谈谈“和谐社会”框架下的媒体导向

何颖利

摘 要：“和谐社会”是一种理想的生活状态，从个体、群体、社会、自然等方面得以反映。《喜羊羊与灰太狼》中，通过狼和羊表现了人类的爱情观、婚姻观、价值观、事业观等等。影视作品能够传递一定的时代性，具有一定的舆论导向性，其传达的思想，因为对于社会环境的建构起到一定的作用而需要加以积极的利用。

关键词：“和谐社会”；家庭事业；生态平衡；舆论导向

中图分类号：F260 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）09-0042-02

一、从“和谐社会”中的个体关系着手，谈谈“狼”和“羊”的爱情观与婚姻观

“和谐社会”讲求以人为本，尊重人的个性和共性。只有人际关系得以融洽相处，社会和自然界才能安定有序。关注个体，首先要关注个体和个体之间的关系，爱情、婚姻、家庭是个体构成和谐社会必不可少的单元，但是表现在影视作品《喜羊羊和灰太狼》中有几个令人存疑的细节。

1.美羊羊的特殊性在哪里？表现一个人的美好一般通过两个角度：同性和异性。以爱美的女羊“美羊羊”为例做一个分析：同性之间没有比较，因为只有她一个，异性之间没有爱情和好感，因为小男羊没有任何一个对她表现出兴趣。那么她爱美的意义在哪里？童话故事里对于美好生活的表达，有王子A和灰姑娘、王子B和睡美人、王子C和白雪公主等等，幼儿园的小朋友之间也有着假装A、假装B、假装C和各种公主的故事，女孩子之间有关于美丽的想象和比较，男孩子和女孩子之间有着关于美好生活的憧憬和模仿，羊村孩子们的天真无邪，虽然唤醒了我们对于美好童年的回忆，但是美羊羊作为女性的特殊性在哪里，令人感到疑惑。

2.小羊的家庭在哪里？广阔的草原，一群小羊无忧无虑地生活着，这本来是一幅美好的图景，因为灰太狼的存在，让这群孩子有了生存之忧。可是在羊村我们没有看到一个小羊有父母的疼爱。除了村长慢羊羊，真正关心孩子们的应该还有他们的父母。在影视作品中，这部分情节得到了弱化，关于羊的家庭和父母的镜头少之又少。试分析一下逻辑：如果故事发生在学校，那么慢羊羊应该叫校长，如果叫村长，那么他们的环境应该是自然村。其基本结构应该是由家庭组成的。在连续播放好几年的影视作品中，关于羊类的家庭却没有得以表现。如果羊代表着善良和正义，狼代表着凶残和阴险，那么表现了狼的生活之不和谐的同时，为什么不建立一个正面的表率来倡导和谐呢？

3.婚姻、爱情、家庭，真的那么丑陋吗？没有了羊的家庭作为比照，狼的家庭就尤其突出。具有讽刺意味的是，全剧唯一得以表现的家庭，却充满了暴力和争吵：铿锵的平底锅、尖刻的嗓音、嘶哑的“我还会回来的”……组成了观影者对于“家庭”的基本印象。影片中的“家庭”居然是以这种面貌示人，让人不得不对组织家庭产生畏怯心理。同时也让人心存质疑：红太狼和灰太狼之间有没有爱情？假设存在爱情，那么红太狼为什么频频使用暴力形式对待灰太狼？如果不存在爱情，为什么“坊间”流传出“嫁人要嫁灰太狼”、“娶妻当娶红太狼”的传说？这分明是已经成功引导大家去肯定这种不离不弃的爱情。怎么经营一场健康的婚姻和爱情，建立和谐的家庭关系，是我们需要思考的问题。

二、从“和谐社会”的群体关系着眼，看待狼和羊的种群关系

1.种群之间，狼吃羊的规则要不要改变？狼要吃羊，是自然界的基本规律，在影视作品中，狼一直没有断绝吃羊的念头，值得庆幸的是，不管狼多么阴险，羊多么温顺，小羊一直没有成为狼族的盘中餐。这个情节没有什么奇怪，我们一直是支持正义反对邪恶的。至于狼到底吃什么，从浪漫主义的角度看，《猫和老鼠》中汤姆也一直没吃到杰瑞，所以我们也可以接受灰太狼吃不到羊的事实，因为人们的同情心一直都给与了弱者；从现实主义的角度看，其实狼吃羊、猫吃老鼠是亘古不变的原理。浪漫主义和现实主义的理想在影视作品中得以双重表现：狼永远要吃羊，羊永远都能打败狼。“你哭着对我说，童话里都是骗人的”，灰太狼不仅抓不到羊，而且妻儿都狼性大改，不得不食草为生。让人不得不提出疑问，童话的故事真的能够改天换地吗？

2.羊族内部，怎么定位慢羊羊的社会责任？虽然观众很期待小羊有一个完整的家庭，但没有羊爸羊妈，没有羊奶奶，没有亲人，没有完整的家庭似乎成了影片一个不争的事实。羊村唯一的成人，有条件娶妻生子的老村长其实也是一个孤独的牧羊人。慢羊羊的身份是“村长”，而“村长”代表的是行政职务。所以慢羊羊在兼顾了爷爷、老师的责任之外，其官方身份更多的是领导。小羊身边唯一的成人是领导干部慢羊羊。慢羊羊的行政职务让他的行为有些尴尬。“术业有专攻”，羊际关系在这个身份下显得有些微妙和不伦不类：到底是家长管孩子还是老师管学生，还是领导干部管下属？儿童影视作品中有必要建立关于官员爱民如子的先进典型吗？

