《五灯会元》“作么”类疑问代词研究

摘要：本文介绍了《五灯会元》成书情况和内容，对《五灯会元》中“作么类”疑问代词进行了系统研究。《五灯会元》中“作么”类疑问代词包括“作么”“作么生”和“怎生”。在“作么”类特指询问句中，“作么生”使用最多，且语义和功能都很丰富。“怎么生”在《五灯会元》中只出现7例，但是可以作主语、状语和定语。

关键词：《五灯会元》；疑问代词；作么1《五灯会元》简介

《五灯会元》，南宋末年编定的一部非常重要的禅宗灯录体史书，共20卷。成书于宋末宝祐年间，为绍定间杭州灵隐寺普济编集。所谓“五灯”是指五部禅宗灯录，即北宋法眼宗道原的《景德传灯录》、北宋临济宗李遵勖的《天圣广灯录》、北宋云门宗惟白的《建中靖国续灯录》、南宋临济宗悟明的《联灯会要》以及南宋云门宗正受的《嘉泰普灯录》。“五灯”历时近200年（1004～1202）先后成书。“五灯”共150卷。内容非常庞杂，叙述较为混乱，分类不甚合理。然《五灯会元》合“五灯”为一书，叙录简要，去除诸多重复，遂除叠合之弊。再者，《五灯会元》括摘枢要，按禅宗五家七宗的派别分卷叙述，七宗源流本末，指掌了然，使“灯录”更符合禅宗史书的性质。

《五灯会元》中华书局苏渊雷校勘本，以宝祐本为校勘底本，以《龙藏》本和《续藏》本为参校本，校定而成。此本到目前为止是学界最常利用之版本。《五灯会元》作为重要的禅宗文献，对于研究南宋时期的语音、词汇和语法等有着重要的参考研究价值。随着研究的深入，研究的内容也越来越细致。前辈们对《五灯会元》的研究已经涉及副词、助词、语气词、量词和介词等方面，但对《五灯会元》疑问代词研究关注仍不够，本文旨在研究《五灯会元》中“作么”类的疑问代词使用情况。

2 “作么”类疑问代词

《五灯会元》中“作么”类疑问代词包括“作么”“作么生”和“怎生”①。

2.1“作么”

“作么”是近代汉语中新出现的疑问代词，早期写作“作勿”“作没”以及“作麽”。“作么”相当于“作什么”“干什么”和“怎么”，其中“作麽”在全唐诗中就出现过3例。

生身便在乱离间，遇柳寻花作麽看。（全唐诗第六四六卷·依韵修睦上人山居十首）

惠能没伎俩，不断百思想。对镜心数起，菩提作麽长。（全唐诗补编卷九·示智通偈）

旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同地同天作麽形，作麽形兮无不是。（全唐诗补编·全唐诗续释卷四十六）

疑问代词“作么”在《五灯会元》中共出现119次，可作宾语、谓语、定语和状语，也可单独成句。

（1）作謂语时，相当于“做什么”“干什么”，用来询问动作行为以及动作行为的目的。师曰：“自己分上作么生，干他达磨来与未来作么？（卷二·天柱崇慧禅师）；师曰：“钵在我手里，汝口喃喃作么？”僧无对。（卷三·南泉普愿禅师）；曰：“如何趣向？”师曰：“颠倒作么？”（卷十·天台德韶国师）；其中“作么”可独立成句，如：世尊因七贤女游尸陀林，一女指尸曰：“尸在这里，人向甚处去？”一女曰：“作么？作么？”（卷一·释迦牟尼佛）；霜曰：“作么？”师曰：“觅先师灵骨。”（卷五·渐源仲兴禅师）

（2）作宾语，相当于“什么”，只出现一例。寿曰：“某甲话也未问，喝作么？”师曰：“犹嫌少在。”寿却一喝。（卷十一·沧州米仓和尚）

（3）作定语，相当于“什么”“什么样的”，询问事物的性状。师曰：“庐陵米作么价？”师既付法石头，唐开元二十八年十二月十三日，胞堂告众，跏趺而逝。（卷五·青原行思禅师）；《明自己》，曰：“旷大劫来只如是，如是同天亦同地。同地同天作么形，作么形兮无不是。”（卷十·瑞鹿本先禅师）

（4）作状语，相当于“怎么”“怎么样的”，用来询问动作行为的方式或原因。院问：“南方一棒作么商量？”师曰：“作奇特商量。”（卷十一·风穴延沼禅师）；东禅齐云：“……若不会，雪峰作么不会？……”（卷五·石霜庆诸禅师）

2.2“作么生”

“作么生”在《五灯会元》中出现932次，可作主语、谓语、宾语和状语，是疑问代词“作么”加上词缀“生”组成的，早期写作“作勿生”。“作勿生”作状语的情况，早在唐代就出现过。如：远法师问：“作勿生见？”和上答：“见无作勿生。”（菩提达摩南宗定是非论卷一）

（1）作主语，相当于“什么”“怎么”，一般构成“作么生是O？”的固定结构，相当于现代汉语的“什么是O？”，“作么生是O？”在《五灯会元》中共出现122次。可以用来询问人或事物。如：藏曰：“作么生是行脚事？”师曰：“不知。”（卷十·清凉文益禅师）；师曰：“作么生是球子？”曰：“跳不出。”（卷五·夹山善会禅师）

用来询问动作行为或性状，如：峰问师：“持经者能荷担如来，作么生是荷担如来？”师乃捧雪峰向禅床上。（卷七·长生皎然禅师）；师曰：“作么生是劈不破底？”僧无语。（卷八·招庆道匡禅师）

