刘歆及其《七略》述论

夏诗荷

（温州大学人文学院，浙江 温州 325035）

刘歆及其《七略》述论

夏诗荷

（温州大学人文学院，浙江 温州 325035）

刘歆是西汉时期的私人藏书家、文献学家，其著作《七略》内容丰富，学术价值很高，有“辩章学术、考镜源流”的作用，《七略》成为中国古代目录学著作的典范，对学术界影响很大。

刘歆；《七略》；学术价值；存佚情况

一、刘歆的生平事略

刘歆（约前53年—公元23年），刘向之小儿子，字子骏，避汉哀帝刘欣的讳，后改名为刘秀，字颖叔，沛（今江苏沛县）人，少时通《书》、《诗》，能属文。汉成帝刘骜河平中，与父亲刘向一起校书，刘歆校书开始时为18、19岁左右，刘向死后一年，汉哀帝刘欣即位，刘歆26岁继承父业，继续校书。汉哀帝刘欣时，刘歆请求建立学官，遭博士们反对，恐遭杀身之祸，刘歆自己要求到地方为官，出为河内太守。刘歆与王莽原是同窗好友，喜欢古文经。王莽当权时，尊刘歆为国师，封嘉新公，古文经列于学官。刘歆怨恨王莽杀了他的三个儿子（刘泳、刘棼、刘愔），刘歆后与王根的儿子、王莽的堂弟王涉、大司马董忠谋杀王莽，被人（陈邯、孙及）告发，刘歆降绿林军未成，事泄，自杀。

二、《七略》的内容

刘歆在刘向校书的基础上，分类编目，在刘向死后，化二、三年时间编成我国第一部官修图书分类目录《七略》，《七略》比欧洲最早的官修图书分类目录早1500多年，而欧洲最早的官修图书分类目录是1545年西方目录学之父德国吉士纳的“万象图书分类法”。

《七略》的内容很丰富，有辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。辑略（集略）总括六略，说明6略38种大、小类目的意义，是一篇学术简史，对先秦、西汉学术思想的源流演变作了扼要的叙述，相当于叙例。《七略》把《别录》的叙录删节，篇目略去，把20卷的《别录》变为7卷的《七略》，所以《略》字有“简略”的意思。有学者说《七略》是摘取《别录》的简略本。《七略》实际上只分六大类，又可叫《六略》。《六略》的内容有六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。

六艺略收入先秦至东汉初的儒家经典及六经读物（即经学），分易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学九种，著录图书103家、3123篇。六艺（六经）即儒家经典著作。汉代重视六经，把六艺（六经）排在首位，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，六经上升为官方学术。《论语》、《孝经》、小学为汉代学校诵习的课本，启蒙教材。《论语》、《孝经》是汉代解经的书；小学是读经的基础，不识字无以读经。所以《论语》、《孝经》、小学归入六艺略。《世本》、《国语》、《战国策》、《太史公百三十篇》、《楚汉春秋》等史书8家411篇附属在六艺略春秋类内。

诸子略收入先秦至东汉初的诸子百家著作，分儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十种，著录图书189家、4324篇。司马谈《论六家要旨》把战国时代思想界分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，代表战国思想界六大势力圈。刘歆的诸子略在司马谈《论六家要旨》的基础上，再补充了纵横、杂、农、小说四家，成为10家，这10家包括了中国古代的哲学、经济等方面的科学。汉代主要是提倡儒家，其次是杂家。战国时国家分裂，急用人才，产生不同学说，学术自由。诸子中先秦著作最多是道家，其次是儒家、阴阳家。儒家认为诸子百家学说是经典的支流，如果以六经为指导，吸取各家的长处，可以通万方之略，故列为第二。《汉书·艺文志》在《诸子略》后说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。《易》曰：‘天下同归而殊涂，一致而百虑。’今异家者，各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其要归，亦《六经》之支与流裔。使其人遭明王圣主，得其所折中，皆股肱之材已。仲尼有言：‘礼失而求诸野。’方今去圣久远，道术缺废，无所更索，彼九家者，不犹愈于野乎？若能修六艺之术。而观此九家之言，舍短取长，则可以通万方之略矣。”

