝纪》：“孝昭皇帝，武帝少子也。母曰赵偼妤。”颜师古注：“偼，接幸也。”“●”字形从古而来。

“●”见于敦研187《太子瑞应本起经》：“木●毛绀色，上下俱囗（瞬）。”按：《释名·释形体》：“睫，插也，接也。插于眼匡而相接也。”毕沅疏证：“此‘睫字当做‘●。”《说文·目部》：“●，目旁毛也。从目夹声”。“夹”亦写作“夹”，如敦研024（5-2）《大方等大集经》：“若广若●，若麁若细。”由此推断，“夹”可代“疌”，则以“●”代“睫”亦说得通。

“●”见于浙敦027《大智度论》：“三十者眼●如牛王。”敦研024（5-5）《大方等大集经》：“至心求于无上菩提故，得牛王●相。”按：《广韵·叶部》：“睫，即叶切，入声。”《广韵·叶部》：“妾，七接切，入声。”上古时同属精母，两字韵可通押，用于睫毛之“睫”字时可混用，此亦为部件同音替换例。又《集韵·叶部》“●”“●”“●”“●”“●”“●”“●”均可混用。endprint

（三）意：●、●、●、●

“●”见于S.617《俗务要名林》：“十●为一兆。”按：“意”下“心”字疑为草书的“心”字，敦煌俗字中存有大量草书未简化现象，如S.6981V《兄弟转帖》：“帖周，却赴本司，用●告罚。”又P.2305《妙法莲华经讲经文》：“未审大王缘甚事，心中斗不●娇奢？”“思量如斯，不●荣华。”某些俗字在传抄时保留了草书的特征，辨认时有一定难度。

“●”见于敦研152《大般涅槃经》作“●”，敦研186《道行般若波罗蜜经》卷第二作“●”。S.6835V想尔注《老子道经》卷上作“●”。按：立字点改写成撇，实同。《玉篇·心部》：“意，于记切。志也，思也。”敦煌俗字“意”多与玉篇正字“意”同，故不赘述。

“●”见于Φ096《双恩记》：“也有●博三乘，口海内滔滔义泛。”“汝但取吾●，音乐自娱，凡有所须，我皆随汝。”“此小人怎敢逆我心●？”按：《玉篇·心部》：“意，思也。”郑玄注《礼记·王制》：“意论轻重之序。意，思念也。”朱熹注《楚辞·九章·抽思》：“与美人之抽思兮。思，意也。”因意而造字，将“日”、“心”合而为“思”。这种自造会意字的情况在敦煌俗字里非常常见，如：S.6825V想尔注《老子道经》卷上：“衣弊履●，不与俗争。”穿字的“牙”部与“身”混用。

“●”见于S.527《显德六年正月三日女人社再立条件》：“社人●定。”按：仅此一例，疑省声字，简写作“思”。

三、讹混部件释例

敦煌俗字中的讹混现象较多，同形或形近部件的混用，给文献的研究造成一定的困难。通过异文比较互证、借助文献等方法，可以有效识别讹混现象，进而更好地进行其他文献的释读。现列举个别讹混部件，讨论如下：

（一）“●”与“少”

敦煌文献中，少字常有“●”、“●”等写法：

“●”、“●”见于S.617《俗务要名林》：“最起于圭，六粟为一圭（下古迷反），十圭为一●（下楚交反），十抄为一撮。”S.5448《敦煌录》：“其东即三危山，西即鸣●山。中有自南流水，名之宕泉。”按：《说文·小部》：“●，不多也。从小丿声。”《玉篇·小部》：“少，尸沼切，不多也。又始曜切，幼也。”少同正字，不赘述。

