斋月，北京风情

T.B.

6月29日的晚上，大概100名穆斯林来到北京北部的马甸清真寺，他们聚会祈祷，参加公开的斋月首日斋戒的仪式。在这座清真寺中，有回族穆斯林，一小部分外国穆斯林，一些刚刚皈依伊斯兰教的信徒，还有六个维吾尔族人士——这个信仰伊斯兰教的少数民族来自新疆地区。

在中国，这次斋月恰好在穆斯林暴力袭击日益增多的背景下到来。政府比以往更为强烈地将一系列的暴力事件归咎于激进的穆斯林和国际“圣战”运动。在新疆，当局已经采取行动，就像在过去的年代所做的一样，他们劝阻平民之中的斋月禁食活动，而对于党员、政府工作者和学校的孩子则是完全禁止。

然而，在马甸的清真寺，气氛却轻松得多。苦涩的紧张局势可能在新疆反复，但在凉爽的松树树荫下和清代清真寺中央庭院宽阔的屋檐下，多元和容忍仍然存在。

虽然集中在中国西部，但伊斯兰教在整个国家均有传播，并且拥有2300万信徒。早在七世纪，伊斯兰教沿着陆地和水上贸易路线传播到中国，而今已嵌入到中国的历史和社会之中。在北京，估计有25万穆斯林，他们当中多数人被人口统计学家归类为回族，但如果忽略宗教信仰，其中大部分人与汉族无法区分。

中国的穆斯林往往有很大的灵活性。斋月中，只有极少数的教徒坚持每天在清真寺祈祷五次。来自北京西南部牛街社区的一位穆斯林认为，中国现代的生活节奏意味着“严格遵守斋月的信徒只会越来越少”。

自从一月份以来，维吾尔族的暴力袭击大幅升级。虽不是特别复杂，但他们表现得粗暴无情，例如3月1日发生在昆明火车站的袭击事件，在那场悲劇中，33人丧生。作为回应，政府已经采取了广泛的措施严打恐怖组织。

虽然不算一个新的战略，官方媒体在过去的两周一直努力将持续发生的暴恐事件与极端伊斯兰教联系起来。6月24日，国家电视台播出的一部纪录片指出新疆的暴力事件与邻国阿富汗和巴基斯坦的圣战组织的关联。该片以美国9·11事件开始，继而描述了本·拉丹在阿富汗的恐怖分子训练营，同时声明了对新疆的主权。

马甸清真寺的伊玛目表明了明确的观点：“这些人不是穆斯林。”

“我认识很多来这个清真寺的穆斯林，他们都是好穆斯林。”伊玛目这样说道。对于公众误解伊斯兰教并将其看作一个暴力、危险的宗教，他已然忧心忡忡。一位曾受雇于美国科技公司的年轻回族穆斯林知道，由于激进组织的存在，伊斯兰教在西方常被负面地看待。和伊玛目一样，他希望中国不要走进死胡同。