诗赋略收入歌诗与辞赋创作，分屈原等赋、陆贾等赋、列卿（荀赋）等赋、杂赋、歌诗，著录图书106家、1318篇。赋是汉代特别发达的一种文体，用铺张的手法，摹写事物来抒发情志的文体，凭借事物而激发感情，可以观察风俗，了解风气的淳厚与轻薄。诗赋略只有大序无小序。《汉书·艺文志·诗赋略》说：“传曰：‘不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。’言感物造专，材知深美，可与图事，故可以为列大夫也。古者诸侯卿大夫交接邻国，以微言相感，当揖让之时，必称《诗》以谕其志，盖以别贤不肖而观盛衰焉。故孔子曰‘不学《诗》，无以言’也。春秋之后，周道浸坏，聘问歌咏不行于列国，学《诗》之士逸在布衣，而贤人失志之赋作矣。……自孝武立乐府而采歌谣，于是有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。”单独成诗赋略，不入六艺略的诗类，否则篇幅比例失衡。

兵书略收入军事理论和实践的著作，分兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧4种。兵权谋指战略；兵形势指战术；兵阴阳指天候、医药、地理、卜蓍等；兵技巧指军事技术、军事技能的运用。春秋战国以来，战争频繁，所以军事著作很多，单独成兵书略，加上汉朝统治者重视兵书，兵书略反映了时代特色。兵书略著录图书53家、790篇，如《吴孙子兵法》八十二篇、《齐孙子》八十九篇、《公孙鞅》二十七篇、《吴起》四十八篇、《范蠡》二篇、《鲍子兵法》十篇、《五子胥》十篇等。

术数略收入阴阳术数的著作，分天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法6类，天文类包括天文学、占星术（用神学迷信来解释天象）；历谱类包括历法、天算；五行类即阴阳五行；蓍龟类指占卜的书；杂占类指日常生活、生产等具体的卜书；形法类指地形、风水、相面之书。术数略包括天文、历法、占卜、星相、数学的书，即属于自然科学和应用科学方面的书，这些与人们的日常生活有密切的关系，有些是属于封建迷信的书。

方技略收入神仙方技的著作，分医经、经方（药方）、房中、神仙4种。医经指病理、生理、治疗原则的书，如《黄帝内经》（十八卷）、《外经》（三十七卷）、《扁鹊内经》（九卷）等。经方（药方）指如何用药治病之书，“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：有病不治，常得中医。”房中指男女性之书，如《宓戏杂子道》（二十篇）、《黄帝三王养阳方》（二十卷）、《三家内房有子方》（十七卷）等。神仙指吃丹药长寿之书，如《黄帝岐伯按摩》（十卷）、《黄帝杂子步引》（十二卷）等。方技略收的是有关医药卫生的生命、寿命、生殖的书，著录图书36家、868篇。古人不重视科学（科技），看不起术数、方技，所以两略（术数略、方技略）排在最后。

三、《七略》的学术价值

（一）《七略》分类方法科学

《七略》（又称《六略》）分六大类，类下分小类，共38小类，38小类中有33个有小序（《诗赋略》小类均无序），六大类有大序，全书有总序。总序、大序、小序都收在《辑略》中。通过大序、小序叙述学术源流。每种之下又分几家几卷或几篇，著录图书603家、13219卷。《七略》分类方法科学：（1）依据学术性质划分，符合当时学术发展的实际情况，是图书分类法的一大创举，如六艺略以古书的对象分；诸子略以学术思想分；诗赋略以文章的体裁办；兵书略以作用分；术数略、方技略以专业分。（2）同类书约略依时代先后为次。（3）书少不成一类者附入性质相似之类，分别著述，这叫互著法，如兵书略技巧家有《墨子》，而诸子略墨家有《墨子》。（4）学术性质相同者再依思想的派别或体裁的歧异分类。（5）一书可入二类者，互见于二类。（6）一书中有一篇可入他类者得裁篇别出，单独提出来分入另一类，这叫“别裁法”，即分析著录，如把诸子略道家的《管子》中的一篇《弟子职》拿出著录到六艺略礼类。《弟子职》讲的是弟子所应遵守的常则，学业与德行、早作执事、受业应客、侍食、就餐、洒扫、执烛、服侍先生寝息与复习功课诸项规则，是童子进德修业事师之规，这是我国古代的一部内容最全面，篇章最完整，记述最明晰，年代也最久远的校规学则。（7）摘抄叙录纲要。（8）列书目而无篇目。

