少年亚底尔斯的烦恼

李丽青（澳门）

亚底尔斯，印巴裔人，年方十八，在格拉斯哥念高中。他身材纤瘦，高高的鼻梁上架副眼镜，文静得像个姑娘。

像许多英国印巴裔家庭一样，家里经营杂货店，亚底尔斯白天到学校上课，放学后得在店内帮工，晚上挤时间到夜校修习外语。

我就是在葡文夜校认识他的。他在语言方面颇有天份，加上用功，是班里学得最好的一个。他对文学亦甚有兴趣，常央我给他推荐课外书。除了讨论功课，他还常请我讲述见闻，尤其爱听有关中国的事物和风土人情。

一天他突然问我：“你订了婚没有？”我怔了一怔，答道：“没有。”他又问：“你爸妈没把你许配给什么人吗？”我差点儿憋不住笑。在我心目中，包办婚姻是老掉牙、远离实际、近平滑稽的事儿了。我告诉他，在我成长的环境里，早已没有包办婚姻这回事。

亚底尔斯轻轻地叹了一口气，说；“你运气真好。我的爸妈总想给我做主，迫我订婚、结婚，最近看中一门亲事，老是催我成亲。”在亚底尔斯所属的文化中，包办婚姻依旧大行其道。

忆起两年多前在电视看到的一则新闻，报道发生在二十世纪九十年代格拉斯哥一件真人真事：一名就读离我住所不远的政府学校的印巴裔女孩，在她十六岁那年向学校请几天病假，实则结婚去了。她病重的祖母临终前希望看到孙女嫁人，家里人便急忙拉了个来历不明的男人跟她成婚。之后，新郎便失去踪影。可怜那女孩，婚礼前与新郎素未谋面，婚礼后亦再没有见过她的“丈夫”，而她也没有回学校上课。她后来才得悉同她结婚的男人是非法入境者。终于她在十八岁那年提出申诉，要求当局对那段婚姻不予承认，并且重返校园。

我同情她。

我的朋友阿诗敏是在苏格兰土生土长的巴基斯坦裔人。她十六岁时在家人的安排下，同一个身在巴基斯坦的男子订了婚。年少无知的她，当时并未充分明白那意味着什么。她给未婚夫写信，将他当作笔友。但在通信过程中，发觉彼此的思想格格不入。要知道她虽然来自穆斯林背景，接受的却是西方教育。她终于鼓起勇气，要求解除婚约。她现时正在大学念社工系，志愿当一名社区工作者。她不久前受浸，成了基督徒。她对我说：“我自由了。”

我祝福她。

我对于来自该国文化背景的男子，没有大多的好感。在不自由、不公平的婚姻制度里，吃亏受苦的往往是女人。在我相熟的朋友当中，有一位明媚可爱的女孩，爱上了一个印巴裔男子，此人在她怀孕时离开了她，顺从包办婚姻去了。金丝碧眼的她，生下了一个黑头发黑眼珠没有父亲的婴儿……

“我要自由，我要读书，我不会妥协，我要抗争。”是亚底尔斯的声音，声调是那样的平静，使人难以置信他竟说出“抗争”这个字眼，我感受到一种内在的震撼力。也许是他那女孩般的温文，加深了我对他的同情。

假如时光倒流五六年，我会是他的同龄人，我会无忧无虑地为他呐喊！

假如年轻两三岁，望尽天涯路，我会以为自己什么都懂，我会义无反顾地，鼓励他向那保守落后得近乎荒唐的制度挑战，我会讲一套又一套的道理，教他学习《家》、《春》、《秋》中的觉慧！

然而如今的我，只能向他报以无援的沉默。

面对一位来自一个我不熟悉的文化背景的少年，就一个如此难解的人生问题，我能说些什么？当今社会婚姻关系极不稳定，人世间有多少怨偶，乃经自由恋爱而产生！这年头闹离婚的，不见得只有奸夫淫妇，无法维持婚姻关系的亦有公认的好好先生。至于一些明眸皓齿、心地善良的女子，有时亦难以觅得如意郎君。亚底尔斯如果当真叛离他所属的文化传统投入西方社会，他的生活就一定会幸福美满吗？

