洮岷地区民间信仰对族际互动影响之研究概况

摘 要：洮岷地区自古便是多民族杂居区，民间信仰更是在这一背景下具有独特之处。族际互动在民间信仰的空间视域下，十分值得探讨。本文对民间信仰和族际互动概念做了重新界定梳理，又对该地区民间信仰对族际互动影响的研究情况进行了理论上的梳理，以期抛砖之用。

关键词：洮岷；民间信仰；族际互动

作者简介：宓淑贤，女，1989生，江苏省赣榆县人，兰州大学西北少数民族研究中心2012级硕士研究生，方向：民族社会学。

[中图分类號]：{C912.5}[文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-15--01

一、洮岷地区基本概况

洮岷地区，洮即洮州，岷即岷州，这是根据历史上分划延续的行政政区和文化地理范围而界定，主要是现在的甘肃临潭、卓尼和岷县一带。此两地地域毗邻、民风相近等，故历史上多以洮岷并举。洮岷地区历来就是多民族居住的地区。

二、相关概念界定

1 民间信仰的概念起源与界定

“民间信仰”一词的汉字词汇最早是由日本东京帝国大学宗教学专业的首任教授姊崎正治1897年在《中澳的民间信仰》一文中提出的，内涵不仅包括“原始宗教的残存”和“自生性的信仰”，还包括“组织宗教的衍化、曲解、混淆”等受到普遍信仰的宗教现象。

民间信仰具“草根性”是相对于“制度性宗教”而言的。对民间信仰概念的界定，尤其是与“宗教”的概念区分，中国学者一直也是各持己见。戴康生与彭耀、乌丙安、王燕琴等学者明确表示民间信仰不属宗教，王铭铭、朱海滨、范正义、金泽、周星等认为民间信仰是一种宗教。另有一种折中观点，以叶涛为代表。

2 族际互动

族际是指至少包括两个民族的边界之间，如果对“民族”做整体和个体性的划分，这里面便既包括两个或多个民族整体之间，也包括民族群体中的个体之间。 相对持久而系统的社会互动即为社会交往。如果将研究群体限定在特地区域和特定族群，那么我们可以这样理解族际互动与族际交往之间的关系，族际（或民族间的）交往是一种相对持久而系统的族际互动。

人际关系就是建立在一个人对另一个人的了解之上的，二者其中一方为零，即一方的缺席，都不能使关系存在。这二者交织在一起，为关系定下基调、赋予规模和给与深度。人际关系是互动展开的结果之一。社会互动也可以说是一种社会相互作用，它通常发生于个人之间、群体之间、个人与群体之间，是人们对他人采取社会行动和对方做出反应性社会行动的一个双重的相互过程。当相互双方采取社会行动时就行成了社会互动。按照这个定义，我们可以这样解读“族际互动”，它是人们对他民族个体采取行动，同时对方作出反应会行动的过程，这个过程发生在民族个人之间、民族群体之间、个人与群体之间。

上文我们已经分析了“族际互动”和“族际（或民族）交往”两个概念之间的关系，但事实上，学术界对此并没有做到严格区分。族际互动往往注重对某一个具体田野点田野资料的详细描述，多侧重一些具有文化意涵的活动具像，而社会交往一般描述上更加宏观与模糊，多对日常的生活交往加以描述。

三、洮岷地区民间信仰研究现状

近年来，洮岷地区汉族的民俗研究成果颇丰，柯杨教授的《苏皖古俗遗存》从移民简史和民间信仰等多方面的文化现象进行了论述，展示了当地移民现状下民俗圈的特点。马广德的《族际和谐与文化创新——以甘肃临潭地域文化为个案》，汲取了该地不同民族交往的经验，探讨了文化与族际关系之间的关联。

甘肃洮岷地区民间信仰比较复杂，形成了具有地方特色的神灵信仰体系。李璘在《甘肃岷县民间的湫神崇拜》一文中对甘肃岷县民间十八湫神崇拜的缘起、具象、造神过程和迎神赛会等情况进行了系统而详细的记述，对湫神崇拜的文化意涵进行了论述。杨士钰在《论临潭新城端午节龙神赛会的文化意蕴》中把新城端午节龙神赛会作为当地激励后人并由此形成民族向心力和凝聚力的一种方式。

周大鸣、阙岳在《民俗： 人类学的视野--以甘肃临潭县端午龙神赛会为研究个案》一文中采用人类学整体观的研究方法来研究了甘肃临潭县端午龙神赛会，分析了信仰神谱系和信仰群体，认为龙神赛会对该地汉族和少数民族间的相互调适发挥了重大作用。

王希隆、李华龙在《少数民族地区汉族民间信仰圈建构的实证研究--以临夏回族自治州康乐县苏集镇为个案》一文中较早的采用信仰圈理论来研究北方民间信仰。在对汉人信仰圈构成要素分析的基础上，提出了两大相互制衡信仰圈理论。

总体上，我们可以看出洮岷地区的湫神信仰和其活动时间--端午节，并且这不仅具有文化结构性，也将历时印记融合进去。

从历时态变迁发展的角度，洮岷地区的民间信仰活动中体现的其历史长卷中一以贯之的文化交融、包容之风，也是一些年轻学者注重研究的。

与民间信仰相关的民间活动自然需要一个组织者，他们不是由政府的公共权力参与，依靠的不是法理权威（legal authority），而是靠传统社会的其他形式的权威，形式上基本为传统权威（traditional authority）。产生于清代初期的青苗会是甘肃洮岷地区专门负责湫神祭祀活动的民间组织，虽然在发展的历史过程中由于一些原因中断过，但至今仍然存在并在活动之中与活动之外的双重作用。

综上，我们能够看出，关于洮岷地区民间信仰本身的起源、内容的描述、民间信仰活动的描述、其中的文化意涵的解读，比较全面。对于该地民间信仰与族际互动之间的影响关系也有部分研究。

参考文献：

[1]顾颉刚，西北考察日记，兰州：甘肃人民出版社，2000

[2]王立鼎，洮岷地区端午龙神赛会中女性龙王崇拜之探析，柳州师专学报，2009.12，p35

[3]宁文忠，民俗事象中的历史记忆——甘肃洮州端午节娱神文化的非民俗意义，民俗研究，2011.2，p147～p154