“真实”与“虚拟"在戏曲舞台表演中的掌控探究

翁雪贞

【摘要】我国戏曲作为艺术表现形态之一，有着独特的艺术魅力和价值。戏曲伴随着我国社会的变迁而不断的发展，堪称是我国艺术实践的结晶，其表现手法也与我国的传统文化息息相关，融会贯通。在艺术上，我国一直追求意境美，讲究真假的融合，以假让人感受真，产生真的情感等等。这样一来，在戏曲舞台表演中就需要演员掌控好“真实”与“虚拟”，处理好二者之间的关系，最大限度地让观众通过舞台表演感受到戏曲艺术的真谛。

【关键词】真实与虚拟；戏曲舞台表演；掌控

戏曲作为艺术表现形态之一，有着几千年的历史，数中国历史上独树一帜的民族艺术。它有着自己独特的艺术魅力，以其特殊的方式融合了我国几千年的文化内涵，是中国文化艺术的结晶。在我国的发展历程中，我国艺术一直追求一种“境界”，即：虚实的完美结合。我们知道，戏曲是通过演员的表演来为观众展示出一种虚拟的环境，进而虚实相融合地展示某种生活，强化观众的情感体验和感悟。从这个角度来说，戏曲是对真实生活的模仿，然而，毕竟舞台的空间是有限的，需要演员在表演过程中以有限的、虚拟的空间来表现出真实的情感，让观众能够透过虚拟的舞台感受戏曲的真实，提炼和美化戏曲艺术的魅力。在此，笔者结合实际情况粗略地谈一下“真实”与“虚拟”在戏曲舞台表演中的掌控。

一、对舞台时空“真实”与“虚拟”的把握

戏曲作为艺术，其内容需要一定的舞台才能够展示出来，这样一来，戏剧结构的安排、情节组织等都需要受舞台时空的限制。怎样运用有限的舞台空间来表现戏曲内容成为演员者尤为关心的问题。戏曲和话剧一样都是分场表演的，主要是通过演员服装、佩饰、舞台背景道具来变化展示时空的变迁。在舞台时空上，戏曲还有着其自己独特的表现形式，即：戏曲有着特殊的道具形式，其演员的唱、念、做、打等系列真实的动作需要配以虚拟的舞台时空来展示的。换句话说，戏曲舞台时空是根据演员的表演变化而整合的，是多元化的。如：闽剧《王茂生进酒》戏曲表演过程中，第一场，王茂生和花嫂在街上，其舞台空间只有两个凳子和一个桌子，花嫂又寒又饿之时，看到前面不远处有鼎边糊摊，而实际的舞台空间上是没有的，需要演员以真实的表情来表现舞台上确实有这个摊。王茂生不让花嫂去吃，之后说出系列的话语，二人以相对的方向碎步走开，开始吆喝“卖炭”到薛仁贵出场时，舞台上开始飘雪花。这样以演员真实的动作以及舞台些许的虚拟空间展示戏曲的内容。在对舞台时空真实与虚拟的把控上，演员一般采取的是以人物的动作、情绪变化、语言等来与舞台结构相结合，以延长舞台时间的方法实现多元化的戏剧生活图景，进而解决舞台时空“真实”与“虚拟”的矛盾。

二、表演体系过程中“真实”与“虚拟”的掌控

戏曲表演体系有着一定的程式化，较为看中以假定的形式来完成虚拟性的表演，在达到一定的极限时以虚拟来展示真实，实现真实与虚拟的完美结合，凸显表现体系的最佳效果。我们知道，戏曲表现体系过程涉及内容较多，诸如：夸张的动作和语言大都是沿袭过来的，其表现也就是程式化的。然而需要的是演员对戏曲中的某个角色以及其角色的关系、环境、实物对象等进行舞蹈身段的模拟，进而以此来展示戏曲中“虚拟”内容（实物、环境）的真实存在。列宁就艺术表扬指出：

“艺术并不要求把它的作品当作现实”。中国戏曲作为艺术形态之一，追求的是舞台形象的“虚拟”与模拟性的“真实”。如：最常见的戏曲中黑夜的场面一般都是在有灯光的情况下进行表演的，而这就需要演员的一些动作、眼神、神态等来进行模拟化的表演，以此来让观众想象这是晚上发生的系列故事，实现戏曲表演假定性的“真实性”。再如：戏曲中的一些虚拟事物，诸如：楼梯、门窗、酒、饭菜等等，都需要演员在没有实物的舞台上进行真实的表现，而这就需要演员以虚拟性的程式化的表演来实现，以此来掌控好虚拟与真实的融合，让观众根据演员的表演感受这些虚拟的事物是存在的，进而也不去较真舞台上是否有这些实物，而是以“避实就虚”的手段来深化戏曲舞台表演体系。

三、戏曲唱功“真实”与“虚拟”的把控

这里说的唱功的真实与虚拟不是演员声音真声与假声的把控，而是演员在舞台表演过程中涉及的唱词相关的虚拟内容的把控性。我們知道，戏曲在创作过程中追求的是“写意”，所展示出来的也是写意的独特艺术魅力。然而，戏曲更多地是对真实生活的再现，或是人们对理想生活的一种追求等等，其创作素材可以说是真实存在的，只是戏曲通过特殊的形式将其转化、整合而成的。同时还需要演员的表演来完成虚拟环境的真实情感。戏曲作为艺术，其载体是唱，是演员唱与动作相结合再配以舞台时空完成的。单纯的唱功一个简单的字或者词就会涉及个人物的性格、情感、环境氛围等等。因此，就唱而论，需要演员把控好“真实”与“虚拟”的相互融合，相生手法等等。如：闽剧《王茂生进酒》开场，花嫂的一句“哎呀，茂生呀”简单的一句叫喊声却展示了花嫂的惊喜感（因为她又寒又饿，突然看到了一个糊摊），同时也凸显了他们夫妻二人生活的艰苦，进而也就为他们日后无论怎么困难都无怨无悔地帮助薛仁贵妻小，以小人物表现大精神奠定了有效基础。这样，以惊喜的说唱腔来展示他们的生活背景，以真实来映现虚拟，以唱功来为观众制造戏曲中人物生活的虚拟环境，以“演戏”来引发观众的情绪，让他们感受一些虚拟都是真实。

总的来说，中国戏曲整个艺术表现体系从舞台到表演到唱功都是真实与虚拟相融合的，二者相互衬托，相融相生。可以说戏曲舞台表演本身就是假定性的真实再现，其关键在于演员如何把控真实与虚拟。因此，作为戏曲演员在表演过程中还需不断地探究二者之间的关系与相生手段，借以来确保在对戏曲二度创作过程中能够完美实现假定性的真实性。

参考文献

[1]欧阳启名，欧阳中石.中国戏曲表演体系研究[M].北京：文化艺术出版社，2012.