电影《五朵红云》背后的民族元素审美

[摘要]本文详细介绍了关于歌舞剧老电影《五朵红云》的详细内容，讲述电影《五朵红云》的剧情发展过程，并从中分析出整部电影所表现出的黎族人民的反抗欺压的过程，分析了主人公内心深处伤痛的根源，深入研究了电影作品真正的内涵，并以此影片为例，分析研究了影片里出现的黎族装饰形态，阐述了民族元素中具体的黎族装饰形态的审美价值以及在电影艺术中应用和发掘民族元素对于传承和保护民族文化和丰富电影艺术语言的重要意义。

[关键词]电影艺术；《五朵红云》；黎族；装饰；民族元素

电影艺术作为继文学、音乐、舞蹈、戏剧、绘画、雕塑之后的第七艺术，电影艺术能惟妙惟肖复制自然，随着其发展，在电影艺术中表现出的民族元素也越来越多，民族元素能在电影艺术中发挥出独特的魅力，为电影艺术带来不少色彩，民族元素在电影艺术中的应用越来越受到广泛关注，民族题材的电影也屡见不鲜，比如表现蒙古族的《草原儿女》，表现朝鲜族的《初春》，表现黎族的《五朵红云》等，这些电影作品都在不同程度上表现出了某个民族的独特的民族风情。电影中或多或少也体现出了民族装饰形态，这种体现虽然是不容易被观众发现的，但是在电影里起到的作用是不容忽视的，这些民族装饰形态在电影艺术中的表现是十分值得我们深入研究的。

本文以歌舞剧电影《五朵红云》中体现出的黎族装饰形态为例，讨论电影背后的民族装饰形态审美研究。

一、电影《五朵红云》

（一）关于电影《五朵红云》

《五朵红云》是表现海南黎族人民在抗战时期在共产党的领导下与长期欺压他们的国民党军做斗争的故事，起初是由中国人民解放军中南军区战士歌舞团演出的舞剧，在1959年参加国庆10周年献礼演出中受到周总理的喜爱，并与演员合影，1962年被八一电影制片厂拍摄为舞剧艺术片，就是本文所研究的歌舞剧电影《五朵红云》。

《五朵红云》全剧分为五幕，第一幕第一场“归来”，发生在1943年初夏，海南岛五指山黎民一村庄里；第二场“劫笼”，接前场，五指山下国民党军据点内。第二幕“暴动”，接前场。第三幕第一场“初胜”，初秋，五指山里；第二场“找党”，秋天，血泪岭。第四幕第一场“挺进”，冬末，五指山外的椰树林里；第二场“解放”，1944年，初春，红云岭。

舞剧以革命现实主义和革命浪漫主义的手法，描绘了海南岛黎族人民从1943年到1944年的斗争史诗。剧中的舞蹈大部分采用了跳鬼、打柴舞、钱铃双刀舞等黎族民间舞的素材，结合运用了一些中国古典舞、苗族舞和外国芭蕾舞的舞汇创作出来。舞剧的音乐也吸取了“五指山上五条溪”“罗呢调”等黎族民间音乐的精华。全剧民族风味较浓。舞剧进行中，每一幕还有几段配歌伴唱，词、曲、舞结合得很紧，发扬了我国古典戏曲中载歌载舞的特色，对突出舞剧的思想感情，加强戏剧效果很有帮助。（摘自《新华社通讯》舞剧音乐的新创造）。

（二）残酷欺压下劳动人民的斗争故事

在影片一开始，就描绘了一个安静祥和的黎族村庄，这里居住着一群善良淳朴的黎族人民，交代了主人公柯英的家庭的基本状况，柯英抱着自己的孩子等待丈夫公虎的归来，公虎是被国民党强行征兵抓走的，可见柯英的黎族村寨是被国民党兵匪长期欺压的，公虎的归来给大家带来了极大的喜悦，但是公虎的惨痛回忆激起了人们的愤恨，这给这个普普通通的黎族家庭带来了永久的创伤，在柯英和公虎的心里留下了惨痛的阴影，但是他们抱着自己的孩子至少感觉还是幸福的，可见村庄里的人们都是十分善良的，希望不被外界打扰，他们本来男猎女织，过着幸福自在的日子。公虎的归来，大家本来认为能继续过上幸福宁静的日子……

