走进摩梭人的成人礼

中图分类号：K89226 文献标识码：A

摘要：根據资料提供说明摩梭人识别为纳西族，分布在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。他们一直还继承与传播自己的民俗文化——成人礼。他们有着不一样的传统仪式与内容；及成年礼举行的过程、步骤；成人礼对于摩梭人受礼者的人生及社会生活有着决定性的影响。预示着受礼者对以前的“旧我”的告别和对未来的“新我”的迎接，同时也象征着受礼者生命的重生。

关键词：摩梭人；成人礼；仪礼；意味

“成人礼”这一词可能我们都有所听闻过，中国的成人礼有数千年历史，而随着科技在快速发展过程中，在不断盲目学习西方文化与技术等同时，把自己本土文化已渐渐的淡化而不被重视。

那什么是成人礼呢？在覃广光、冯利、陈朴的《文化学辞典》对它的解释是：成人礼（lnitiation rite），又称成人礼、成丁礼、入世礼、成年仪式、加入仪式、入社式等等，是一项重要的人生仪礼，是指“为达到性成熟或法定成年期的少年举行的一种仪礼，以此确认其为成年，接纳为社会的正式成员，或一种宗教团体的成员。”简单的说成人礼就是指到了一定的年龄的男孩和女孩为前提，为了祝贺他们迈向了成人阶段而举行的仪式，举行这个仪式也就是为了使受礼者从年幼的童年走向成人阶段的过渡仪式。经过了成年礼的成人意味着他们具有进入社会的能力和资格而举行的人生仪礼；也是摩梭人一个人由个体走向社会的一道必不可少的程序。摩梭人一生中虽没有别的重要的仪礼，但成人礼对于他们来说去甚为重要仪礼。

根据相关研究人员资料认为：世界上每个民族都曾有成人礼，只不过它们具体的内容与形式各有差异，其性质与目的都是一样。也正因为每个民族的文化差异而形成了每个民族以及每个地域的成年礼仪内容形式各异，各具自己的特色。有的成人礼仪过程十分隆重而且带有考验的性质，而在中国一些少数民族对成人礼仪还有比较明显的保留，如摩梭人视成年礼仪是人生礼仪中最为重要、并且具有多重特性的礼仪。

那么摩梭人的成年礼举行形式有什么特点呢？他与其它的成人礼有何不同呢？摩梭风俗中的成年礼，是为家中已满十三岁的少男少女们举行仪式，这仪式俗称少女为“穿裙礼”而男孩称“穿裤礼”。时间选在正月初一清晨进行，在举行的前一天就要安排人请达巴与喇嘛过来，其他人则在祖母屋内布置，提前就将猪膘肉挂在右（女）柱上，也有直接将猪膘肉放在女柱旁边的地上；把粮食口袋放在女柱旁边划猪膘肉上边，如果受礼者是女孩话，就将缝好的金边衣、白褶裙用“袋子“包好放在上火铺。女孩必须提前把牦牛尾与梳落的头发一股股缠绕在一起，编成一条长长的发辫，再带上编织好的头饰。受礼的少女在当天应站在祖母房的右柱子下，而少男应站在祖母房的左柱子下，受礼者左脚踩着猪膘肉，右脚踩着装满五谷杂粮的口袋上，它们寓意着受礼者在未来的日子吃用不尽之意。随后与少女同属相又同性的长者她脱掉身上旧麻布长衫，换上早为她准备的金边衣及百榴裙子（意味着成年后的生活富庶幸福美满），并系上绣有花卉图案的腰带，盘上发辫，再戴上项链、耳环、手镯等装饰物。受礼人穿新裙的时候也有讲究：应该从头上往下穿，而不能从脚下往上穿，摩梭人认为：人是渐渐的一节一节的往上长的，从上往下有拔高、向上吉祥之意，从下往上穿则有不吉之意。受礼的少男也是与自己同属相及同性的长者为他脱掉身上旧的长衫，也换上新的上衣与长裤，再扎上腰带及佩戴腰刀。而男孩在穿新裤子时也是有讲究的，则先从左脚开始，再穿右脚。穿戴完毕后，得先跪在喇嘛面前，由喇嘛为其诵祷告经，然后老祖母向祖先、灶神、火神献食。向祖先献食时，而受成年礼就呼唤家庭中每个死者的名字，老祖母将献给祖先的食物举过头顶，撒到房子上；接着受成年礼者向经堂、灶神、喇嘛、达巴和长辈磕头施礼，每个长辈或客人都适当的送些礼物给受礼人，对她或他说些赞美祝福的话，比如说：健康长寿、一生顺利、平安吉祥等。