“●”见于敦博072《妙法莲华经》卷第四：“不乐畜年●弟子，沙弥小儿。”敦研007《大慈如来十月廿四日告疏》：“奴为●门，婢为尼僧。”“●”是在正字的末笔后加一点，按《敦煌俗字典》编者的说法，这种字体被归为末笔点厾繁化俗字④。如S.2832《愿文等范本·四时》：“春云散野，●气浮天，幡华烂漫，●景争耀。”“淑”字写完之后又加“丶”。

“●”与“少”常发生讹混，详见下表：

《说文·止部》：“●，蹈也。从反止，读若挞。”《说文·小部》：“●，不多也。从小丿声。”“●”与“少”本无任何联系，但因为两者形近，在部件逐渐演变过程中，“●”首先出现了草书的笔画（如表格第一行），其次继续楷化，“●”右边添上一点，与“少”同，接着出现将点划移至撇划下方的形体，最后与“少”字一样，在传抄中添加具有点准功能的几号，成为表格中第三行的俗书形体。

（二）“氐”、“氏”与“互”

氐常有“●”、“●”、“●”、“●”、“●”、等写法：

“●”见于P.2491《燕子赋》：“铺置纔了，暂网●塘。”又P.2305《妙法莲华经讲经文》：“不●门徒弹指倾（顷），王逐仙人到碧峰。”按：《说文·止部》：“●，小渚也，从土氐声。”唐《樊兴碑》“坻”作“●”。《唐碑俗字录》引《张相墓志》，“坻”作“●”。《干禄字书》：“互氐，上通下正，诸从氐者并准此。”唐以前以“互”作“氐”互用，鲜见于与碑刻墓志中，唐后则多见。

“●”见于敦研215《太子瑞应本起经》：“三十二：树神人现，●首礼侍。”又敦研004（2-2）《优婆塞戒经》：“国王大臣，受寄●漫，不知恩者。”按：《说文》小篆字形作“●”，疑是依据古字形而得，此字形鲜见。

“●”见于S.2832《愿文等范本·十二月时景兼阴晴云雪诸节》：“五月上旬，中夏初登，炎光已盛。白云片片，叶作奇峰；渌树垂阴，●成曲盖。”又S.5431《开蒙要训》：“●捍拒格。”按：《龙龛手镜》收“氐”旁字（如：抵、坻、诋等）有从“●”旁。此形体产生年代不详，最晚不会迟于公元十世纪。

“●”见于敦研032（3-3）《四分律》：“尔时比丘于波罗奈国乞食不得，至能水●行人所乞。”按：文献中“氐”常作“●”，与“●”相似，故有讹混例。

“●”见于S.2073《庐山远公话》：“金银钱物，一任分将，●（邸）店庄园，不能将去。”又S.388《正名要录》：“●：至。丁礼反。”按：正字末笔加一点缀符号成此字形。

“氏”俗写作“●”，常见于碑刻中，如汉《曹全碑》中“氏”作“●”。敦煌写卷中亦有此种写法，如“●”（S.799）、“●”（P.3742、S.2832）、“●”（P.2160）等。其形因与“氐”的俗写近似，常混用。

上文说过，“氐”有作“互”的俗写。《说文》的“互”为“●”的或体，小篆作“●”。《汉隶字源·上声·荠韵》“氐”作“●”，与“互”的异体“●”（载于《龙龛手镜·杂部》）形近。敦煌文献中“互”有“●”、“●”、“●”、等几种字形，其中最后一类可被“氐”作为俗字部件使用。

