汉代谣谚文化的地域考察

孙立涛

继短暂的秦朝灭亡后，在中国历史上建立了第一个真正的大一统的专制帝国汉朝。随着国家经济的发展、民众的富足、国力的强盛，汉代开辟了极为广袤的疆域。在400多年的发展史中，对外展现了赫赫声威，对内孕育出多样的民风民俗及异彩纷呈的文化。谣谚文化作为汉代民俗文化中的一支，其繁盛不是一时的，也不是一地的，而是风靡整个时代，流行于全国的。据统计，仅从《史记》、《汉书》、《后汉书》等典籍的片断引录中，即可辑得汉代谣谚作品200多首。这些作品大部分都标注了流传的地域或范围，为便于人们对汉代各地谣谚文化有所观摩，本文按地域划分对其分别进行考察。

据《汉书·地理志》载，汉武帝时考察《尚书·禹贡》、《周礼·职方》等典籍中有关“九州”的记载，将国土划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、幽、并、凉、益、朔方、交趾十三个州，另设司隶校尉部管理京畿及其附近地区，称“十三部”或“十三州”。东汉时，朔方并人并州，交趾改称交州。本文对汉代谣谚的地域考察即以“州”为区域划分单位，把典籍中所载流传区域大致相同的作品进行归类，另分出京畿地区独立考察。典籍中没有明确标识流传地域的作品，不在考察范围之内。

一、京兆地区（西汉，今西安及其附近地区）

渭中（谷口，栎阳）：郑白渠歌

上郡：上郡吏民为冯氏兄弟歌

长安（西汉）：长安为尹赏歌；长安百姓为王氏五侯歌；长安谣；马廖引长安语；长安为王吉语；长安为萧朱王贡语；京师为赵张三王语；京师为诸葛丰语；长安为谷永楼护语；长安为张竦语；京师为扬雄语；更始时长安中语

关中：关中为游殷谚

长安（东汉）：初平中长安谣

杜陵（县）：京兆乡里为冯豹语

东汉京兆地区（东汉，相当于今陕西中部，山西西南部及河南西部）

关东（西汉）：关东为宁成号；时人为戴遵语；桓谭引关东鄙语；关东为鲁丕语

洛阳：京师董少平歌；太学中谣；郭乔卿歌；鲍司隶歌；洛阳人为祝良歌；顺帝末京都童谣；桓帝初城上乌童谣；桓帝时京都童谣；灵帝末京都童谣；献帝初京都童谣；京师为光禄茂才谣；京师为唐约谣；时人为郭况语；京师为黄香号；京师为袁成谚；京师为张盤语；京师为戴凭语；京师为井丹语；京师为杨政语；京师为祁圣元号；京师为周举语；京师为胡广谚

汲县（属河内郡）：汲县长老为崔瑗歌（东汉）

温县（属河内郡）：河内谣（东汉）

恒农郡（汉名为弘农郡）：恒农童谣（东汉）

京兆：京兆为李变谣（东汉）

洛中：汉末洛中童谣

五门：《先秦汉魏晋南北朝诗》，引《三辅决绿》曰：“五门，今在河南西四十里涧、毂、洛_二水之交。”（逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第238页）民为五门语

