留境于园

摘要：通读陈从周先生之《说园》，获益良多，遂有所感。故本文以读书笔记之形式，借唐代诗人王昌龄《诗格》中的“三境”之说：物境、情境、意境，聊表读之所思所想，亦谈谈自己的看法和感悟。

关键词：说园；园林；物境；情境；意境《说园》一书乃基于中国造园理论诸如立意、组景、动观、静观、叠山理水、建筑、栽植而论之，既是高度提炼的理论精品，亦富有文学小品的婉约清丽，诚如叶圣陶先生所评述：“熔哲、文、美术于一炉，臻此高境，钦悦无量”。作为今之学子，细品《说园》之后，亦将所思所想所感以读书笔记的形式而略表读后所感，借唐代诗人王昌龄《诗格》之“三境说”以示余之感悟。

1园之物镜

何謂物境？即在有限的空间范围内，创造出自然美之境界，同时又便于园主人的生活和休息娱乐。《说园》之中有诸多叠山理水、花木鸟语、亭台楼榭的造景之法，吾将其归于物境之中，撷选文中部分精彩文字，再结合自己的看法，总结如下：

（1）叠山理水之境。自然之美是园林富有物境的前提所在，叠山理水、鸟语花香、四季变换等等都是造园者亦或是园主人所崇尚与醉心的自然和生活。要理清楚何谓叠山理水，必先了解山与水之间的关系。《说园》之中讲道：“山与水的关系究竟如何呢？简言之，模山范水，用局部之景而非缩小，处理原则悉符画本。”自古以来，中国园林造园的核心都离不开模仿自然，崇山峻岭、滔滔江河、辽阔平原都是园林所模仿的对象。大自然千姿百态、变化多端，而园林空间却极为有限，故不可能在有限的空间里对大自然原样照搬，只能有意地、着重地对自然中的某一要素加以突出表现，在不悖于“客观”的条件下，进行一定程度的改造与调整，从而呈现出一个高度概括的自然之境。《说园》之中，先生关于叠山理水之法亦有他独到的见解：“园林叠山理水，不能分割言之，亦不可以定式论之，山与水相辅相成，变化万方。山无泉而若有，水无石而意存，自然高下，山水仿佛其中。”自来叠山理水，未有孤立之言。要营造得宜之山水，不仅要认识到其在园林中的重要地位，在处理时亦须要运用辩证统一的思想，将山与水完美地结合，使叠山理水之境让人体会到“山令人静，泉令人清”的审美情趣和身心感受。

（2）花木鸟语之境。园林以山为之骨架，以水为之血脉，以草为之毛发，以花木为之装饰，以烟云为之神采。要创造园林的自然之美，仅具备骨架和血脉是不够的，还须饰以毛发，点以眉目。故物境之营造不能缺少花木的栽植和鸟语的映衬。花木鸟语之境，须注重虚实之道。实者，花木也；虚者，鸟语花香也。如沈复在《浮生六记》中谓之：“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或深或浅，不仅在周迥曲折四字也。”创造园之鸟语花香除了注重园外之“借”与景外之“时”，还应与花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香相融合，不然清代文人张潮怎么会在其《幽梦影》中描述道：“山之光、水之声、月之色、花之香，……真足以招摄魂梦，颠倒情思。”花木鸟语之境，亦须注重四季更替之法。宋人郭熙在其《山川训》中谓之：“春山淡冶如笑，夏山苍翠如滴，秋山明净如妆，冬山惨淡如睡。”四季之景，虽同一者，却又不同。山石四季更替之道，花木亦如是。