氏、氐与互的讹混使用情况如下图：

●●●●●●

四、结语

我们通过对部分俗字进行切分、集中整理和分析，意在明确构成俗字的部件间的相互关系。从横向上看，对于部件的集中研究，建立部件变体数据库，针对不同的部件变体进行类比研究，有助于找出俗字发展的一般规律，将之与正字进行对比研究，则可以构建一个完整的文字发展的体系网络，理清两者之间的相互关系，有助于文字学理论的发展。从纵向上看，一定时期的俗字反映了其所在时期的历史文化特征，通过已掌握的规律看历代的俗字变化，可以进行字形的断代与写卷的辨伪，等等。当然，对俗字的整理研究，并不是鼓励人们学习使用俗字，而是从字体出现到发展为正字，在存在的过渡性形体中寻找字形演变发展的规律。敦煌文献中的俗字，尽管变体众多，字形各异，但并不都是杂乱无依据可循的。至少在对俗字部件的解析过程中，我们可以看出其与当时正字之间存在的某些对应关系，并且从宏观上看，其并不与正字发展规律相悖。讹变和讹混，使汉字形态发展呈多样化，在汉字发展演变过程中与正字一起发生了形体“选择”，使汉字体系不断趋于完善。因此，研究俗字及其部件产生、发展中的讹变和讹混现象十分必要。

注释：

①黄征.敦煌俗字典.上海教育出版社，2005.

②臧克和.联系的重建——过渡性形体功能.中国文字研究（第13辑）：95-100.

③张桂光.古文字中的形体讹变.古文字研究，1986，第15辑：153.

④黄征.敦煌俗字典.上海教育出版社，2005：26.

参考文献：

[1][汉]许慎撰，[清]段玉裁注.说文解字[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2][唐]颜元孙.干录字书[M].北京：紫禁城出版社，1990.

[3][宋]陈彭年，丘雍.宋本广韵·永禄本韵镜[M].南京：江苏教育出版社，2005.

[4][宋]陈彭年.大广益会玉篇[M].北京：中华书局，1987.

[5][辽]释行均.龙龛手镜[M].北京：中华书局，1985.

[6][金]韩孝彦，韩道昭撰.[明]释文儒等删补.改并五音类聚四声篇海十五卷.明成化丁亥重刊金台释文儒募刻本.

[7]黄征.敦煌俗字典[M].上海：上海教育出版社，2005.

[8]吴钢，吴大敏.唐碑俗字录[M].西安：三秦出版社，2004.

[9]臧克和.联系的重建——过渡性形体功能[J].中国文字研究，2010，13.

[10]张桂光.古文字中的形体讹变[J].古文字研究，1986，15.endprint

（三）意：●、●、●、●

“●”见于S.617《俗务要名林》：“十●为一兆。”按：“意”下“心”字疑为草书的“心”字，敦煌俗字中存有大量草书未简化现象，如S.6981V《兄弟转帖》：“帖周，却赴本司，用●告罚。”又P.2305《妙法莲华经讲经文》：“未审大王缘甚事，心中斗不●娇奢？”“思量如斯，不●荣华。”某些俗字在传抄时保留了草书的特征，辨认时有一定难度。

“●”见于敦研152《大般涅槃经》作“●”，敦研186《道行般若波罗蜜经》卷第二作“●”。S.6835V想尔注《老子道经》卷上作“●”。按：立字点改写成撇，实同。《玉篇·心部》：“意，于记切。志也，思也。”敦煌俗字“意”多与玉篇正字“意”同，故不赘述。

“●”见于Φ096《双恩记》：“也有●博三乘，口海内滔滔义泛。”“汝但取吾●，音乐自娱，凡有所须，我皆随汝。”“此小人怎敢逆我心●？”按：《玉篇·心部》：“意，思也。”郑玄注《礼记·王制》：“意论轻重之序。意，思念也。”朱熹注《楚辞·九章·抽思》：“与美人之抽思兮。思，意也。”因意而造字，将“日”、“心”合而为“思”。这种自造会意字的情况在敦煌俗字里非常常见，如：S.6825V想尔注《老子道经》卷上：“衣弊履●，不与俗争。”穿字的“牙”部与“身”混用。

“●”见于S.527《显德六年正月三日女人社再立条件》：“社人●定。”按：仅此一例，疑省声字，简写作“思”。

三、讹混部件释例

敦煌俗字中的讹混现象较多，同形或形近部件的混用，给文献的研究造成一定的困难。通过异文比较互证、借助文献等方法，可以有效识别讹混现象，进而更好地进行其他文献的释读。现列举个别讹混部件，讨论如下：