二、豫州地区（相当于今河南东南部、安徽北部、江苏西北及山东西南地区）

颍川（郡）：颍川儿歌；颍川为荀爽语（西汉）

汝南（郡）：汝南鸿隙陂童谣；二郡谣（东汉）

江淮间：汉末江淮间童谣

梁沛间：梁沛间里为范史云歌（东汉）

三、荆州地区（相当于今湖北、湖南大部，及河南、贵州、广东、广西等省的一小部分）

长沙（国）：长沙人石虎谣（西汉）

南阳（郡）：更始时南阳童谣（西汉）；二郡谣（东汉）；南阳为杜诗语（东汉）；南阳为卫修陈茂语（东汉）；赵岐引南阳旧语（东汉）

梁、楚间：曹邱生引楚人谚（西汉）

顺阳县（属南阳郡）：顺阳吏民为刘陶歌（东汉）

荆州：建安初荆州童谣（东汉）

武陵（郡）：武陵人为黄氏兄弟谚（东汉）

宛县（属南阳郡）：乡里为茨充号

四、凉州地区（相当于今甘肃、宁夏和青海湟水流域，及陕西西部）

天水郡（东汉明帝时改为“汉阳”）：王莽末天水童谣（新）

凉州：凉州民为樊晔歌（东汉）

敦煌（郡）：敦煌乡人为曹全谚

五、兖州地区（相当于今山东西南部，河南东部和江苏西北地区）

淮阳（国）：时人为应曜语（西汉）

邹鲁：邹鲁谚（西汉）

济阴（郡）：东门奂谣（东汉）

浦亭乡：（属陈留郡考城县）：考城浦亭乡邑为仇览谚（东汉）

六、青州地区（相当于今山东临南以东的北部地区）

益都（后名，非汉名）：益都民为王忳谣

七、幽州地区（相当于今北京、河北北部、辽宁南部及朝鲜西北部）

渔阳（郡）：渔阳民为张堪歌（东汉）

幽州：献帝初幽州童谣（东汉）

八、扬州地区（相当于江苏南部、安徽中南部，浙江、福建、江西三省）

临淮（郡）：临淮吏人为宋晖歌（东汉）

吴县（属吴郡）：彭子阳歌（东汉）

会稽（郡）：会稽童谣（东汉）

吴中：兴平中吴中童谣（东汉）

锡山：锡山古谣

寿春县（属九江郡）：寿春乡里为召驯语（东汉）

宜春县（属豫章郡）：豫章乡里为雷义、陈重语（东汉）

九、益州地区（相当于今四川、云南、贵州大部及陕西、甘肃、湖北的一小部分）

蜀中：蜀中为费贻歌；后汉时蜀中童谣

哀牢、博南县（属永昌郡）：通博南歌（东汉）

蜀郡：蜀郡民为廉范歌（东汉）；蜀郡童谣（东汉）

巴郡：巴人歌陈纪山；（东汉）巴郡人为吴资歌（东汉）

绵竹县（属广汉郡）：阎郡童谣（东汉）

益州：益州民为尹就语（东汉）；益州乡里为柳宗语（东汉）

益部：益部为任文公语（东汉）

十、交州地区（相当于今广东、广西大部分及越南的一部分地区）

苍梧（郡）：苍梧人为陈临歌（东汉）

交5止（郡）（据《汉书·地理志》载，西汉武帝时，置交趾郡，东汉改交耻为交州）：交阯兵民为贾琮歌（东汉）

徐闻县（属合浦郡）：人为徐闻县谚（东汉）

十一、冀州地区（相当于今河北中部和南部、山东西部、河南北部）

魏郡：魏郡舆人歌（东汉）

冀州：皇甫嵩歌（东汉）

武城县（属清河国）：王世荣歌（东汉）

甘陵县（属清河国）：甘陵乡人谣（东汉）

从以上考察中可以看出，除并州（西汉为并州、朔方二州）和徐州没为我们留下可考的作品外，其余各州都有。涵盖范围：东起沿海，西至甘肃；北起辽宁，南至南海。有蔓延全国之势。

从全国范围来看，京兆地区的谣谚文化最为发达，流传的作品最多，且标榜性、品评性的谣谚（一般称为“语”）几乎全部集中在这里。所以，我们有理由把汉代谣谚的创作群体分为京师和地方两大类。京师地区谣谚文化之所以发达与人口的繁庶、商业经济的繁荣及社会风俗风习等因素有着密不可分的联系。社会太平时期，京师谣谚所流露出的是轻松自然的生活气息；社会动乱时期，京师谣谚所流露出的是愤懑与怨刺之气。京师民众身处天子脚下，对时政的了解更具优势，所以会有很多针对时政而发的谣谚。京师地区又是众多文人官吏聚集的地方，所以那些相互标榜、品评性谣谚的创作和传播就有了较为适宜的社会土壤。而地方谣谚多是对某一地区时政事迹或生活现象的描述，地方性色彩浓厚，是考查地方史志的重要参考。有的地方性谣谚尚包含着一定的民族性因素，如《史记·樗里子甘茂列传》载秦人谚：“力则任鄙，智则樗里。”《史记·季布栾布列传》载楚人谚：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”这里的秦人、楚人都是前代的遗民，字里行间流露出对民族名士的自豪感。从地域考察中我们还可以看出，地方性的谣谚除“州”、“郡”、“县”外，还可以向更小的区域划分，如《汉书·王吉传》载琅邪里中为王吉语：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”《汉书·楼护传》载闾里歌之日：“五侯治丧楼君卿。”这些是邑里、间里更小区域流传的谣谚。

在地域上来考察谣谚，还能使我们把握一首作品传播范围的大小。查看典籍所载并结合前述的分析来看，谣谚传播范围从小到大可依次排列为：闾里、县、郡、州。流传范围更广的则为“天下”传播的作品，如《史记·外戚世家》载天下为卫子夫歌：“生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下！”《续汉书·五行志》载桓帝初天下童谣：“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑。丈人何在西击胡，吏买马，君具车，请为诸君鼓咙胡。”《后汉书·贾彪传》载天下为贾彪语：“贾氏三虎，伟节最怒。”《后汉书·单超传》载天下为四侯语：“左回天，具独坐。徐卧虎，唐两堕。”等等。这些可看作是在全国范围内传播的作品。

通过上面分析可知，汉代民众在广袤的土地上创作了灿烂的谣谚文化艺术。但全国各地发展不平衡，京师地区尤为发达。各地产生的谣谚作品具有鲜明特色，传播范围或大或小，灵活多样。