从西安出土胡人俑看“善商贾”之九姓胡

韩建武

汉代文物遗存中常见一种胡人形象，以深目高鼻、头戴尖顶虚帽或瓦椤帽、身着窄袖衫为其特点，或为胡人陶俑或以胡人形象为器形、装饰，仅西安市及附近就出土有以下几种：

（1）绿釉带扁壶胡人坐俑（图1、图2），高5厘米。1979年西安市汉城乡郭家村出土。

（2）绿釉胡人烛台（图3、图4），高27厘米，口径5厘米。1992年陕西历史博物馆征集，这种形象的烛台陕西历史博物馆还有收藏。

（3）绿釉带扁壶胡人坐俑（图5），高9.4厘米。1979年西安市草场坡出土。

（4）绿釉带扁壶胡人坐俑（图6），高6.4厘米。1955年西安文管会移交。

（5）黄釉陶仓（图7、图8），高36厘米。1955年西安市北郊纬十三街出土。

汉代最常见的胡人当为匈奴，匈奴是我国北方古老的游牧民族，秦汉之际势力强盛，统治大漠南北，和汉王朝时战时和，东汉建武二十四年（公元48年）分裂为南、北两支，南匈奴入居内地，南北朝时成为逐鹿中原的“五胡”之一，曾先后建立前赵、北凉、大夏等政权。公元367年，北匈奴西迁，渡过了多瑙河，当时欧洲史学家哥特人约丹内斯描述匈奴人的相貌，男人有着“敦实的身材，粗壮的手臂，不成比例的大脑袋”，还说他们身材短小、粗壮，五官平坦，肤色黝黑，塌鼻子，大头，小眼，总之是亚洲人种的形象。从霍去病墓石刻“马踏匈奴”中也可见匈奴人面部轮廓是典型的蒙古人种。《史记·匈奴列传》描述投降匈奴的李陵见苏武时一副“披发椎结”的匈奴人打扮。所以从面相、发饰来分析，此类胡人形象非匈奴人。

1919年，王国维撰《西胡考》和《西胡续考》，随后吕思勉撰《胡考》，赞扬王氏“博征故籍，断言先汉之世，匈奴、西域，业已兼被胡称；后汉以降，匈奴浸微，西域遂专胡号，其见卓矣”。汉代狭义的西域，指的是汉玉门、阳关以西，至葱岭之地。《汉书·西域传》载西域“本三十六国，其后稍分至五十余”。汉宣帝神爵二年（公元前60年），汉于西域设都护府，以郑吉为都护，从此，西域纳入汉的版图。东汉时，汉与西域虽有“三通三绝”，但仍设都护府或长史长驻西域，保持着与西域的密切关系。西域诸国，人种、风俗不同，且人数较少，其流入内地当有限，这似乎与此类胡人形象大量出土有矛盾。

广泛的西域是指葱岭以西的中亚地区，其中最重要的国家是昭武九姓，九姓胡生聚的地域，汉魏时称粟特，是一片东西长、南北狭的中亚绿洲。其中最重要的是康国，《新唐书》卷221《西域传》对康国来历及分支有这样的记述：“康者……君姓温，本月氏人。始居祁连北昭武城，为突厥（当作“匈奴”）所破，稍南依葱岭，即有其地。枝庶分王，曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火寻、曰戊地、曰史，世谓‘九姓，皆氏昭武。”玄奘《大唐西域记》记载九姓胡礼俗，“服毡褐，衣皮，裳服褊急，齐发露顶，或总剪剃，缯彩络额。”

《史记·大宛列传》载：“自大宛以西至安息，国虽颇异言，然大同俗，相知言，其人皆深眼，多须髯。”此地即指昭武九姓，《唐会要》载九姓康国人“深目高鼻，多须髯”，这些都说明九姓胡是深目高鼻的白种人，这与此类俑形象相符。

关于粟特人的服饰特征虽少见于汉代文献记载，但唐代刘正言《王中丞宅夜观舞胡腾》描写石国胡儿：“织成蕃帽虚顶尖，细胡衫双袖小”，可资参考。这里石国胡儿所戴尖顶虚帽即如此类俑，而双袖小的胡衫也即如玄奘所见的“裳服褊急”，即以紧身窄袖为特征。

九姓胡是“善商贾”的民族，公元前4至前3世纪，粟特人已开始探索前往中国的路线，他们“好利”，利之所在，无所不往。西安出土的北周安伽墓、史君墓围屏石榻上均有粟特商人形象，也与此形象酷似。所以此类形象应为粟特人。

绿釉胡人烛台，可能与粟特人信仰的拜火教祭祀有关。玄奘《大唐西域记》载，经过康国时，“王及百姓不信佛法，以事火为道。”如此烛台作成粟特人形也就不奇怪了，而成人手抓小孩，如献祭牺牲，可能是拜火教的一种仪式。

绿釉带扁壶胡人坐俑，其所带“扁壶”据孙机先生考证，当时称为，《说文·本部》：“，酒器也。”类器中最常见的是扁壶，扁壶的专名为。《广雅·释器》：“扁谓之。”而“”字本身就包含椭圆形之意。《后汉书》有“美酒一”的记载。九姓胡既“善商贾”，又是“人嗜酒”的民族，其传统产品葡萄酒，早在汉、晋时代已驰名中夏。《后汉书·西域传》云：“粟弋国出众果，其土水美，故葡萄酒特有名焉。”因此，“胡人岁献葡萄酒”是完全符合自身的物质文化状况的，这种酒壶在北周安伽墓围屏石榻宴饮图中也能见到。

（责编：魏佩）