正能量：诗歌中的自然气息与浩然正气

李犁

周占林是中国诗歌万里行活动中的劳模，每次活动他都给大家通知、买票、组织程序、照相录像，等等苦活累活都让他包了。而且出现意外和麻烦时，大家都请教他，他也能在最短的时间找到最合适最捷径的解决方法。大家都说老周是一个敦厚又机智的哥们。这种性格辐射到诗歌写作中，让他的诗歌整体实诚，而又时不时地灵光闪现。这灵光撕开读者麻木的神经，让人有一激灵的感觉。这组《一棵青稞的幸福过程》就是这样。这首写青稞从播种到成熟直至被酿成酒的诗歌，很容易给人呆板平实的感觉。但占林写来，却婉转清丽，犹如黄昏时悠扬的笛声，让人递上耳朵的不仅是注意力，还有被洗涤干净的心：“如果我愿意/那么在垄上戏耍的青稞苗/就会像淘气的小姑娘/躲猫猫般藏于我的身前身后”。还有“青稞，这些美丽的小精灵/开始在初春的寒风中/渴望成为一束大地上的火苗”。

原来占林要把高原上粗朴的庄稼演变成水灵而清秀的女孩。所以语气温和，似乎故意压制了粗大的嗓门，语调亲切而柔软，多情而缠绵。所以要体会他诗歌中的美妙，最好是慢慢地读出声音来，随着声音的轻柔而起伏，一种来自青禾的清香和高原自然的气息就会弥漫我心。所以从整体上说，占林没有在让青稞怎么产生新奇的寓意上死磕，也没有故作寻找意料之外的突破。而是改变了语气和视角，把庞大的细微化，把硬的变软，把死板的灵活化，尤其把粗粝而苍茫的青稞拟人化情感化。这就让这么一个平实题材的诗歌有了活力，有了灵气，有了肌肤之热气。这一切让他的诗歌在变小，也就是用具微写笼统，用稚嫩替枯朽，用可爱娟秀的小姑娘更换粗壮愚朴村妇一样的高原庄稼。于是诗歌的意境就变得美丽葱郁而朝气蓬勃起来。

如果用司空图的《二十四诗品》来对应，占林的写作属于实境，就是取材直朴，构思用语也不艰深，但是诗歌真情实感，脚踏实地。同时为了让诗意飞扬起来，他又在叙述方式上力求流动和委曲，像清水奔流，鲜花吐粉，还有车轴不同的转动。于是诗歌就有了动感和清亮，更有了大地的香味。所以占林的诗歌以视觉取胜，经过他比喻的整形，诗歌的意境清秀而娟丽。像一个没被红尘污染的女孩，清纯又清澈。这在当前阴霾太重的诗坛是一股可贵的清泉，一角奢侈的蔚蓝。

一个有趣的现象是，与周占林把诗歌具象化相比，东来的诗歌却在努力扩大，从具象抽出放之于人类以及万物中都适宜的真理。所以东来的诗歌不论是体积还是意义都呈现宏大浩荡之状。占林是实境，东来的诗歌是拓境，向四周拓展，向下挖掘。即使找到万物中的真相和真理也不止步，因为他要把诗歌变成镭，并引爆它，让诗之核有核弹的效果，摧毁那些扭曲的恶的不人性的不合理的东西。所以占林在把诗歌变成小女孩，东来是把诗歌变成饱经沧桑的智慧老人和哲人。他们一个以温情感人，一个以力量震撼人，方法不同，但让诗歌言之有物并有血有肉是他们的共同归宿，也取得了同样的效果。

所以东来诗歌的品质更接近于《二十四诗品》中的劲健与悲概，前者是气势，“行神如空，行气如虹”。像激流拍岸也如飓风折木。后者是诗人的感情，“壮士拂剑，浩然弥哀”（壮士拔剑自叹，抒发满腔悲哀）。这是诗人的情怀，对万事万物的关怀和悲悯。这让他的诗歌流速很快的同时，又散发出肝胆的热度和光芒。“一直审视尼采哲学，怎样生存/不至扰了你的磁场，事与愿违/你，毕竟是掺杂了兽性的人类/兽，最怕具有人的思想//人与兽的区别，谁说/兽永远是兽，人有时却不是人（《白狼》）”这篇与狼对话的诗歌中，一直交织着探究与批判，反省与自省，拯救与自救。狼中有人，人中有狼。以上几句说明狼性与人性已经模糊并混为一体，甚至人还不如狼。人一旦失去人性，其破坏力和邪恶程度都远远超过了狼。所以东来写作更像磨剑，一下比一下狠，一次比一次锋芒，最后出手见血。他的诗歌响着冷峻的鞭挞之声，同时又含有悲悯与救赎的深情，所以读起来不生硬不抽象，这是因为这理性的锋刃包裹在情感的抑扬顿挫之中。情感在催化着推涌着诗歌的快刃去愉快地割瘤放血。让人重归真诚自由，重回人性，并拒绝异化。这是东来诗歌的核心，也是他写作的方向和意义。

所以东来不论是写狼还是羊，抑或其它所见之物，都是追索真理释放情感的原点，或者是核源堆。他由此出发把他思索的履带碾向更广阔的空间，和未知的边界。让人不仅获得了思想之重，情感也随之畅快地喷薄而得到释然和轻松。这也让东来的诗歌丰满而壮美，这也是对传统写作的一种拯救和突破。

需要强调的是，周占林和东来的诗歌中都回荡着一股“气”，占林的诗歌是地气，是来自大自然的生命之气，让我们闻到了生命的根的气息。诗歌沾染了这股气息，便有了生命有了生长有了生命的生生不息。东来的诗歌更多的是真理之气，一股胸中迸放出来的浩然正气，这是儒家的精髓，正义感同情心，责任与忧患，所有这些都让东来的诗歌恢复了荡气回肠的正能量。endprint