在传统时候，未举行成年礼仪式的摩梭人，不管是少男少女都穿着统一的麻布条衫，系有花腰带，从少男少女的着装上是看不出性别差异的。随着现代经济的快速发展中他们的穿着有所改变，未行成人礼的摩梭人穿着都是汉装，仪式后穿上的还是汉装，服装在成年前后已经没有性别差异了，但是不管穿什么样的衣服，成人礼仪式都必须举行。

受礼者穿上新裙（女孩）或新裤（男孩）仪式之后，需要把狗招唤进屋来，受礼者给狗喂上饭团与猪肉，并还要跟狗说上：“狗能活六十岁，而人只能活到十三岁，我们对换一下岁数，我才能长命百岁。”大多数的成人礼是在十八岁的时候举行，这就是摩梭人为什么是在十三岁就举行成人礼仪式的原因。

关于这个习俗，在十三岁的时候举行成人礼的来源有它的一个流传故事。是因为摩梭人一直相信：“人最初只有十三年的寿命，狗有113年的寿命，人嫌自己寿命太短就请求与狗进行互换，阿巴笃神（传说是赐给人寿命的神）准许人与狗协商交换获得更长的寿命，摩梭人认为人之所以能长寿那都是因为与狗交换了才实现。所以每个孩子有成人礼仪上必须要对狗喂上吃的东西，也是为了表示对狗的尊敬之心及感谢之意。

接着拜见父亲及民族成员之后，将举行锅庄晚晚，全村所有人都会来参加晚会，晚会之后，仪式才真正宣告结束，个人的成年礼随着仪式最后一道程序的结束而完成，只有当仪式的最后一道程序结束之后，个体成年的目的也才真正实现与完成。在摩梭人的观念中，没有举行成年礼的个体还不能算是一个“真正的人”，只有举行仪式之后才算一个真正拥有自己生命、权利的人。也就是说个体真正成为一个人的时候，仪式对个人而言，不只是改装换服，而是从身份、地位、心理到居住方式都发生了改变，使个体以成人的形象出现在社会上，这具体体现在个体在同族人中一系列权力的享受和责任与义务的获得上。

摩梭人借助成年礼仪式实现着自己的教育目的，体现着该民族的教育理念与对教育的价值取向。仪式的举行使个体成为一个拥有经济、宗教、法律、婚姻与性生活资格的人，成为一个真正拥有完整生命的人；仪式把教育目的具体化、形象化和直接化了；仪式使个体成为一个拥有生命和诸多资格的人。我们普遍认为人的一生成家立业（婚姻）及实现自我价值与社会价值是最为重要，而婚姻在普遍人的生命旅程中是一件备受关注的大事，而摩梭人对结婚没有成人礼那样隆重、铺陈与夸张。在他们的一生中，除去与氏族相关的集体活动外，与个人关系最密切的就数月米酒、成人礼和葬礼了，这三项活动与个摩梭人都密切相关。

参考文献：

[1]覃广光、冯利、陈朴，《文化学辞典》[M].北京：中央民族学院出版社，1988.318.

[2]牛素红，《成人礼对人生意义的解析》内蒙古民族大学学报，2010年5月，第16卷，第3期

作者简介：雷园园（1990-），女，在读研究生，单位：西南民族大学艺术学院美术学专业，研究方向：民俗文化。