谈谈“和谐社会”框架下的媒体导向

2014-07-02 17:43何颖利
经济研究导刊 2014年9期
关键词:生态平衡舆论导向和谐社会

何颖利

摘 要:“和谐社会”是一种理想的生活状态,从个体、群体、社会、自然等方面得以反映。《喜羊羊与灰太狼》中,通过狼和羊表现了人类的爱情观、婚姻观、价值观、事业观等等。影视作品能够传递一定的时代性,具有一定的舆论导向性,其传达的思想,因为对于社会环境的建构起到一定的作用而需要加以积极的利用。

关键词:“和谐社会”;家庭事业;生态平衡;舆论导向

中图分类号:F260 文献标志码:A 文章编号:1673-291X(2014)09-0042-02

一、从“和谐社会”中的个体关系着手,谈谈“狼”和“羊”的爱情观与婚姻观

“和谐社会”讲求以人为本,尊重人的个性和共性。只有人际关系得以融洽相处,社会和自然界才能安定有序。关注个体,首先要关注个体和个体之间的关系,爱情、婚姻、家庭是个体构成和谐社会必不可少的单元,但是表现在影视作品《喜羊羊和灰太狼》中有几个令人存疑的细节。

1.美羊羊的特殊性在哪里?表现一个人的美好一般通过两个角度:同性和异性。以爱美的女羊“美羊羊”为例做一个分析:同性之间没有比较,因为只有她一个,异性之间没有爱情和好感,因为小男羊没有任何一个对她表现出兴趣。那么她爱美的意义在哪里?童话故事里对于美好生活的表达,有王子A和灰姑娘、王子B和睡美人、王子C和白雪公主等等,幼儿园的小朋友之间也有着假装A、假装B、假装C和各种公主的故事,女孩子之间有关于美丽的想象和比较,男孩子和女孩子之间有着关于美好生活的憧憬和模仿,羊村孩子们的天真无邪,虽然唤醒了我们对于美好童年的回忆,但是美羊羊作为女性的特殊性在哪里,令人感到疑惑。

2.小羊的家庭在哪里?广阔的草原,一群小羊无忧无虑地生活着,这本来是一幅美好的图景,因为灰太狼的存在,让这群孩子有了生存之忧。可是在羊村我们没有看到一个小羊有父母的疼爱。除了村长慢羊羊,真正关心孩子们的应该还有他们的父母。在影视作品中,这部分情节得到了弱化,关于羊的家庭和父母的镜头少之又少。试分析一下逻辑:如果故事发生在学校,那么慢羊羊应该叫校长,如果叫村长,那么他们的环境应该是自然村。其基本结构应该是由家庭组成的。在连续播放好几年的影视作品中,关于羊类的家庭却没有得以表现。如果羊代表着善良和正义,狼代表着凶残和阴险,那么表现了狼的生活之不和谐的同时,为什么不建立一个正面的表率来倡导和谐呢?

3.婚姻、爱情、家庭,真的那么丑陋吗?没有了羊的家庭作为比照,狼的家庭就尤其突出。具有讽刺意味的是,全剧唯一得以表现的家庭,却充满了暴力和争吵:铿锵的平底锅、尖刻的嗓音、嘶哑的“我还会回来的”……组成了观影者对于“家庭”的基本印象。影片中的“家庭”居然是以这种面貌示人,让人不得不对组织家庭产生畏怯心理。同时也让人心存质疑:红太狼和灰太狼之间有没有爱情?假设存在爱情,那么红太狼为什么频频使用暴力形式对待灰太狼?如果不存在爱情,为什么“坊间”流传出“嫁人要嫁灰太狼”、“娶妻当娶红太狼”的传说?这分明是已经成功引导大家去肯定这种不离不弃的爱情。怎么经营一场健康的婚姻和爱情,建立和谐的家庭关系,是我们需要思考的问题。