（一）“●”与“少”

敦煌文献中，少字常有“●”、“●”等写法：

“●”、“●”见于S.617《俗务要名林》：“最起于圭，六粟为一圭（下古迷反），十圭为一●（下楚交反），十抄为一撮。”S.5448《敦煌录》：“其东即三危山，西即鸣●山。中有自南流水，名之宕泉。”按：《说文·小部》：“●，不多也。从小丿声。”《玉篇·小部》：“少，尸沼切，不多也。又始曜切，幼也。”少同正字，不赘述。

“●”见于敦博072《妙法莲华经》卷第四：“不乐畜年●弟子，沙弥小儿。”敦研007《大慈如来十月廿四日告疏》：“奴为●门，婢为尼僧。”“●”是在正字的末笔后加一点，按《敦煌俗字典》编者的说法，这种字体被归为末笔点厾繁化俗字④。如S.2832《愿文等范本·四时》：“春云散野，●气浮天，幡华烂漫，●景争耀。”“淑”字写完之后又加“丶”。

“●”与“少”常发生讹混，详见下表：

《说文·止部》：“●，蹈也。从反止，读若挞。”《说文·小部》：“●，不多也。从小丿声。”“●”与“少”本无任何联系，但因为两者形近，在部件逐渐演变过程中，“●”首先出现了草书的笔画（如表格第一行），其次继续楷化，“●”右边添上一点，与“少”同，接着出现将点划移至撇划下方的形体，最后与“少”字一样，在传抄中添加具有点准功能的几号，成为表格中第三行的俗书形体。

（二）“氐”、“氏”与“互”

氐常有“●”、“●”、“●”、“●”、“●”、等写法：

“●”见于P.2491《燕子赋》：“铺置纔了，暂网●塘。”又P.2305《妙法莲华经讲经文》：“不●门徒弹指倾（顷），王逐仙人到碧峰。”按：《说文·止部》：“●，小渚也，从土氐声。”唐《樊兴碑》“坻”作“●”。《唐碑俗字录》引《张相墓志》，“坻”作“●”。《干禄字书》：“互氐，上通下正，诸从氐者并准此。”唐以前以“互”作“氐”互用，鲜见于与碑刻墓志中，唐后则多见。

“●”见于敦研215《太子瑞应本起经》：“三十二：树神人现，●首礼侍。”又敦研004（2-2）《优婆塞戒经》：“国王大臣，受寄●漫，不知恩者。”按：《说文》小篆字形作“●”，疑是依据古字形而得，此字形鲜见。

“●”见于S.2832《愿文等范本·十二月时景兼阴晴云雪诸节》：“五月上旬，中夏初登，炎光已盛。白云片片，叶作奇峰；渌树垂阴，●成曲盖。”又S.5431《开蒙要训》：“●捍拒格。”按：《龙龛手镜》收“氐”旁字（如：抵、坻、诋等）有从“●”旁。此形体产生年代不详，最晚不会迟于公元十世纪。

“●”见于敦研032（3-3）《四分律》：“尔时比丘于波罗奈国乞食不得，至能水●行人所乞。”按：文献中“氐”常作“●”，与“●”相似，故有讹混例。

“●”见于S.2073《庐山远公话》：“金银钱物，一任分将，●（邸）店庄园，不能将去。”又S.388《正名要录》：“●：至。丁礼反。”按：正字末笔加一点缀符号成此字形。

“氏”俗写作“●”，常见于碑刻中，如汉《曹全碑》中“氏”作“●”。敦煌写卷中亦有此种写法，如“●”（S.799）、“●”（P.3742、S.2832）、“●”（P.2160）等。其形因与“氐”的俗写近似，常混用。