“你可另有心仪的姑娘，你爱她，她也爱你？”我终于开口问道。

“还没有。”亚底尔斯腼腆地笑了笑。

“男大当婚，女大当嫁。一般说，父母不会害你，他们给你挑选的，相信不会差，说不定比你的眼光还要好。”我说，但自己亦觉得这样的劝说词软弱无力，空洞得很。

“是的，爸妈不会存心害我。”亚底尔斯沉思地说，然后他问我：“你今年几岁啦？”

我告诉了他，他说：“你跟我姐姐同岁，她十九岁那年结的婚，当然是家庭包办的啰。她已有两个孩子，现得丈夫同意，入读教育学院，希望将来当一名教师。”

“你看，那也不太坏吧。你婚后也能继续求学嘛。”我以为身为男子，亚底尔斯可得的自由和机会，当比他姐姐要多。

“你不明白，我跟姐姐不同。我是男子，一旦结了婚，就要负起家庭的责任，日夜在杂货店做工，养妻活儿，不能再念书，前途也就断送了。我想像你一样，受高等敦育，去看外面的世界。这是我那么热衷于学习语言的原因。你说，我怎么能够妥协？”依然是温温文文地说着，但他的眼镜后面，明显地掠过一丝哀愁。

我无法给他一个答案，甚至想不出任何解慰的话来，只得拍拍他的肩膀，然后我们便在低垂的夜幕中，各自赶路去了。

回到办公桌旁，同我一起做临时工兼职的同事沙法克过来向我诉苦。这位来自巴基斯坦、相貌堂堂、已届而立之年的理科博士研究生，慨叹自己不善辞令，人又害羞，追不到女孩子。

我皱了皱眉头，说：“你愁什么？回去请家里给你包办不就得了！以你这般人材，说不定还能赚回一笔可观的嫁妆！”

沙法克笑了笑，没有生气。他告诉我，几年前他的父母曾诚心替他安排一头亲事，但他已决定到英国深造，虽然他喜爱家庭生活，希望成家立室，可是考虑到拖男带女在英国生活，开销实在不易应付，便婉拒了父母的好意。然后他说：“嘿，听你的语气，似乎对我们的文化很有些不满？”

我跟了他讲了阿诗敏、亚底尔斯，还有那位不知姓名的印巴裔少年的故事。

沙法克叹了口气说：“在英国的印巴裔人，祖辈移居这个西方国度，世世代代竭力捍卫他们原有的文化，抗拒西方文化的冲击。他们保住了自己的传统，同时亦残留了不少落后的东西。事实上，现今巴基斯坦国内，自由恋爱在知识分子当中已相当流行，即使是所谓‘包办，父母也多尊重子女的意愿。虽然男方窥伺女方嫁妆，或是女方贪慕男家财富的情况不是没有，但大多数的父母，还是为自己的孩子的幸福着想的。”

“既然如此，你学业即将完成，想成家立室，何不请爸蚂帮忙？”

沙法克摇头道：“太迟了，给儿子娶媳妇不是那么容易的。寻寻觅觅，明查暗访，看谁家的闺女会适合自己的儿子。费了许多功夫，看准了对象，登门求亲去了，却又很可能名花早已有主，一切又得重来，麻烦极了。现在我的父母年事已高，再也折腾不起了。”

“你可有后悔？倘若当年你听从父母之命、媒妁之言，对学业不那么执着，说不定现在已是家有娇妻、儿女成行了。”

“不，我不后悔。”他不是哲学家，不会说大段道理，但他的答复是干净利落的。

“那么，假如你当真讨不到老婆，或是一时糊涂，或是眼花看漏了眼，娶了一个恶婆娘，也是无悔？”

他作出挥拳要打的动作，却憨厚地笑了。

新同学前来报到向我问路，我拿出地图，耐心地给他们指明路向。

但我仍在想亚底尔斯的路。

（选自澳门基金会《澳门散文选》）