还可以构成四例“……作么生即是？”的固定结构，如：曰：“到这里作么生即是？”师曰：“据汝所解，只得一玄，得坐披衣，向后自看。”（卷九·仰山慧寂禅师）

（2）作谓语，相当于“怎么样”，用来询问情状。师曰：“汝作么生传语？”峰曰：“待见西堂，即道。”（卷三·百丈怀海禅师）；师曰：“不作贵，不作贱，汝作么生买？”僧无对。（卷三·南泉普愿禅师）；玄觉云：“……若不具眼，又道成就久矣，具作么生商量？”法灯代云：“和尚可谓眼昏。”（卷五·长髭旷禅师）

“作么生”也可独立成句，如：祖曰：“作么生？”师曰：“说似一物即不中。”（卷三·南岳怀让禅师）；师曰：“作么生？”僧珍重，师便打。（卷十一·南院慧辂禅师）；师举起拳曰：“作么生？”曰：“和尚收取。”

“……事作么生？”在《五灯会元》中共出现70次，意为“……事怎么样？”师曰：“犹是即今事，古来事作么生？”仰退后立。（卷九·沩山灵祐禅师）；师曰：“相见底事作么生？”僧无对。（卷十九·杨歧方会禅师）；师曰：“分明底事作么生？”曰：“台星临照，枯木回春。”师曰：“换却你眼睛。”（卷二十·归宗正贤禅师）

“……时作么生？”在《五灯会元》中共出现27例，句意为“当……时怎么样或怎么办？”如：问：“但有纤毫即是尘，不有时作么生？”师以手掩两目。（卷十五·泐潭道谦禅师）；师浣衲次，耽源曰：“正恁么时作么生？”师曰：“正恁么时向甚么处见？”（卷九·仰山慧寂禅师）

“……意作么生？”在《五灯会元》中共出现68次，相当于现代汉语的“……的意思是怎么样的？”后僧问师：“不知云门意作么生？”师曰：“大小云门被这僧勘破。”（卷十·清凉文益禅师）；沩山问仰山：“黄檗打维那意作么生？”仰云：“正贼走却，逻赃人吃棒。”（卷十一·临济义玄禅师）；曰：“此人意作么生？”师曰：“此人不落意。”（卷十三·白水本仁禅师）

除以上固定结构之外，有“……作么生？ ”共110例，“作么生”前可以有主语，主语既可以是体词性成分，也可以是谓词性成分。例如，师曰：“未来且置，即今事作么生？”曰：“某甲不会，乞师指示。”（卷二·天柱崇慧禅师）；法眼云：“……若言不是病，出来又作么生？”（卷四·大慈寰中禅师）；吾曰：“汝作么生？”师夺盏子提起曰：“是邪是正？”（卷六·渐源仲兴禅师）

“作么生”前也可以有状语“毕竟”，在《五灯会元》中共出现5例。 曰：“毕竟作么生？”师大笑而已。（卷七·龙兴宗靖禅师）

（3）作宾语，相当于“干什么”。 因遣一僧去，嘱曰：“待伊上堂时，但问作么生？（卷三·南岳怀让禅师）

（4）作状语，相当于“怎么样”“为什么”，用来询问动作行为的方式或原因。师问讲《百法论》僧曰：“……座主是能，法座是所，作么生说兼举？”（卷十·清凉文益禅师）；泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：“切忌道著。”（卷五·道吾宗智禅师）；师曰：“不作贵，不作贱，汝作么生买？”僧无对。（卷三·百丈怀海禅师）

（5）定语，相当于“什么样的”，仅出现一例，用来询问事物，如：和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。”僧回一如所教。（卷九·仰山慧寂禅师）

2.3“怎生”

疑问代词“怎么”相当于现代汉语的“如何”“怎样”，在唐代就有用例。如：寥阳胜境，教我怎生说。（全唐诗·吕岩《玉抱肚》）；不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说（全唐诗·吕岩《绝句》）；疑问代词“怎生”在在《五灯会元》中仅出现7例，可作主语、状语和定语。

（1）作主语，相当于“什么”，询问事物，如：澄一禅客逢见行婆，便问：“怎生是南泉犹少机关在？”婆乃哭曰：“可悲可痛！”（卷三·浮杯和尚）

（2）状语，犹言“怎么样”，用来问动作行为的方式方法。如：一曰：“未审和尚怎生问他？”州便打。一曰：“为甚么却打某甲？”卷三·浮杯和尚）；师曰：“对众怎生举？”曰：“据现定举。”（卷十五·洞山守初禅师）；问：“放过即东道西说，不放过怎生道？”师曰：“二年同一春。”（卷十五·奉国清海禅师）

（3）定语，相当于“怎么样的”，询问情状。师曰：“怎生滋味？”（卷六·南台寺藏禅师）

3小结

（1）《五灯会元》中“作么”类疑问代词包括“作么”“作么生”和“怎生”；（2）《五灯会元》中“作么”类特指询问句中，“作么生”使用最多，有932例，占88%，且在語义和功能上都很丰富。疑问代词“作么”不能充当主语，且不能用于询问人。（3）“怎么生”在《五灯会元》中只出现7例，但是可以作主语、状语和定语。

注释：①由于“怎生”在《五灯会元》中只出现8例，我们把疑问代词“怎生”并入到“作么”类疑问代词中。参考文献：

[1] 吕叔湘.江蓝生补：近代汉语指示词[M].上海：学林出版社，1985.

[2] 王力.汉语史稿[M].上海：中华书局，2004.

[3] 吴福祥.敦煌变文12种语法研究[M].河南：河南大学出版社，2004：16.

[4] 林祥媚.代词[M].上海：上海教育出版社，1987：13.作者简介：聂娟娟（1988—），女，安徽安庆人，上海大学2011级汉语言文字学硕士，研究方向：近代汉语。