3.狼和羊的种群生活方式应该是怎样的？狼是一种群居动物，冬天为了捕获大型动物，常常协作捕食，夏天化整为零，影视作品中“一对夫妻一个孩儿”。羊也是群居动物，但羊却是“母系社会”，有跟随老母绵羊集合成群的特点。在影视作品中，灰太狼是独立作业的。这没什么，从狼的习性上看，也算符合狼的生活规律。而羊群没有羊奶奶就不对了。我们尊重的是一般情况而不是特殊情况。或许慢羊羊的老伴早年在灰太狼捕食过程中不幸遇难，或许慢羊羊根本就没有老伴，无论如何，我们慈祥的头羊是应该有一位的。她或许不属于慢羊羊，但是却属于这个羊群。

三、尊重“和谐社会”的生态平衡和食物链关系，提倡科学的价值观和道德标准

“和谐”是一个辩证的概念，万物皆有矛盾，矛盾的对立统一规律，是推动社会发展的动力。在“和谐社会”框架下，关于个体和自然的和谐相处，包括生产发展、生活富裕、生态良好。如果没有任何人为的力量去干涉，比如说扩大羊的种群，消灭狼的数量等等，草原有能力维护自身的生态系统平衡。“和谐社会”中，我们一方面彰显羊的善良，另一方面，也充分尊重狼的生存权。因为狼同样在努力地为和谐生态做着贡献。所以，善恶都是相对的而非绝对的，孰好孰坏孰对孰错都是一个无法论证的问题。影视作品中，在人类道德和自然选择的双重标准下，编剧对于“和谐”的选择显然有些尴尬，一方面想彰显正义，另一方面也不放弃自然界的基本规律。于是，小灰灰带着编剧对于天使形象的寄托出现了，它是狼，它不吃羊。它没有狼的恶习，它具备羊的善良，它综合了人类对于美好品格的向往，严以克己、宽以待人。然而当我们试图将狼和羊混迹一处，摒弃狼吃肉的本性，改吃青草而且津津有味的时候，总情不自禁想起一句“披着羊皮的狼”。似乎总有一种更大的阴谋埋伏在剧情中。小灰灰的天使形象似乎具有某种讽刺性，隐约表达着编剧态度的矛盾和观念的不伦不类。让人不得不思考在尊重动物的习性和维护生态系统平衡的前提下，用人类是非善恶的标准来衡量自然界是否合适。大自然就在我们眼皮底下舒展着，我们是以自己的观点来改变它，还是顺其自然，让它采取自己的方式亘古不变地流传？endprint

四、立足“和谐社会”理念，发掘影视作品的教育功能，关注其社会影响力

“和谐社会”环境下的社会主义精神文明建设，提倡思想道德体系和先进文化建设。承接和弘扬中国自古所崇尚的和为贵、和为美的和谐社会理想，建设和睦相处、和谐共治的环境。影视作品一方面表达物质文明、精神文明、政治文明、生态文明之间的和谐，另一方面也要反映各发展需要自身的和谐。在建设和谐的社会主义精神文明要求下，宣传教育要具备几个方面的特点：

首先观点立意正确，能够传递时代精神。每个时代都有一定的时代特点，比如文化大革命时期，提倡“阶级斗争为纲”，摒弃小资产阶级思想，当时的文艺作品中，我们很少看到和谐的家庭：《智取威虎山》是一帮男人的故事，《红色娘子军》是一帮女人的故事，《红灯记》表现的是单亲家庭，《沙家浜》的女主角是智勇双全的“女汉子”，《白毛女》有情人男未娶女未嫁。在新时期“和谐社会”环境下，家庭和睦，邻里友好是表达和谐很重要的一项内容。人们的观念总是与时俱进的，文艺作品的功能包括传递时代气息，不断积累正能量。“和谐社会”的理念在《喜羊羊和灰太狼》中也应该给以充分的表达：如完善父母对于孩子的关怀，教师对于学生的引导，夫妻对于彼此的尊重等等内容。

其次注重正面引导，发挥文化舆论的导向作用。影视作品的影响力像广告一样惊人，甚至广告也有借鉴影视作品之嫌。曾经有这样一则广告，大概意思是一对夫妻决定买车，当丈夫美滋滋将车开回家的时候，守候在家的女人尖利的嗓音“谁让你买这个车”？随之是平底锅敲击脑袋的铿锵之声。广告还没有结束，观者已经瞠目结舌。虽然随后也在女人甜蜜的画外音“啊，原来是??车”。同时，出现了幸福的一家人，但是广告中女人和红太狼因为平底锅的出现何其相似。显然暴力不是我们所提倡的维持和谐家庭的手段；另一则新闻，一个孩子将同伴绑在树上烧，究其原因，是模仿了灰太狼对付小羊。殊不知，在影视作品中灰太狼吃不到羊的，羊是永远不会死的。而现实社会却给了孩子们赤裸裸的教育。孩子成长过程中面临着五花八门的困难，需要避免各种各样的伤害，文艺作品，尤其少儿作品，更应该满足儿童成长所需要的知识结构，教他们处理各种问题，解决各种危机。目前倡导的”和谐社会”，何尝不是为了给孩子、给后代营造一个理想的生活环境呢。充分发挥影视作品的教育功能和社会影响力，社会教育、学校教育和家庭教育并举，才能为“和谐社会”营造正面的舆论环境。

《喜羊羊和灰太狼》的热播，给了孩子们带来很多快乐。而这“和谐社会”远远不是孩子们眼睛中的好人取得胜利，坏蛋受到惩罚那么简单。在“和谐社会”的框架下，成人需要思考和完善的内容还很多，如价值观念、文化传统、哲学思想、教育理念等等。“和谐社会”的理想不仅仅存在于青青草原童话世界，更要实现于民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的现实生活。

[责任编辑 刘娇娇]endprint