教育爱的生动诠释

李宏伟说自己和新海高中很有缘份，他是这所学校的学生、家长、教师，又是主政多年的校长。我以为更重要的，在于他对这所学校文化基因的继承，新海高中的前身是普爱平民义务学校，学校的起步就伴随着普爱的进程。近些年来，李宏伟基于学校文化传统的承传，基于人到中年的生命感悟，又努力倡导探索“普爱教育”，以卓有成效的实践给教育爱的丰厚内涵以生动诠释，将学校发展带入一个新的境界。

一、大爱的本质

教育爱是一种职业的爱，是指教育者对受教育者的爱。它是爱的一种，所有关于爱的本质规定性在教育爱中都应当体现。什么是爱呢？但丁说，爱是美德的种子；泰戈尔说，爱是理解的别名；莎士比亚说，爱可以创造奇迹。学者们的表达不像作家那样富有诗意，但都努力想说明白。朱智贤先生主编的《心理学大词典》为“爱”下的定义是：“作为社会心理学专业术语的爱（love），是超越日常体验所叙述的爱，意味着人际关系中的接近、悦纳、共存的需要持续和深刻的同情，共鸣的亲爱感情等。”而最有影响力的说法来自美国哲学家弗洛姆，他提炼出爱的要素，似乎也就揭示出爱的本质性。在弗洛姆看来，爱最核心的要素是“给予”，他又提出：“还有一些其他的基本要素。这些基本要素是所有爱的形式共有的，那就是关心、责任心、尊重和了解。[1]”弗洛姆又在另外的著作中提出“响应”作为要素。一般以为，弗洛姆的阐述是深刻而透彻的，爱的本质是主动的、无私的“关心”，是基于尊重和了解的“给予”，是“响应”对象需要的支持。这些都应该成为教育爱的底蕴。

在与宏伟校长的接触中，我感受到他对“爱”的真谛的探究和思索，难能可贵的是，他倡导的“普爱”是“属于自己的句子”，他把自己的教育爱的思想凝炼成三句话：

1.以平等为原则，普爱而不偏爱。首先，爱每一个学生。在宏伟看来，爱学生要以了解学生为基础，教育爱基于对学生身体状况、家庭情况、学习成绩、兴趣爱好、性格气质、交友情况等深刻的了解。他曾碰到一个与英语教师闹别扭的学生，在聊天中得知这个孩子父母经常吵架，妈妈搬出去居住，爸爸也不管他。于是主动给这个孩子更多的关心，校园里碰到他都要聊上几句，以温暖的关爱之情溶化孤独心灵的冰块，促进了这个孩子的全面进步。其次，爱学生的每一个方面。“普爱”也有爱学生的全部的含义。李宏伟基于多元智能的理念，注意发现学生身上的闪光点，“响应”学生个性生长的需要，引导学生发展自己的特长。第三，爱学生成长过程中的每个阶段。新海高中建立了学生跟踪了解制度，关注学生在高中、大学以及社会上的情况。在国内外建立多个校友会，引导校友回报母校的同时，让校友们有了新的成长驿站。

2.以尊重为前提，普爱而不滥爱。普爱而不滥爱，首先就要求爱而不强加，不能以爱的名义替代选择和包办。爱不能是师者的“我以为”，一定要“响应”学生内心的声音，尊重学生的选择。新海高中创设学生自主选择的平台，引导学生自主作出正确的选择。普爱而不滥爱，第二个要求就是“科学”地爱。这就需要师者尊重、遵循教育规律，防止好心办错事。李宏伟校长说，无私未必有理，无私的“错爱”表明教育者不具备民主、科学的教育理念，没有真正尊重学生。他还提出，不要把爱与批评对立起来，不敢或者不知如何面对学生需要纠正的行为等，其实就是不爱，或者是不知如何去爱。正是这样的思想指导下，学校不失时机地给学生正确的导向，坚持按照国家课程方案开齐开足课程，科学构建促进学生发展的评价体系，把闲暇时间真正还给学生。

