生命的智慧

我们总是喜欢用生命的顽强来解释一个又一个生命的奇迹。但贵州的树（具体是怎样特性的树要点明，这样可为下文的例举分析立基点）告诉我们，生命不光需要顽强，更需要智慧。（开篇提出观点直接干脆，而且采用“不光……更”的句式表述观点，客观不绝对）

达尔文的进化论揭示了一条自然界亘古不变的真理——“物竞天择，适者生存”。自然界的规律当然适用于今天的社会。生命的智慧帮助我们在今天竞争如此激烈的社会中成为适者、能者乃至强者。

生命的智慧是一种利用条件、扬己之“长”的能力。众所周知，以色列是一个饱经苦难的国家。即便在建国后，它仍然面临着政乱、干旱、狭小的国土（句子结构混乱，句意不顺畅），天时、地利、人和它都不具备。但是以色列运用自身智慧，大力发展教育和科技，孩子3岁便开始接受教育，加大对科学技术的投入，充分发挥自身的优势。在世界富人榜中，以色列占据了15%，在获得诺贝尔奖人数中，以色列也占据了15%。不仅如此，以色列发明的滴灌、喷灌的农业技术不仅解决了本国的干旱问题，还广泛普及至世界各地，提高了水资源的利用效率。智慧的以色列人创造了一个国家的生存奇迹，令世界叹服。（本段没有扣住智慧内涵来论证。“以色列运用自身智慧，大力发展教育和科技”并不能准确回答以色列利用了什么条件、扬己的什么“长”这一问题。表述不明，分析不到位。可以这样思考：以色列利用本民族爱读书重视教育的传统，大力发展教育和科技，用科技创造生产力。然后例举分析）

生命的智慧是一种以退为进、忍辱负重的气度。少年时的韩信在街道上遇到了一个小混混，他威逼韩信从他的胯下钻过，韩信站住了，瞪了他半天。人们以为韩信会跟小混混打一架，可他却出乎意料地钻了过去，整条街上的人都嘲笑他是胆小鬼。韩信默默地忍受这胯下之辱，因为他懂得“小不忍则乱大谋”。如果韩信当时不从那人胯下钻过，一定会被打死的，韩信不但忍受了胯下之辱，还铭记在心把它化作奋发图强的力量。他熟读兵书，在战场英勇杀敌，经过不懈的努力，成为了一名赫赫有名的大将军，扬眉吐气。最终被刘邦封为淮阴侯。（本段依旧没有紧扣材料所示生存智慧的内涵来写，且缺少对材料的分析）

生命的智慧是一种认清现状、敢于放弃的从容。宋代词人柳永，也曾追求功名，参加科举考试，也曾为仕途不顺挣扎折腾过，但宋仁宗一句“汝自去浅斟低唱，要功名何用”，御笔四字“且去填词”，断送了他的功名仕途。认清现状后是果断的放弃，从此后他八千里路云和月，不是天涯羁旅，就是勾栏瓦肆市井深处，从心底与那庙堂决裂了。（语言优美生动）在那里，柳永感受到了世态人生，体味到了真正的俗尘，并将这些领悟流于笔下，这才使婉约词达到了新的巅峰，使他在词坛上占据了一席之地。（“认清现状、敢于放弃”可以看作适应环境、改变自我的具体表现）

生命的智慧，还是一种随遇而安的从容，还是一种坚忍不屈的顽强，还是一种慈悲为怀的仁爱……（按照第一段“生命不光需要顽强，生命更需要智慧”的表述，顽强不是生命的智慧，但到了这一段顽强又变成了智慧，前后矛盾了）

模拟评分：（内容）18分+（表达）20分+（发展等级）6分=44分

总 评

作者写作功底较为扎实。有章法，用并列的形式结构全篇，在分析生存智慧内涵之前，有意识地分析为什么需要生存智慧这一问题。语言流畅，有素材积累。

文章最主要的问题是对生存智慧的内涵理解不清。“利用条件、扬己之长”“以退为进、忍辱负重”“认清现状、敢于放弃”实际上都不算是材料所述的生存智慧。就算“认清现状、敢于放弃”可以看作适应环境、改变自我的具体表现，但在表述时依旧不够准确清晰。

论证三个分论点时，采用了“论点+事例”的结构，但都缺少对事例的理性分析。

修 改建 议

1.并列结构可以用，但并列的分论点应紧扣材料所示生存智慧的内涵。“生命的智慧是一种随遇而安的从容”可以作为第一个分论点，再论证时点明随遇而安就是适应环境。将分论点“认清现状、敢于放弃”改为“改变自我的勇气”，在叙述材料时强调柳永为什么“改变自我”，怎样“改变自我”，“改变自我”后的收获等。将分论点“利用条件、扬己之长”改为“扬己所长的创新”，从发挥长处，勇于创新的角度叙述以色列的生存智慧。

2.让分论点和事例手牵手。事例叙述可以简单一点，但要有对事例的分析。可以采用因果论证、假设论证、条件论证等简单的方法对事例进行分析，以论证观点。