上文说过，“氐”有作“互”的俗写。《说文》的“互”为“●”的或体，小篆作“●”。《汉隶字源·上声·荠韵》“氐”作“●”，与“互”的异体“●”（载于《龙龛手镜·杂部》）形近。敦煌文献中“互”有“●”、“●”、“●”、等几种字形，其中最后一类可被“氐”作为俗字部件使用。

氏、氐与互的讹混使用情况如下图：

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四、结语

我们通过对部分俗字进行切分、集中整理和分析，意在明确构成俗字的部件间的相互关系。从横向上看，对于部件的集中研究，建立部件变体数据库，针对不同的部件变体进行类比研究，有助于找出俗字发展的一般规律，将之与正字进行对比研究，则可以构建一个完整的文字发展的体系网络，理清两者之间的相互关系，有助于文字学理论的发展。从纵向上看，一定时期的俗字反映了其所在时期的历史文化特征，通过已掌握的规律看历代的俗字变化，可以进行字形的断代与写卷的辨伪，等等。当然，对俗字的整理研究，并不是鼓励人们学习使用俗字，而是从字体出现到发展为正字，在存在的过渡性形体中寻找字形演变发展的规律。敦煌文献中的俗字，尽管变体众多，字形各异，但并不都是杂乱无依据可循的。至少在对俗字部件的解析过程中，我们可以看出其与当时正字之间存在的某些对应关系，并且从宏观上看，其并不与正字发展规律相悖。讹变和讹混，使汉字形态发展呈多样化，在汉字发展演变过程中与正字一起发生了形体“选择”，使汉字体系不断趋于完善。因此，研究俗字及其部件产生、发展中的讹变和讹混现象十分必要。

注释：

①黄征.敦煌俗字典.上海教育出版社，2005.

②臧克和.联系的重建——过渡性形体功能.中国文字研究（第13辑）：95-100.

③张桂光.古文字中的形体讹变.古文字研究，1986，第15辑：153.

④黄征.敦煌俗字典.上海教育出版社，2005：26.

参考文献：

[1][汉]许慎撰，[清]段玉裁注.说文解字[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2][唐]颜元孙.干录字书[M].北京：紫禁城出版社，1990.

[3][宋]陈彭年，丘雍.宋本广韵·永禄本韵镜[M].南京：江苏教育出版社，2005.

[4][宋]陈彭年.大广益会玉篇[M].北京：中华书局，1987.

[5][辽]释行均.龙龛手镜[M].北京：中华书局，1985.

[6][金]韩孝彦，韩道昭撰.[明]释文儒等删补.改并五音类聚四声篇海十五卷.明成化丁亥重刊金台释文儒募刻本.

[7]黄征.敦煌俗字典[M].上海：上海教育出版社，2005.

[8]吴钢，吴大敏.唐碑俗字录[M].西安：三秦出版社，2004.

[9]臧克和.联系的重建——过渡性形体功能[J].中国文字研究，2010，13.

[10]张桂光.古文字中的形体讹变[J].古文字研究，1986，15.endprint

（三）意：●、●、●、●

“●”见于S.617《俗务要名林》：“十●为一兆。”按：“意”下“心”字疑为草书的“心”字，敦煌俗字中存有大量草书未简化现象，如S.6981V《兄弟转帖》：“帖周，却赴本司，用●告罚。”又P.2305《妙法莲华经讲经文》：“未审大王缘甚事，心中斗不●娇奢？”“思量如斯，不●荣华。”某些俗字在传抄时保留了草书的特征，辨认时有一定难度。

“●”见于敦研152《大般涅槃经》作“●”，敦研186《道行般若波罗蜜经》卷第二作“●”。S.6835V想尔注《老子道经》卷上作“●”。按：立字点改写成撇，实同。《玉篇·心部》：“意，于记切。志也，思也。”敦煌俗字“意”多与玉篇正字“意”同，故不赘述。