3.以适度为标准，普爱而不溺爱。在李宏伟校长看来，教育爱的“给予”，包括“合理地给”和“合理地不给”。“溺爱是指不合理的要求被满足，是一种盲目的爱。”新海高中从学生高一入学起，就以“在新海的星空下，让梦想成真”为主题，帮助学生制订三年人生规划，借助学工部、年级管委会、班主任、心理咨询师和任课教师等各种力量，给每名学生配备精神导师，通过各种形式，在每个阶段给学生富有爱心的指导。这样的“给予”和“关心”就更显主动性、引导性和效率性了。

二、教育的目的

教育爱是在教育的范畴里的爱，它的目的性就体现在教育自身目的的达成。关于教育的功效，梁漱溟先生有一句话说得极为精彩：“教育是生活的向上发展。”教育爱就是引导学生的“向上”，引导学生生活的“向上”。这个意思许多教育大家都有论述，杜威说：“教育即生长。”在杜威看来，生长的可能性在于学生的“未成熟状态”，其中包含“能量”和“潜力”两层意思。布鲁巴克的描述是：“正如一株完全成熟的花草，在种子之内早有潜能；同样在学生的头脑之内，早已蕴藏着将来希望发展的各种能力。”教育就是引导和带领，“将隐约的潜能，实际地发挥出来。[2]”这种“向上”“生长”会走向什么样的状态呢？大概以“幸福”来概括是最为恰当。阿奎那说：“教育的目的，亦即生活本身的目的，是通过培养道德和理智美德来获得幸福。[3]”内丁·诺丁斯说：“幸福应该是教育的一个目的，好的教育应该对个人和集体的幸福有所贡献。”乌申斯基说：“教育的主要目的在于使学生获得幸福，不能为任何不相干的利益而牺牲这种幸福。这一点当然是毋庸置疑的。[4]”幸福的生活一定是爱的阳光普照的生活，走向幸福的生长、激励人性的向上一定是以爱作为内在动力，爱他人的过程也一定是享受幸福的过程，恰如赵汀阳先生所说：“每个体验过关心别人的人肯定知道，对他人的积极情感确实是美好经验，当我们去帮助别人时，心中便是蓝天白云，海洋草原。[5]”

李宏伟校长的“普爱教育”是以明确教育目的为前提的，并且他在教育目的的内化上，在未来生活和当下生活的内在一致上，做出了切实的努力。

1.坚持培养目标。李宏伟说，教育的终极目标是学生的健康成长、人格完善，是指向学生的幸福生活，这是每个教育工作者须臾不可忘却的。确实，培养什么样的人，是教育的根本问题、原点问题，是我们遭遇烦扰、面对压力，“静夜思”追问自己内心的问题，教育的异化、爱的异化，最本质的原因是在应试教育的压力下离开了这个教育原点，忘却了这样的教育根本。新海高中旗帜鲜明地举起“普爱行健”的旗帜，以国家《基础教育课程改革纲要（试行）》《普通高中课程方案（实验）》为依据，明确培养目标。在李宏伟这样的校长看来，这是对国家“忠诚”的问题，而且这样的培养目标把为国家民族作出贡献的教育工具性价值，与让学生得到健康成长的教育本体性价值，内在地统一起来，关键在落实，在坚持。因此，当有些活动安排与校本课程、综合实践活动可能发生冲突时，李校长都和有关同志商量，他的理由是，为什么不去取消数理化呢？所有课程开齐开足是最起码的。在他看来，课程结构是因培养目标而设计的，如果有的课程（事实上往往是非高考板块）不能很好地开设，那就意味着培养目标不能有效达成了。

2.培育爱的团队。教育爱主要是依靠教师来施行的。李宏伟校长认为，教师人格中的“普爱”特质，会通过教师的劳动具体化，进而传递给学生，以至通过学生影响家庭，通过家庭影响社会。因此，他们一直把教师队伍建设摆到非常突出的位置。一是让“普爱”变成教师崇高的精神追求，引导教师进入更高的人生境界；二是让普爱成为教师强大的行动能力，培育提升教师感受爱的能力，表达爱的能力、传承爱的能力；三是让教师在享受爱中提升爱，关注教师生活，助推教师成长，激活教师主体爱的力量。