（3）亭台楼榭之境。亭台楼榭皆属园林建筑。《说园》中对建筑的处理之法也颇让我记忆犹新。园林建筑在设计之初须考虑将其置于地势空旷之处，以显大气磅礴、空透之势。除此之外，建筑物亦注重功能与形式结合，因地制宜，从实际出发，终成高度提炼的艺术精品，如先生所言：“建筑物必功能与形式相结合，古时造园，一亭一榭，几曲回廊，皆据实际需要出发，不多筑，不虚构，如作诗行文，无废词赘句。”说道人、景、情三者之间的关联，先生将之概括得极为精妙。“景有情则显，情之源来于人。‘芳草有情，斜阳无语，雁横南浦，人倚西楼。无楼便无人，无人即无情，无情亦无景，此景关键在楼。”至此，无不体现出建筑物在园中的重要地位。故亭台楼榭之境引人入胜，使游园者可以醉心于山水，流连在花间，憩息于亭榭，令人心旷神怡。

2园之情境

客观物象首先要冲击到人的视觉、听觉或嗅觉，这种感观的美一旦通过概括、提炼、赋予和点染，就会上升到情与景相互交融的第二种境界——情境。[1]情境也，园林所独有的艺术之美，即将自然与生活相融，通过布局的裁剪、概括、提炼等各种艺术手法，上升到画的艺术境界。

（1）立意融借画论。画家在作画落笔前讲究“胸有丘壑，意在笔先”，于造园而言，亦是如此，须先有意图，然才是设计施工。五代荆浩在《山水赋》《山水诀》中说“山要回抱，水要萦回”，“山立宾主，水汪往来。”此画论在苏州诸多园林中都有所体现。又如宋代著名山水画家李成曾说：“凡画山水，先立宾主之位，决定远近之行，然后穿凿景物，摆布高低。”环秀山庄的布局正是对该画论的诠释，全园以山为主，以水为宾；主山在东，次山在北。在《说园》之中，先生多次提到画论画理亦通造园之理，园林之中的观赏点虽遍布各处，却井然有序，看起来皆似一幅幅不同的画，深远而有层次。“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山。”若我们能够懂得这些道理，“宜掩者掩之，宜屏者屏之，宜敞者敞之，宜隔者隔之，宜分者分之，等等，见其片段，不逞全形，图外有画，咫尺千里，余味无穷。”

（2）空间小中见大。众所周知，作山水画难于对空间的勾勒，咫尺之间要有千里万里之势，造园亦如是。私家园林占地有限，当我们在园中徜徉，常常感到看不尽，看不完，看不够。因此，要使有限的空间如计成所言“咫尺山林，多方胜景”，就必须做到空间之小中见大，其造法主要有三：

曲直之法。先生认为园林中的曲与直是相对的，要曲中寓直，灵活应用，曲直自如。画家讲画树，要无一笔不曲，园林也是同样的道理。正如书中所言：“园林中两侧都有风景，随直曲折一下，使行者左右顾盼有景，信步其间使距程延长，趣味加深。由此可见，曲本直生，重在曲折有度。”

虚实之法。引起游者的错觉或者联想，于实中求虚。先生在虚实之道上亦有自己的见解，“虚实之道，在乎过渡得法，如是，则景不尽而韵无穷，实处求虚，正曲求余音，琴听尾音声，要于能察及次要，而又重于主要，配角有时能超于主角之上者。‘江流天地外，山色有无中。贵在无胜于有也。”

藏露之法。明代唐志契《绘事微言》有这样的描述：“景愈藏，景界愈大；景愈露，景界愈小。”园林入口的艺术处理，可谓是藏之典范：步入园门，先映入眼帘的是狭小的入口，然才是通向较为宽敞的前厅，从厅的旁侧进入窄长的廊道，经一番迂回曲折，到达面向天井的敞厅，而从敞厅再一次通窄弄才能进入下一个场所，其间两道高墙之间是曲折走道。由此可见，造园家充分运用其空间大小、方向、明暗的变化，将单调的通道处理得意趣无穷。

3园之意境

“文學作品言意境，造园亦言意境。……意境因情景不同而异，其与园林所现意境亦然。园林之诗情画意即诗与画之境界在实际景物中出现之。统名曰之意境。”换句话说，意境就是从物境与情境之中去触景生情，最后进入情景交融的思想共鸣。