“●”见于Φ096《双恩记》：“也有●博三乘，口海内滔滔义泛。”“汝但取吾●，音乐自娱，凡有所须，我皆随汝。”“此小人怎敢逆我心●？”按：《玉篇·心部》：“意，思也。”郑玄注《礼记·王制》：“意论轻重之序。意，思念也。”朱熹注《楚辞·九章·抽思》：“与美人之抽思兮。思，意也。”因意而造字，将“日”、“心”合而为“思”。这种自造会意字的情况在敦煌俗字里非常常见，如：S.6825V想尔注《老子道经》卷上：“衣弊履●，不与俗争。”穿字的“牙”部与“身”混用。

“●”见于S.527《显德六年正月三日女人社再立条件》：“社人●定。”按：仅此一例，疑省声字，简写作“思”。

三、讹混部件释例

敦煌俗字中的讹混现象较多，同形或形近部件的混用，给文献的研究造成一定的困难。通过异文比较互证、借助文献等方法，可以有效识别讹混现象，进而更好地进行其他文献的释读。现列举个别讹混部件，讨论如下：

（一）“●”与“少”

敦煌文献中，少字常有“●”、“●”等写法：

“●”、“●”见于S.617《俗务要名林》：“最起于圭，六粟为一圭（下古迷反），十圭为一●（下楚交反），十抄为一撮。”S.5448《敦煌录》：“其东即三危山，西即鸣●山。中有自南流水，名之宕泉。”按：《说文·小部》：“●，不多也。从小丿声。”《玉篇·小部》：“少，尸沼切，不多也。又始曜切，幼也。”少同正字，不赘述。

“●”见于敦博072《妙法莲华经》卷第四：“不乐畜年●弟子，沙弥小儿。”敦研007《大慈如来十月廿四日告疏》：“奴为●门，婢为尼僧。”“●”是在正字的末笔后加一点，按《敦煌俗字典》编者的说法，这种字体被归为末笔点厾繁化俗字④。如S.2832《愿文等范本·四时》：“春云散野，●气浮天，幡华烂漫，●景争耀。”“淑”字写完之后又加“丶”。

“●”与“少”常发生讹混，详见下表：

《说文·止部》：“●，蹈也。从反止，读若挞。”《说文·小部》：“●，不多也。从小丿声。”“●”与“少”本无任何联系，但因为两者形近，在部件逐渐演变过程中，“●”首先出现了草书的笔画（如表格第一行），其次继续楷化，“●”右边添上一点，与“少”同，接着出现将点划移至撇划下方的形体，最后与“少”字一样，在传抄中添加具有点准功能的几号，成为表格中第三行的俗书形体。

（二）“氐”、“氏”与“互”

氐常有“●”、“●”、“●”、“●”、“●”、等写法：

“●”见于P.2491《燕子赋》：“铺置纔了，暂网●塘。”又P.2305《妙法莲华经讲经文》：“不●门徒弹指倾（顷），王逐仙人到碧峰。”按：《说文·止部》：“●，小渚也，从土氐声。”唐《樊兴碑》“坻”作“●”。《唐碑俗字录》引《张相墓志》，“坻”作“●”。《干禄字书》：“互氐，上通下正，诸从氐者并准此。”唐以前以“互”作“氐”互用，鲜见于与碑刻墓志中，唐后则多见。

“●”见于敦研215《太子瑞应本起经》：“三十二：树神人现，●首礼侍。”又敦研004（2-2）《优婆塞戒经》：“国王大臣，受寄●漫，不知恩者。”按：《说文》小篆字形作“●”，疑是依据古字形而得，此字形鲜见。

“●”见于S.2832《愿文等范本·十二月时景兼阴晴云雪诸节》：“五月上旬，中夏初登，炎光已盛。白云片片，叶作奇峰；渌树垂阴，●成曲盖。”又S.5431《开蒙要训》：“●捍拒格。”按：《龙龛手镜》收“氐”旁字（如：抵、坻、诋等）有从“●”旁。此形体产生年代不详，最晚不会迟于公元十世纪。