3.关注学生的精神成长。在现实的教育情境中，培养目标的知性部分，尽管也有种种不如意，但总体是落实的、扎实的，而诗性亦即精神性方面，则或大而空，或有若无，或形式化，针对这些情况，李宏伟校长和老师们一起根据爱的本质性要求，着力引领学生的精神发育、精神成长，比如：①引领学生树立大爱意识，爱自己、爱他人、爱国家、爱天下，仅在环境维护方面，经常组织学生到苍梧绿园开展“你丢我捡”，到海边参加“清洁海岸”活动，组织研究性学习兴趣小组监控学校边上大尾河的水质，引导学生组织爱绿护绿活动。②提升学生爱的能力，引导学生学以增智，构建爱的根基；立德修身，学会爱的方法；笃行明志，创新爱的内涵；拓宽视野，培养国际理解能力。

三、专业的伦理

教育爱是一种教师职业的爱，自然包含了专业伦理的要求。全美教育协会通过的《教育专业伦理典章》，就教师专业伦理提出若干深刻的思想，如开篇第一句就是：“因为相信每个人享有其价值和尊严，所以教师的第一天职即为求索真理，达至卓越，孕育民主。”典章对学生的义务和对教育专业的义务都提出具体的“有全部法律效力”的要求。从教育爱的角度说，教师专业伦理强调：第一，“教师应努力帮助每一位学生，挖掘其潜力，实现其理想，成长为有价值的公民”；第二，“确保教与学的自由，让每个人都享有平等的受教育权”；第三，激发学生的质疑精神，精心设计有价值的目标，提高学生理解和获取知识的能力；第四，“不应歧视学生，包括种族、肤色、宗教、性别、民族、婚姻、政治或宗教信仰、家庭、社会和文化背景等”；第五，“不应利用专业之便，谋取私利”；第六，“尽力提升专业标准”，等等。这些思想，在李宏伟校长的普爱教育中都努力有所体现，特别在以下几个方面，给人们留下深刻印象。

1.超越功利化的要求。给学生无私大爱。新海高中有师者对学生发乎本能母爱般的爱，比如保育员马志凤，20多年来周末休息，总喜欢邀请学生到家里吃饭，最多一次来了九个孩子。更多的则是在教学岗位上恪守教师专业伦理，心系学子，不计报酬，不要回报，无私奉献。在一些所谓精英级学校，师者稍微有一些功利化要求，希望学生的考试升学给自己挣脸面、挣奖金、挣影响，教育就会被异化。李宏伟校长对此有清醒认识，他反复强调普爱是纯粹的爱，是不掺杂质的爱，哪怕因为我爱你就要听话，就要顺从，就可能“讨好”，都是不应该的。正是在这个意义上，普爱才真正是人间大道、教育正道。

2.坚持教育正义，为每个学生创造积极的可能性。教师的专业伦理核心是公平正义，这种公平正义并不是平均施教，也不是一个标准的爱。按照金生鈜教授的观点，生活福祉的实现与个人的才能和能力是相关的，离开教育条件支持和价值引导，个体的才能和能力无法获得发展，而教育对能力的方式，对学生特殊能力的鼓励与否，又是至关重要的。“教育能否避免压制、偏见、贬低、限制、不公正，为每一个人的生活前提开辟最大的可能性，是教育正义的主题。[6]”在李宏伟校长的“普爱”天地里，我们看到“不务正业”的象棋高手健康成长，“双差生”的美术特长得以充分发挥，“一反常规”的优等生如愿选择动漫专业，等等。这样的普爱教育就为每个学生开辟了最大的生活前程的可能性。

