古典文学女性悲情命运解读

王丽琴

【摘要】中華民族古典文学的女性角色中，大多是婚恋悲剧，究其根源我们不难看出，女性经济地位的缺乏，社会地位的不平等，奴性礼教的奴化，是造成女性悲情命运的主要因素。

【关键词】古典文学女性悲情命运解读

【中图分类号】G623.5 【文献标识码】B 【文章编号】2095-3089（2014）5-0240-02

盘古开天，女娲造人，使得男人和女人的存在，汇聚了人类发展的历史长河，源远流长。人类经历了从母系氏族公社的繁荣时代，到父系氏族公社的巨大转变，而妇女在人类社会中的地位却渐渐发生了翻天覆地的变化，慢慢成为男人的附属品、成为社会的牺牲品，这在我国的封建历史王朝中表现的尤为明显，上到深宫别院的嫔妃，下到达官贵族的妻妾，无论是大户人家里的丫鬟佣人，还是流落在烟花之地的暗娼名妓，无疑都沦为政治、权贵、金钱的工具和玩偶，谱写着一幕又一幕悲情命运的篇章，不仅让人心生酸楚。中国古典文学的女性角色中，大多是婚恋悲剧，究其根源我们不难看出，女性经济地位的缺乏，社会地位的不平等，奴性礼教的奴化，是造成女性悲情命运的主要因素。本文将从古典文学中的女性角色分析入手，带领大家解读这些古典文学女性的悲情命运。

1、中国古典文学女性悲情命运的表现形式

戏曲、杂剧、诗歌、传记是我国古代文学作品中喜闻乐见的体裁，女性角色是其中最为常见的表现内容，而具有悲情命运的女性角色更是在古典文学作品中被描绘的真真切切，分析其悲情命运的表现形式，大概可以分为以下两种：

成为政治斗争的牺牲品。

中国古代封建社会是不断重复着一个王朝推翻另一个王朝的历史循环，伴随着每个朝代的更迭交替，总会有一大批的古典美女为之牺牲。她们因为朝代的更迭、权贵的政治斗争，自己的命运始终无法自己掌握，逐步沦为他人牺牲品，如唐代的杨玉环，诗圣杜甫曾有诗云：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得。清渭东流剑阁深，去住彼此无消息。人生有情泪沾臆，江花江草岂终极！”，她先成为了为寿王李瑁的王妃，后又成为唐玄宗李隆基的贵妃，然而在天宝十五年，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，遭遇禁军哗变而被缢死；再如三国时代的貂蝉，有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”貂蝉虽貌美倾城，但仍旧逃脱不了命运的安排，用其青春美貌成就了除掉董卓的的壮举，依然是这场政治斗争的牺牲品。

1.2成为社会制度的牺牲品。

在我国古代封建社会里，男尊女卑的情况比比皆是，处处体现了妇女地位的低下。我国第一部诗歌总集《诗经·氓》中塑造的弃妇形象生动的体现在男尊女卑社会制度下古代妇女所遭受的沉重打击和不幸命运[1]。妇女成为社会的弱势群体，要么被丈夫抛弃成为弃妇，要么被情人玩弄，在伤心欲绝之时了却了自己的一生。如千里寻夫的秦香莲，不远万里寻找自己的丈夫，却惨被抛弃；再如冯梦龙笔下的杜十娘，性情刚烈，虽然身处社会的最底层，饱受摧残和凌辱，但她用善良、真情、和对未来美好的憧憬所换来了所谓的爱情，到头来却是赤裸裸的欺骗和肮脏的金钱买卖。秦香莲也好，杜十娘也罢，或许是世间个例，具有一定的偶然性，但从作品描绘的社会环境不难看出古代封建社会中传统道德观念所表现出妇女的依附性和卑微性必将导致悲情命运的发生。

2、中国古典文学女性悲情命运的原因分析

中国古典文学中女性角色的悲情故事很多，充分反映了女性在古代封建社会中低下的身份地位。造成这些悲情命运的原因是多方面的，和当时的政治环境、社会环境、宗教礼仪、道德观念等密不可分，总结起来大致有以下几点：

2.1 经济上不独立，政治上没地位

所谓女子无才便是德，女性在家庭财产的创造过程中并不占据主导地位，在婚姻嫁娶中也仅靠有限的嫁妆，这就导致了女性对于家庭财产的所有权很少，甚至没有，使得妇女不得不成为男人的依附品。特别是在一些家庭破产或父母双亡的破碎家庭中，为讨生活，女性又成为男人交易买卖的对象。由于丧失了独立的经济地位，妇女不得不成为男人的奴隶和玩偶，这也是封建宗法约束女性的有力武器[2]。这种从属的地位，直接导致女性政治地位的丢失和人权的丧失。

2.2封建礼教的奴化教育

我国古代封建礼教并不重视女性教育，只有少数的大户人家的女儿才有条件读书受教，而绝大多数的女性都没有受到过教育，生活中的地位也多是传宗接代的工具，所谓的“三从四德”、“夫为妻纲”、“男尊女卑”等道德观念，根深蒂固的奴役着广大女性。

3、中国古典文学女性悲情命运引发的思考

中国古代妇女长期处于受压迫、受屈辱、受摧残的悲惨境地，是特定历史时期的一种社会现象[3]。随着社会的发展、历史的进步，必定会发生改变，我们身处新的社会制度和社会环境下，必须清醒的意识到如何避免或改变女性的悲情命运。

3.1 要通过社会制度的变革，保证女性在生活中的经济地位，恢复女权，保证在法律面前享有和男人一样平等的劳动权、受教育权，使广大女性具备新时代的价值观、道德观，能够独立生活、独立思考，从本质上去除对男人的依赖性和依附性。

3.2 要提高女性在社会中的地位，维护女性的合法权利，促进女性更加全面的参与社会事务，在社会中发挥女性应有的作用，在婚姻家庭生活中享有与丈夫平等的主导地位，真正做到男女平等，将女性从千百年来根深蒂固的封建思想中解放出来。

3.3 要加大对女性教育的投入，提升女性的综合素质和思想意识，将新社会、新时代女性的人生观和价值观植入每一位女性的心中。只有从思想上彻底的改变，才能使广大女性在社会各阶层、各领域产生更大的价值和影响，才能真正的提升女性在现代社会中的地位，撑起一片蓝天。

综上所述，我们要从古典文学女性的悲情命运中意识到，女性作为社会群体的重要组织部分，必须提升其自身的社会地位，也只有真正做到了男女平等、均衡发展，我们的社会才能更好的发展，我们的生活才能更加幸福。

参考文献:

[1]张浏森.《中国古代妇女命运抗争的颂歌》.《许昌学院报》.2004年5月30日.

[2]刘筱红.《中国古代妇女的经济地位》.《中国史研究》.1995年底四期.

[3]赵晓琴.《中国古代妇女的命运—从中国古典文学作品中的典型妇女形象谈起》.《科技信息》.2009年第19期.