本来大家在享受着公虎归来所带来的喜悦，载歌载舞，但是，这样的宁静很快就被打破了，国民党又来抓人了，这个小小的村寨的宁静祥和全都被带走了，留下的只是深深的伤痛，他们带走了柯英以及环娘的丈夫阿锦，他们居然将黎族人当作展览品锁进兽笼，这是对黎族人的侮辱，是毁灭人性，也说明了善良的人们在国民党军队的统治下受到惨痛的欺压。影片镜头随即来到国民党军营，在那里已经有很多苦难的人们在做苦工，他们有的在一起搬运木头，甚至是手无缚鸡之力的女性也在干着非常沉重的苦力，还有一些黎族妇女围在一起臼米，从她们的肢体动作和沉吟的歌声中可以看出她们是非常劳累的，国民党就是这样残忍压榨这群善良的人，这也与影片后半部分红军的到来做出了对比。终于，以公虎为代表的黎族人不堪忍受国民党军的欺压，公虎拼尽全力将他们救了回来。故事讲到这里，对于逃避苦难的生活过程来说应该是比较顺利的，就在观众也为之感动的又一次喜悦之中，一场更大苦难正如黑云一般向他们逼来……

国民党肯定不会善罢甘休，他们果然又来了，这次他们给黎族人民带来了更大的惨痛“教训”，将黎族人赖以栖身的村庄烧毁，将柯英的孩子扔进着火的屋子，活活烧死，将柯英的丈夫公虎打死，国民党军的暴行已经让黎族人民忍无可忍，他们终于不堪欺压，拿起了手中的武器，在阿爹的带领下举行了暴动，但是寡不敌众，以失败告终，在最危难的时刻，想起了公虎的遗言，危难时刻找红军，在乡亲们的掩护下，柯英带着公虎留下的绣着五角星的手帕找到红军，正在乡亲们快被国民党军烧死的时刻，柯英带领红军赶到，在红军的带领下，终于将欺压百姓已久的国民党消灭了。

电影的剧情跟以往看过的战争大背景下的电影是不同的，这部电影没有轰轰烈烈的大的战争场面，是从简单得不能再简单的一个比较简陋的黎族村寨里村民宁静祥和的场景入手，这也从侧面反映出当时国民党军队欺压百姓的魔爪已经蔓延到边远的小村寨了，电影的舞蹈形式多样，尤其是在庆祝喜悦时所进行的舞蹈非常具有民族特色，将淳朴善良的民风和宁静祥和的小村寨表现得淋漓尽致，这种美好的事物描绘得如此细致，在打破它的那一瞬也突出了施暴者的恶行，让观众在观看电影的过程中，能深刻与主人公的悲惨命运产生共鸣，能随着剧情的发展深切感受到对于暴行的痛恨和渴望自由的愿望。

开场的摇篮曲仿佛将人们即将带入甜美的梦乡，尤其是主人公柯英抱着孩子优美的舞姿，预示着这是一个十分幸福美满的家庭，后来悲怆的背景音乐深刻描绘出主人公的悲愤交加的内心深处的呐喊，到最后优美明快的音乐再次响起，终于给人们带来了胜利的希望。在这部电影中，歌舞剧的优点被发挥得淋漓尽致，通过舞蹈的肢体语言刻画出了一个个鲜活的人物。

对于交代故事发生的背景方面，在电影一开场就出现了椰子树下黎族人的村庄和民居，在后来的场景中也多次出现了带有黎族装饰风格的背景，融入民族风情的背景场景，有效增强了故事的代入感，仿佛将观众置身于真实的黎族村庄，对于增强故事的连贯性和真实性也有所帮助。