3.推进教师专业发展，为“普爱”的落实创造条件。《教育专业伦理典章》指出：“教育职业的服务质量直接影响着国家的发展和公民素质的提高，教师应该尽力提升专业标准。”李宏伟校长认为，教师水平高了，普爱才能践行、成形。于是新海高中为教师的专业成长订规划，加压力，搭平台，做宣传，引导教师相互影响、相互激励，促进学校涌现出在省内外有影响的学者，涌现出一大批优秀教师。李震老师就是其中杰出代表，读读作为年度人物的颁奖词，就可以知道他是怎样的人物：“斗室之中，坐稳板凳，身拥书城，他依然坚定地为青年们的成长劈山开路。面对后学者的迷茫，他展露的是鼓励的目光、和悦的容颜。特级的光环、教授的称谓、督学的荣耀、等身的著作、赫赫的声誉没有挡住他前进的步履和笔耕的节奏。他完全可以颐养天年，但依然兢兢业业，尽情地释放生命的张力，影响着一批又一批的青年。”

四、适切的载体

爱是精神性的，但又不是虚无缥缈的，它往往是有形呈现的。“爱是人类物质创造力与精神创造力的高度结合，更确切地说，爱是物质化或物质性的人类精神创造力升华的结晶。[7]”日本哲学家今道友信也说：“爱当然是思想的东西，然而却表现为行为。”教育爱与特定的教育目的、教育对象有关联，也就形成特定的载体，或者可以称之为某种形态、行为的“表达”。这种载体大致有四个特征，一是有形，如果无形，则不能称为载体，载体总是一定的物质的行动的存在。二是多元，爱的载体是载体爱的，同样一个主题的教育爱，可以用不同的方式；面对不同的客体，可以用不同的载体；不同主体“表达”教育爱往往会体现主体的特征，相同主体、相同客体之间的互动与激荡，也是无法成为规定动作的。三是系统，教育爱的物质形态，应该根据学校教育的特点，与学校教育运行的基本规律相吻合，形成物质载体的体系，尽管这种体系更多的是精神产品。四是开放，教育爱的载体是稳定性与生成性相统一的，有些载体是相对稳定的，如制度、课程，有些载体是随机生成的。

从新海高中“普爱”实践看，其具有亮点的载体是多种多样的，特别值得一提的是：

1.制度载体。李宏伟主政新海高中后，特别注重建立和完善学校制度，关注学校制度的合理性和可行性；通过活动使师生认同学校制度的文化内涵，自觉维护学校的各项制度；特别注重制度的价值引领，努力体现普爱内涵、民情民声。学校的制度建设围绕“规范”“品牌”“发展”，形成特色。其中，中层干部定聘、教职工代表大会决策、学生管理规范、体艺工作规范、教辅后勤规范、奖助学制等等，都有细致的考量、人文的内涵，而且能注意听取师生心声，适时调整、完善。

2.课堂载体。学校教育课堂教学是主阵地，“普爱”精神践行于教与学的过程中，才会使教学过程同时也成为教育过程。多年来，新海高中由李震老师倡导，积极建构生命化课堂。在他们看来，教育因生命而发生，教育应当成为生命化教育。“生命化课堂”就是在课堂实践中体现对生命的关怀，强调以“完整的人”和“可持续发展”为教育追求。所谓“完整的人”就是自然人、精神人和社会人相统一的现实的人。所谓“可持续发展”就是指学习主体通过学科知识的学习，明确发展指向，开发发展潜能，促进学习者精神和生理的和谐圆润。学校提炼了“生命化课堂”的基本特征和操作策略，使“普爱”精神在教与学的流程中贯注始终。

3.评价载体。“普爱教育”需要评价“配套”，2005年起，新海高中就研制了《学生成长记录手册》，并且一以贯之地推行使用。他们的成长记录手册，一是评价维度着重处理全面性和操作性的关系，二是评价内容着重处理阶段性和历时性的关系，三是信息采集着重处理质性的记录和量化评价的关系，四是操作过程着重处理多元性与诚信度的关系，五是评价期效着重处理记实性与激励性的关系，六是手册编制注重处理整体与细节的关系。显然，不是真想用，真去用，真管用，是不会花上这么多心思的。