二、从“和谐社会”的群体关系着眼,看待狼和羊的种群关系

1.种群之间,狼吃羊的规则要不要改变?狼要吃羊,是自然界的基本规律,在影视作品中,狼一直没有断绝吃羊的念头,值得庆幸的是,不管狼多么阴险,羊多么温顺,小羊一直没有成为狼族的盘中餐。这个情节没有什么奇怪,我们一直是支持正义反对邪恶的。至于狼到底吃什么,从浪漫主义的角度看,《猫和老鼠》中汤姆也一直没吃到杰瑞,所以我们也可以接受灰太狼吃不到羊的事实,因为人们的同情心一直都给与了弱者;从现实主义的角度看,其实狼吃羊、猫吃老鼠是亘古不变的原理。浪漫主义和现实主义的理想在影视作品中得以双重表现:狼永远要吃羊,羊永远都能打败狼。“你哭着对我说,童话里都是骗人的”,灰太狼不仅抓不到羊,而且妻儿都狼性大改,不得不食草为生。让人不得不提出疑问,童话的故事真的能够改天换地吗?

2.羊族内部,怎么定位慢羊羊的社会责任?虽然观众很期待小羊有一个完整的家庭,但没有羊爸羊妈,没有羊奶奶,没有亲人,没有完整的家庭似乎成了影片一个不争的事实。羊村唯一的成人,有条件娶妻生子的老村长其实也是一个孤独的牧羊人。慢羊羊的身份是“村长”,而“村长”代表的是行政职务。所以慢羊羊在兼顾了爷爷、老师的责任之外,其官方身份更多的是领导。小羊身边唯一的成人是领导干部慢羊羊。慢羊羊的行政职务让他的行为有些尴尬。“术业有专攻”,羊际关系在这个身份下显得有些微妙和不伦不类:到底是家长管孩子还是老师管学生,还是领导干部管下属?儿童影视作品中有必要建立关于官员爱民如子的先进典型吗?

3.狼和羊的种群生活方式应该是怎样的?狼是一种群居动物,冬天为了捕获大型动物,常常协作捕食,夏天化整为零,影视作品中“一对夫妻一个孩儿”。羊也是群居动物,但羊却是“母系社会”,有跟随老母绵羊集合成群的特点。在影视作品中,灰太狼是独立作业的。这没什么,从狼的习性上看,也算符合狼的生活规律。而羊群没有羊奶奶就不对了。我们尊重的是一般情况而不是特殊情况。或许慢羊羊的老伴早年在灰太狼捕食过程中不幸遇难,或许慢羊羊根本就没有老伴,无论如何,我们慈祥的头羊是应该有一位的。她或许不属于慢羊羊,但是却属于这个羊群。

三、尊重“和谐社会”的生态平衡和食物链关系,提倡科学的价值观和道德标准

“和谐”是一个辩证的概念,万物皆有矛盾,矛盾的对立统一规律,是推动社会发展的动力。在“和谐社会”框架下,关于个体和自然的和谐相处,包括生产发展、生活富裕、生态良好。如果没有任何人为的力量去干涉,比如说扩大羊的种群,消灭狼的数量等等,草原有能力维护自身的生态系统平衡。“和谐社会”中,我们一方面彰显羊的善良,另一方面,也充分尊重狼的生存权。因为狼同样在努力地为和谐生态做着贡献。所以,善恶都是相对的而非绝对的,孰好孰坏孰对孰错都是一个无法论证的问题。影视作品中,在人类道德和自然选择的双重标准下,编剧对于“和谐”的选择显然有些尴尬,一方面想彰显正义,另一方面也不放弃自然界的基本规律。于是,小灰灰带着编剧对于天使形象的寄托出现了,它是狼,它不吃羊。它没有狼的恶习,它具备羊的善良,它综合了人类对于美好品格的向往,严以克己、宽以待人。然而当我们试图将狼和羊混迹一处,摒弃狼吃肉的本性,改吃青草而且津津有味的时候,总情不自禁想起一句“披着羊皮的狼”。似乎总有一种更大的阴谋埋伏在剧情中。小灰灰的天使形象似乎具有某种讽刺性,隐约表达着编剧态度的矛盾和观念的不伦不类。让人不得不思考在尊重动物的习性和维护生态系统平衡的前提下,用人类是非善恶的标准来衡量自然界是否合适。大自然就在我们眼皮底下舒展着,我们是以自己的观点来改变它,还是顺其自然,让它采取自己的方式亘古不变地流传?endprint