二、电影《五朵红云》中的黎族元素审美研究

以椰子树开场顺着镜头往下就可以看到黎族民居，黎族作为海南岛上最早的原住居民和最早的开拓者，为了适应海岛生活和自然环境，黎族人创造出了自己独特的文化，这与黎族先人从大陆迁移来琼的过程关系密切，黎族人充分利用周边环境，运用独特的工艺将自然资源转化成用于生产生活的有效工具。同时追求自然形态美的黎族人还开创了独具民族特色的民族装饰艺术。

女主人公就是在自己居住的落地式船型屋旁边抱着孩子盼着丈夫归来，这一幕可以看到电影中出现的黎族民居属于落地式船型屋，屋顶是厚厚的茅草，几乎覆盖整个墙面，墙体的主要材料是竹编而成，入口处的晒台就像船头一样，非常符合船型屋的造型特点。

在第二幕“劫笼”中出现的国民党军据点内，同样也出现了类似船型屋形式的建筑，可见黎族民居中船型屋的出现不是偶然的，是为了适应当地的自然环境而建立的，都以茅草作为屋顶的主要材料，对于雨水较多受到阳光直射的海南地区来说，这能够有效做到保温隔热作用。

再到后来的国民党军烧掉村民的房屋这一幕就可以看出黎族这种民居建筑方式的弊端，由于主要材料是木材、茅草等易燃材料为主，所以，船型屋也是非常易燃的，由于材料主要源于自然资源，所以经不起雨水的冲刷。这种居住环境也是与黎族游耕的耕作方式密切相关的，由于农业生产的游走化，所以民居建筑更倾向于便于拆迁，也更要注重便于建设。

在整部影片中演员所穿的衣服非常具有黎族气息，衣服的纹饰图案变化丰富，出现较多的就是女性所穿的朱红色的裙子上的紧密排列的图案，还有男性角色所穿的青灰色的衣服上也曾出现过，虽然由于当时拍摄条件不够好，影片的清晰度不是很高，但还是能够隐约看到一些的。

电影出现的场景虽然不多，但黎族元素的背景是在为数不多的场景中占了绝大部分的。

无论电影里出现的低矮的船型屋还是演员身上穿着的黎族织锦衣服，都无时无刻不在提醒着观众们这是一部描写黎族人民的影片，同时也是对于电影中民族元素的一种展示，也同时说明了民族装饰元素形态在电影中鲜活的生命力和在电影中带给观众的感染力，在观众观看电影的过程中也潜移默化接受了来自于电影里的民族情怀。

三、结语

在电影中合理利用民族元素，无论是在突出电影主题还是在保护性传承民族精神、民族文化或者具体的民族装饰形态方面都是非常有意义的，民族元素的应用使得电影更加出彩，更加突出电影主题，更加丰富电影文化内涵。

在电影资源中充分发掘民族元素，特别是挖掘民族元素中有利于烘托电影气氛的艺术装饰场景，相对于电影艺术来讲，能够充分发挥其良好的复制自然的能力，对于保护性传承民族精神、民族文化内涵、民族装饰艺术语言无疑是一种十分有益的途径。

黎族传统的装饰形态是黎族人独特的审美取向的最佳表现形式，也是黎族的民族精神的具体化表现，充分研究黎族装饰艺术心态无论是对于黎族本身的传承还是对于其他民族文化的保护都是具有借鉴意义的。

将民族元素融入电影艺术这第七艺术，充分利用其复制自然的直接性，对于保护濒临消失的民族个性来说，是一种十分有力的途径，对于电影艺术本身来说也是多一门表现语言，多一种表现形式，多一条表现道路，多一种内容资源。

所以将民族元素悄无声息融入电影，将电影的表现形式用于保护民族元素，不但能更好传承民族文化，而且又有效地为电影艺术拓宽了表现道路，两者之间相辅相成，达到文化传播过程中的“双赢”。

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[作者简介] 凌秋月（1980—），女，辽宁沈阳人，硕士，海南师范大学美术学院讲师。主要研究方向：环境艺术设计。