五、践行的智慧

爱不仅是一种思想，也是一种能力；不仅是一门科学，也是一门艺术。爱不得法，有可能适得其反。教育爱亦然，或者说，因为教育爱有其特定的目的和对象，更要具有智慧性。什么是教育爱的智慧？我以为，第一，主体的整体素质，比如作为师者，桃李不言、下自成蹊，成为获得教养的途径，成为学生成长的教科书，自然就具有教育的力量。第二，具有生产性思维的特点，弗洛姆说，在生产性思维中，“主体是由对象所激起，并全神贯注于对象。主体把对象体验为有生命的东西，在体验对象时与自己的生命联系起来。[8]”具有生产性思维的主体之爱，“是在保留自己完整性和独立性的条件下，也就是保持自己个性的条件下与他人合二为一。”第三，善于为爱的对象思考，有的论者提出，主体之思，有远思，为未来考虑；有近思，为当下考虑；有反思，对往日思考。[9]这样才能真正地在本质意义上以人为本，以学生发展为本。第四，能够尊重学生的身心发展规律，树立正确的育人理念，传授有方，根据知识呈现特点选择方式方法，因材而施教；约束有度，既有适宜的规范，又能尊重教育者的活泼天性；引导有序，尊重学生身心发展规律，最大可能地激活学生的发展潜能。[10]第五，在具体情境中作出适时的恰当的行为反应。所谓恰如其分、恰到好处，甚至点化有方、妙不可言，都是对教育爱的智慧反应的描述。

李宏伟的“普爱教育”也是具有智慧性的。

1.“仁者”方能爱人。关于校长们提炼自己的教育哲学、教育理念，大致在四个方面，第一理想的追寻，他是有追求、有梦想的；第二，现实的反思，他是基于问题的，是对现实不满意的，是要超越现实的；第三，文化的传承，他是从学校、地域、民族乃至人类的文化传统中，找到与内心的思考和追求契合的点；第四，性格的使然，他是这样的禀赋个性，才会想做去做这样的事情。李宏伟很少说自己，但人往往是以自我为标准去要求别人的。李宏伟倡导普爱教育，首先就基于“仁者爱人”的理念，就基于他坚信当好一名教师，首先要充满爱心。他在领导班子里经常说，要把教师的私事当公事办，这样教师才能把公事当自己的私事办；要处处考虑学生有什么想法，特别是要了解出乎意料的那些想法，去帮助他们实现合理的可能。我想，他的感召力大概最本质的就是他的“仁”。

2.在“普爱”中学会“普爱”。李宏伟多次说过爱的传递性，这种传递性不是单向的，爱与被爱，主体与客体，是相互对话、相互温暖、相互激荡、相互映照的，有时还就是一个统一体。基于这样的认识，李宏伟校长十分注意在普爱中引导学生生成爱的意识，培养爱的能力，提升爱的境界。我以为，这是爱的大智慧，于是在新海高中，爱的主体就成了群体性的，新海高中的学子也就会带着爱的情怀闯荡天下，服务社会。

3.恰当地运用爱的策略。在新海高中，曾经发生了一起因爱而生的事件。距离高考还有九天时，田佳佳同学的父亲在一场车祸中不幸去世，母亲身受重伤，被送到医院抢救。李宏伟校长与田佳佳的亲人再三商量，做出了一个大胆决定：向田佳佳隐瞒消息，严格缩小知情人范围，确保他顺利高考。高考全部结束后，田佳佳的舅舅告诉他实情。随后，李校长又与有关高校联系，帮助他选择适合的专业。这一“善意的谎言”曾经酿成一起新闻事件，赞成者反对者均有。当然，这样的事情有多种处理方法，很难以对错判断，李校长回想起来仍然认为尽心才能无怨无悔，他并不后悔这样的选择。我以为还有一个审视问题的角度，这就是田佳佳本人，田佳佳本人和亲属对校长的处理是理解的、感谢的、感恩的，事件本身是在田佳佳心里植下了一颗爱的种子。尽管也有不尽如人意之处，但这样的处理仍然表现了李宏伟的爱的智慧。

