试析连南排瑶民歌的艺术特征

李维路

[摘要]连南排瑶民歌是瑶族民歌重要的组成部分。文章从排瑶民歌的分类、音乐特点两方面对其艺术特征进行了分析和阐述，旨在通过大家的共同努力使排瑶民歌这一宝贵的非物质文化遗产得到更好的传承与发展。

[关键词]排瑶民歌；音乐特点；艺术特征

广东省清远市连南瑶族自治县是目前国内唯一的排瑶聚居地，按照语言、习俗、生活和居住特点瑶族分为过山瑶、排瑶（又称八排瑶）、东边瑶、西山瑶、本地瑶、高山瑶、浅山瑶、坐地瑶等。排瑶是一个能歌善舞的少数民族，素有“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的美誉。排瑶民歌流传在广东省清远市连南瑶族自治县境内的油岭、南岗、横坑、马箭、军寮、大坪、大掌、里八洞的各个排瑶村寨。瑶族有自己的语言却没有自己的文字，但口头文艺相当发达，民歌是传播瑶族历史文化的重要载体，是排瑶人民传授知识、喻事明理、交流情感、教育后代的主要手段。

一、排瑶民歌的分类

排瑶民歌主要有历史歌、歌堂歌、知识歌、劳动山歌、情歌、风俗歌几大类。

（一）历史歌

历史歌瑶语为讲古歌，是排瑶史诗性的歌曲，是传承古老排瑶文化的重要载体，内容包括探索人类的起源、万物的生成；叙说民族历史和迁徙历程；歌颂民族英雄人物和事迹等（如歌颂盘王和民族英雄豆腐八王），歌词、格式长短不一，不拘押韵，诗体自由，也多为吟诵性曲调，采录时采用两三个音或个别游移性变音记谱。如《盘古王歌》《水淹天》《甘基王》《豆腐八王》《八排瑶来历歌》等。

（二）歌堂歌

相传，连南排瑶是在隋唐年间迁徙到连南涡水黄埂山定居的，并在此建祖庙开展耍歌堂等庆典活动，距今已有一千多年的历史，传统的歌堂歌俗称优嗨歌，是在耍歌堂活动中随着歌堂程序变化而换唱不同的歌，唱法多为独唱、吟唱，或领唱众和的形式，领唱者一或二人先领唱或分别各唱一句，随后众和尾句衬句。曲调吟诵性强，多为五声la调式，也有只用三音（d0、re、sol）、四音（la、do、re、mi）或do调式的。内容表达排瑶族^.对盘古王灵、自然神灵、祖宗神灵、道教诸神的崇拜之情。如《优嗨歌》《弹指歌》《单身汉歌》等。

（三）知识歌、劳动山歌

知识歌、劳动山歌是瑶民平日上山劳动时用于鼓舞干劲即兴而唱的最多最普遍的歌，通过对歌的形式，使瑶民在协调劳作的同时起到相互传授、学习生产技术的功用。基本歌调都只用la、do、re、mi四音行腔，多数以d0为主音，少数以la为主音。如《白花歌》《新年歌》《四季歌》《打猎歌》《伐木歌》《砍柴歌》等。

（四）情歌

排瑶青年男女自幼就要学唱情歌，学习以歌择偶的本领，族人将其视为整个民族健康繁衍的大事，非常重视，蔚然成风。排瑶青年男女通过对唱情歌，来抉择最合意的对象，进而达到美满婚姻之目的。排瑶情歌主要分出行歌、格洛档歌、讴莎瑶妹（未婚少女）歌、讴波嘞（已婚妇女）歌等几种：出行歌又称爬山调，是男女青年在山上劳动时相互勉励、互诉衷肠的情歌，嗓音高亢，歌腔悠扬嘹亮，歌唱性较强，常用五声宫调式行腔；格洛档歌是瑶族少女借助“格洛档”（用彩纸扎成的一种风车玩具）主动邀请同龄男青年相会的歌，这在众多民歌中非常罕见，歌调中庸，活泼轻柔；讴莎瑶妹歌是瑶族未婚男青年在夜晚时对瑶族姑娘表达爱意的情歌；讴波嘞歌则是对已婚妇女（主要是守寡的妇女）表达爱意的情歌。这两类情歌均用假声轻唱，曲调低柔委婉。格洛档歌、讴莎瑶妹歌、讴波嘞歌均用la、do、re、mi四音行腔，多数以do为主音，少数以la为主音。如《夜歌》《看妹不到看花巾》《讴莎瑶》《阿哥恋妹真奔波》《思念》等。