“●”见于敦研032（3-3）《四分律》：“尔时比丘于波罗奈国乞食不得，至能水●行人所乞。”按：文献中“氐”常作“●”，与“●”相似，故有讹混例。

“●”见于S.2073《庐山远公话》：“金银钱物，一任分将，●（邸）店庄园，不能将去。”又S.388《正名要录》：“●：至。丁礼反。”按：正字末笔加一点缀符号成此字形。

“氏”俗写作“●”，常见于碑刻中，如汉《曹全碑》中“氏”作“●”。敦煌写卷中亦有此种写法，如“●”（S.799）、“●”（P.3742、S.2832）、“●”（P.2160）等。其形因与“氐”的俗写近似，常混用。

上文说过，“氐”有作“互”的俗写。《说文》的“互”为“●”的或体，小篆作“●”。《汉隶字源·上声·荠韵》“氐”作“●”，与“互”的异体“●”（载于《龙龛手镜·杂部》）形近。敦煌文献中“互”有“●”、“●”、“●”、等几种字形，其中最后一类可被“氐”作为俗字部件使用。

氏、氐与互的讹混使用情况如下图：

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四、结语

我们通过对部分俗字进行切分、集中整理和分析，意在明确构成俗字的部件间的相互关系。从横向上看，对于部件的集中研究，建立部件变体数据库，针对不同的部件变体进行类比研究，有助于找出俗字发展的一般规律，将之与正字进行对比研究，则可以构建一个完整的文字发展的体系网络，理清两者之间的相互关系，有助于文字学理论的发展。从纵向上看，一定时期的俗字反映了其所在时期的历史文化特征，通过已掌握的规律看历代的俗字变化，可以进行字形的断代与写卷的辨伪，等等。当然，对俗字的整理研究，并不是鼓励人们学习使用俗字，而是从字体出现到发展为正字，在存在的过渡性形体中寻找字形演变发展的规律。敦煌文献中的俗字，尽管变体众多，字形各异，但并不都是杂乱无依据可循的。至少在对俗字部件的解析过程中，我们可以看出其与当时正字之间存在的某些对应关系，并且从宏观上看，其并不与正字发展规律相悖。讹变和讹混，使汉字形态发展呈多样化，在汉字发展演变过程中与正字一起发生了形体“选择”，使汉字体系不断趋于完善。因此，研究俗字及其部件产生、发展中的讹变和讹混现象十分必要。

注释：

①黄征.敦煌俗字典.上海教育出版社，2005.

②臧克和.联系的重建——过渡性形体功能.中国文字研究（第13辑）：95-100.

③张桂光.古文字中的形体讹变.古文字研究，1986，第15辑：153.

④黄征.敦煌俗字典.上海教育出版社，2005：26.

参考文献：

[1][汉]许慎撰，[清]段玉裁注.说文解字[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[2][唐]颜元孙.干录字书[M].北京：紫禁城出版社，1990.

[3][宋]陈彭年，丘雍.宋本广韵·永禄本韵镜[M].南京：江苏教育出版社，2005.

[4][宋]陈彭年.大广益会玉篇[M].北京：中华书局，1987.

[5][辽]释行均.龙龛手镜[M].北京：中华书局，1985.

[6][金]韩孝彦，韩道昭撰.[明]释文儒等删补.改并五音类聚四声篇海十五卷.明成化丁亥重刊金台释文儒募刻本.

[7]黄征.敦煌俗字典[M].上海：上海教育出版社，2005.

[8]吴钢，吴大敏.唐碑俗字录[M].西安：三秦出版社，2004.

[9]臧克和.联系的重建——过渡性形体功能[J].中国文字研究，2010，13.

[10]张桂光.古文字中的形体讹变[J].古文字研究，1986，15.endprint