六、文化的弥漫

学校文化一般可以分为四个层次，由外向内而言，一是校容校貌等物质设施，这是学校师生的生存空间，是学校精神的文化标识；二是组织、制度、课程、活动等，是表明学校在做什么、怎么做；三是学校的核心价值观，是说明为什么做这些、这样做；四是学校师生体现学校精神的基本生活方式，是潜意识、下意识、无意识的，表明自然会这样做。南京大学老校长、著名教育家匡亚明先生在谈到学校校风建设时有句名言：“空气流动就是风。”学校文化又应有一个重要的特点：弥漫性，它应该是充塞于校园，甚至溢出校园，以至伴随学生终身的。教育爱是新海高中主要的学校文化特色，也渐具弥漫的特点。

1.让“普爱”成为师生的核心价值观。学校文化其内核就是学校的核心价值观，学校的核心价值观就共性而言，要体现教育的基本规律、时代的要求；就个性来说，要体现学校特有的文化传统，师生群体特别是校长的性格禀性，新海高中的“普爱”教育正体现了这种个性和共性的统一。在多年的实践探索中，“普爱”已为学校师生群体所共同认可，并形成了鲜明的心理倾向性，成为新海高中师生共同的个性心理特征。尽管由于岗位、身份、年龄、家庭、性格、性别等方面必然存在各种差异，但其精神本质上认同普爱，追寻普爱，践行普爱，才共同唱响了“普爱”之歌。

2.将“普爱”的精神元素融汇到物质环境之中。以学校建筑为例，学校综合楼正面，建筑时留有四块大板面，制成一组浮雕，自东向西分别是“路漫漫其修远兮”，表现中华文明源远流长、博大精深；“吾将上下而求索”，表现了莘莘学子循着先人的足迹，刻苦钻研，勤奋学习；“春华秋实”，表现了现代科技蓬勃发展取得的巨大成就；“青春华彩”，表现现代中学生朝气蓬勃的生活。校园分区明显，最西边是生态种植区，东边是生活休闲区，前者让学生体会农耕文化的辛劳和快乐，后者让学生有清净惬意的去处。教学区由三幢独立的教学楼组成，由求知广场平台通道相互勾连，平台两侧种植马尾松盆景，盆景底座选择传统文化的至理名言镶嵌。三幢教学楼，高一楼命名为凌云，高二楼命名为修远，高三楼命名为登高，各有激励学生奋发作为的长联点缀。三幢教学楼中是求知广场，将校史再现。总之，一草一木总关情，让“普爱”播洒到学校环境的角角落落。

3.让“普爱”成为学校流动的空气。学校精神很重要的就体现为学校的校风，而学校的校风是在实践和活动之中形成的。新海高中学校文化建设是全方位的，从制度到课程，从德育到教学，从学校到班级，从校内到社会，而且学校的制度、组织、课程、活动都是在“动的”。仅以活动安排来说，学校除了常规的节庆活动，又开设了“普爱”讲坛，迄今举办20多次；成立“普爱”驿站，为学生提供心理咨询；设立“普爱”育人奖。在春天开展“普爱·行健”远足；在秋天开展“普爱”献爱心活动……正是这种“动”，使“普爱”蔚然成风，让学校文化精神洋溢弥漫。

参考文献：

[1]弗洛姆.爱的艺术[M].李健鸣译.北京：商务印书馆，1987：18.

[2][3]瞿葆奎.教育学文集·教育目的[C].北京：人民教育出版社，1989：375，399.

[4][俄]乌申斯基.乌申斯基教育文选[M].张佩珍、冯天向、郑文樾译.北京：人民教育出版社，1991：213.

[5]赵汀阳.论可能生活[M].北京：中国人民大学出版社，2010：121.

[6]金生鈜.教育与正义——教育正义的哲学想象[M].福州：福建教育出版社，2012：31.

[7]高放.陈芝美教育思想的精华[J].福建师范大学学报，1997（3）.

[8]马斯洛.人的潜能和价值[M].林方编译.北京：华夏出版社，1987：239-241.

[9]谢桂新.论爱与教育[D].江北师范大学，2012.

[10]赵冲.教育智慧：具有爱的教育思维[J].太原师范学院学报（社会科学版），2011（1）.

（杨九俊，江苏教育学会会长，江苏省教育科学研究院研究员，特级教师，210000）

责任编辑：赵赟