（五）风俗歌

唱歌是排瑶人民生活中不可缺少的重要内容，他们常常以歌代替言语，各种生活习俗活动都伴有相应的风俗歌。流传较广的有《劝女歌》《节气歌》《贺新房歌》《敬酒歌》《妇女养小孩歌》《茶歌》等，这些歌都有一定的格调，教育瑶民后代如何喻事明理、立足社会，内容和形式和谐自由，娓娓动听。

二、排瑶民歌的音乐特点

排瑶人民常年聚居于深山老林之中，山区海拔高，交通不便，高山大川仿佛天然屏障，使排瑶人民的生活地域长期封闭，民族经济发展缓慢，制约了当地排瑶民歌与外界音乐的交流，因而保持着浓厚、带有地域性的民族色彩。这恰好又不自觉地保护了其音乐文化的原生性，使排瑶民歌在特定的自然环境中得以保存和延续。

排瑶民歌曲调大体分为两种类型一种是长音、高音出现较多，高亢悠扬、热情奔放的开放性曲调，类似汉族的山歌。演唱时一般用真嗓子大声唱，给人以开朗明快的情绪感染。另一种是音程和节奏都较紧凑，委婉流畅，含蓄细腻的叙事性曲调，演唱多以假嗓小声唱，富有内在、深沉的情绪。具体特点体现在以下几方面：

（1）音阶、调式：排瑶原生态民歌主要呈现单一调性形式，全曲只有一个主音和调式。音阶属五声音阶体系，多数旋律只用la、do、mi三音列构成，也有用do、mi、so、la或la、d0、re、mi四音阶。极个别基本上仅用do、so两个音贯串全曲。其他音仅用于加音的地位，只起着色彩性的装饰作用，很少以这些音作骨干音进行旋律的发展。调式有宫调式和羽调式两种。

（2）旋律发展：旋律丰富统一，曲首以呼唤句开始，终止句的收束一种是曲调进行到一个下滑的延长音结束。另一种是曲调进行到一个下滑的延长音后，再以一个短促的同音度的本音结束。不同地区的瑶歌有不同的旋律音程关系和旋律进行特征，但音域一般都在五度以内，以三、四度小跳为主，结合级进来进行，七度与九度的大跳偶有出现但不常见，很少超过八度之外。

（3）节拍、节奏：排瑶民歌的节拍和节奏多数是混合拍子和散拍式的自由节奏。在一首歌曲中有四至五种节拍频繁交替进行，用散板的自由节奏来反复吟唱；节奏丰富，各种瑶歌都普遍出现切分音。规整的、非常对称的，自始至终运用一种拍子形式的歌曲极少见。

（4）曲式结构：排瑶民歌全部为单声部演唱形式。以单段体居多，曲式结构基本上都是以一个主导乐句为基础，运用重复变化的手法，发展扩充为一首歌曲，具有一气呵成的特点。

（5）歌词运用：排瑶原生态民歌的歌词具有本民族想象丰富、重复修辞、讲究排比对偶、充分发挥衬词的特点。演唱时，在歌头、歌中、歌尾附加了“呢哟、哎衣、嗦咧罗、衣耶、噢喂、色罗、优嗬嗨”等排瑶语气衬词来烘托气氛。

排瑶民歌是瑶族历史文化的重要载体，其演唱的内容和形式充分体现了排瑶人民的聪明才智和粗犷豪爽的民族性格，也反映了当时排瑶人民所处的社会政治经济的环境和对幸福生活的追求与向往，是排瑶人民智慧的结晶，具有很高的艺术价值。排瑶民歌中所蕴涵的丰厚的人文价值陶养和潜化着瑶家民族的心理和习性，规范着瑶家人民社会生活的方方面面。然而，这一原生态的艺术形式在现代文明多元文化剧烈碰撞下，将如何继续生存和发展，是摆在我们面前为之忧虑而又需不断思考与探索的课题，愿通过我们的共同努力使排瑶民歌这一不可多得的文化艺术遗产得以传承与发展，让排瑶民歌优美而动听的歌声继续回荡在连南的村寨田野之上，山溪沟壑之间！