四、立足“和谐社会”理念,发掘影视作品的教育功能,关注其社会影响力

“和谐社会”环境下的社会主义精神文明建设,提倡思想道德体系和先进文化建设。承接和弘扬中国自古所崇尚的和为贵、和为美的和谐社会理想,建设和睦相处、和谐共治的环境。影视作品一方面表达物质文明、精神文明、政治文明、生态文明之间的和谐,另一方面也要反映各发展需要自身的和谐。在建设和谐的社会主义精神文明要求下,宣传教育要具备几个方面的特点:

首先观点立意正确,能够传递时代精神。每个时代都有一定的时代特点,比如文化大革命时期,提倡“阶级斗争为纲”,摒弃小资产阶级思想,当时的文艺作品中,我们很少看到和谐的家庭:《智取威虎山》是一帮男人的故事,《红色娘子军》是一帮女人的故事,《红灯记》表现的是单亲家庭,《沙家浜》的女主角是智勇双全的“女汉子”,《白毛女》有情人男未娶女未嫁。在新时期“和谐社会”环境下,家庭和睦,邻里友好是表达和谐很重要的一项内容。人们的观念总是与时俱进的,文艺作品的功能包括传递时代气息,不断积累正能量。“和谐社会”的理念在《喜羊羊和灰太狼》中也应该给以充分的表达:如完善父母对于孩子的关怀,教师对于学生的引导,夫妻对于彼此的尊重等等内容。

其次注重正面引导,发挥文化舆论的导向作用。影视作品的影响力像广告一样惊人,甚至广告也有借鉴影视作品之嫌。曾经有这样一则广告,大概意思是一对夫妻决定买车,当丈夫美滋滋将车开回家的时候,守候在家的女人尖利的嗓音“谁让你买这个车”?随之是平底锅敲击脑袋的铿锵之声。广告还没有结束,观者已经瞠目结舌。虽然随后也在女人甜蜜的画外音“啊,原来是??车”。同时,出现了幸福的一家人,但是广告中女人和红太狼因为平底锅的出现何其相似。显然暴力不是我们所提倡的维持和谐家庭的手段;另一则新闻,一个孩子将同伴绑在树上烧,究其原因,是模仿了灰太狼对付小羊。殊不知,在影视作品中灰太狼吃不到羊的,羊是永远不会死的。而现实社会却给了孩子们赤裸裸的教育。孩子成长过程中面临着五花八门的困难,需要避免各种各样的伤害,文艺作品,尤其少儿作品,更应该满足儿童成长所需要的知识结构,教他们处理各种问题,解决各种危机。目前倡导的”和谐社会”,何尝不是为了给孩子、给后代营造一个理想的生活环境呢。充分发挥影视作品的教育功能和社会影响力,社会教育、学校教育和家庭教育并举,才能为“和谐社会”营造正面的舆论环境。

《喜羊羊和灰太狼》的热播,给了孩子们带来很多快乐。而这“和谐社会”远远不是孩子们眼睛中的好人取得胜利,坏蛋受到惩罚那么简单。在“和谐社会”的框架下,成人需要思考和完善的内容还很多,如价值观念、文化传统、哲学思想、教育理念等等。“和谐社会”的理想不仅仅存在于青青草原童话世界,更要实现于民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的现实生活。

[责任编辑 刘娇娇]endprint

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