（1）巧在因借。《园冶》中的“巧于因借，精在体宜”，给后世造园者极深的影响。“因”是讲园内，即如何利用园林自身所具备的自然条件和社会条件加以调整与改造。诚如《园冶》中云：“因者，随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯谢，小妨偏径，顿置婉转，斯谓‘精而合宜者也”。而“借”则指的是园内园外之间的联系。《园冶》中特别强调“借景，为园林之最者”，如遇千岩竞秀的景色，古寺凌空的胜景，辽阔无垠的田野，皆可运用“借景”的手法将其收入囊中，为园林增光添彩。先生在《说园》中讲道“园外有景妙在‘借”，意境的营造与“借”有密不可分的联系，善于“借”周围之景，引之入园，既可丰富园中景色，亦可营造园之别样意境。

（2）精在体宜。《说园》中多次提到要“得体”“合宜”，究竟何谓“宜”呢？有学者对其解释为：一是因地制宜。二是宜简不宜繁。三是宜自然不宜雕琢。也就是说造园时，造园者应着重考虑其地方特色和所处地区的文化熏染，在植物的栽植方面需考虑乡土植物，而且在建筑物的设计方面亦须具有地方特性，使不同地方的园林亦呈现出不同的风格，此乃因地制宜；“华丽之园难简，雅淡之园难深。简以救俗，深以补淡，笔简意浓，画少气壮。”因此，造园之意境还应以简为宜，以少胜多；“山林之美，贵于自然，自然者，存真而已。”这句话无疑将宜自然不宜雕琢准确而概括之。依先生观点，对于园之意境的营造重在“得体”，并不是要营造得如何精美华丽，其实，能够做到园之大小有分别，园之静观动观有区别，在合适之处置适合之物，各臻其妙，方为“体宜”，则意境自出。

（3）贵在含蓄。美学家宗白华认为意境是“中国文化史上最中心最有世界贡献的一个方面。”它是一种飘然于物外的情，是凌驾于外形美之上的更高一层的美学境界，有着极为含蓄的内涵。而先生也曾说过：“园之佳者如诗之绝句，词之小令，皆以少胜多，有不尽之意，寥寥几笔，弦外之音尤绕梁间。”诚然，诸多私家园林其主事者乃文人，其造园受自身经历和学识所影响，故总会吟诗作对以作倾诉。于是，园林中所营造的山水、建筑，或者栽植的花木总是“以景寓情，托物言志”。难怪先生言“中国园林妙在含蓄，一山一石，耐人寻味”。

4结语

细读《说园》之后，文中之精美辞藻、精彩案例仍令我记忆犹新、意犹未尽。正如先生之言“能品园，方能造园”，而今之造园者，尚不能精通“品”字，那么试问，不知怎“品”，遑论其“造”，这是值得我们深思之处。《说园》虽已过去数十年，但文中之造园理论仍对当下有极其深的影响，随着科技、文化的发展，作为今之学子，不仅需要对传统予以继承和发展，同样需要吸取新鲜的事物，因地制宜，亦要因时制宜。如何将园之“景”“境”留于园中，我想待通晓《说园》便明了于心了吧。参考文献：

[1] 王其均.画境诗情——中国古代园林史[M].北京：中国建筑工业出版社，2010.

[2] 陈从周.说园[M].济南：山东画报出版社，同济大学出版社，2002.

[3] 金学智.苏园品韵录[M].上海：上海三联书店，2010.

[4] 曹林娣.园庭信步——中国古典园林文化解读[M].北京：中国建筑工业出版社，2011.

[5] 衣学领，周苏宁，沈亮.苏州园林魅力十谈[M].上海：上海三联书店，2010.

[6] 贾岗.造园的哲学——读陈从周《说园》[J].同济大学学报（人文、社会科学版），1991（01）：3335.作者简介：陈思，女，东南大学艺术学院硕士在读，环境与景观设计专业。