（二）《七略》层次分明，条理清晰

六艺略是学术总汇，故放在首位；诸子是六经的支流，所以诸子略放在第二；诗赋略反映当时诗赋作品多；兵书略反映当时重军事，军事先讲战略，再讲战术，再讲靠天时、地利、人和作保障，再讲士兵熟练使用兵器，取得胜利；术数略、方技略反映当时不重视科技，把科技、迷信相混合。术数略讲天文、历谱、五行、著龟、杂占、形法，次序是从天上到地下，从天文到地理；方技略讲医经、经方、房中、神仙，讲懂生理，才能用药方治病，没病健康的男女生育后代，然后求长寿当神仙。

（三）《七略》是目录学著作的典范

《七略》反映了先秦至西汉的学术思想状况和当时的科学文化认识水平。《七略》的六大类分类法（六分法），奠定了我国图书分类法的基础，《七略》在我国图书分类法上的首创之功不可磨灭。《七略》首创了写小序了解学术源流的分法，体现了辨章学术、考镜源流的特点，成为中国古代目录学著作的典范。

（四）《七略》反映了当时的学术大势及成就

六艺略反映了当时重儒学；诸子略反映了春秋、战国、汉初的百家争鸣；诗赋略反映了文学作品多，专业作家多，文学从不独立走向自觉独立；兵书略反映了我国历来重军事，武帝时因战争需要，更重视对军事学的研究；术数略、方技略反映了当时我国医学、中医、历法的成就。

四、《七略》对后世的影响

东汉朝修的图书目录都是依《七略》的体系编制的，东汉班固《汉书·艺文志》的编制受《七略》的影响，《汉书·艺文志》保存了《七略》的3/10-4/10。三国、两晋、南北朝编书目时很尊重《七略》，加以继承、创新。

五、《七略》的缺点

当然，《七略》也有缺点，没有设立“史部”，原因是当时史书不多，只有34种、1384篇。刘歆《七略》把《世本》、《国语》、《战国策》、《史记》等先秦至西汉的史书收在六艺略的春秋类，《高祖传十三篇》、《孝文传十一篇》收在诸子略儒家类，《帝王诸侯世谱》、《古来帝王年谱》等收在数术略历谱类，这是不妥当的，因为上面这些书是史书。但也有学者提出不同意见，很有道理，如:四川联合大学古籍所王智勇在《四川图书馆学报》1998年第2期发表论文，题目为《论〈七略〉不设史部》，该文认为《七略》没有设立“史部”原因不是史书不多，而是刘歆时期史学处于初期阶段，人们对史学认识有限，没有把这些书看成史书，再加先秦时学术中史学没有独立，巫、史不分，汉朝是重经学，史学没有独立，所以不立史部。

六、《七略》的存佚情况

《七略》已经佚失，《七略》产生后几百年亡佚了，但它的内容基本保存在班固的《汉书·艺文志》中，完整的《七略》没有了，只有后人的辑佚篇章和零言碎语。《七略》的辑佚本，现有严可均的《全汉文》本、姚振宗的《快阁师石山房丛书》本等。

[1]姚振宗.七略别录佚文[M].上海古籍出版社，2008.

[2]严可均.全汉文[M].商务印书馆，2008.

[3]范凤书.中国私家藏书史[M].大象出版社，2001.

[4]王智勇.论〈七略〉不设史部[J].四川图书馆学报，1998（2）.

[5]班固.汉书[M].中华书局，1962.

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1005-5312（2014）14-0009-02