孙过庭书谱中的本体意识

摘 要：以“天人合一”、“体用一如”等作指导的艺术思想在中国古代艺术中比比皆是，它来源于中国传统文化中主客一元的本体思维。而在孙过庭书谱中，也无处不体现了这种“游乎天地之一气”的天人合一境界。

关键词：孙过庭；书谱；本体意识

作者简介：陈劲（1990-），男，民族：汉，学位：硕士，主要研究方向：书法学。

[中图分类号]：J292.1 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-23--01

《乾·彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”《坤·彖》曰：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。”“在易经中把乾坤阴阳，把乾坤作为万物的本源不可分割，“也即乾阳具有‘始物的能力，万物从天始；地则‘顺承天之‘始力，使物长成而备具定形。这个思想反复被强调……但阴阳不可分离，乾阳为无形，它不能独处，必定退出形物以显身，故乾阳就在形物中；坤阴只有承乾阳之‘始力，方能成物，故坤阴以乾阳为本源。”①《周易·系辞上》曰：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”《易经》的这种深刻思想，也是指导中国古代传统美学和文艺观形成的“天人合一”、“体用一如”的思想，这种本体意识在以后的历朝历代画论、书论中竞相沿袭发展。

“西方文化主要对物，可谓是科学文化。中国文化则主要是对人心，可称之为艺术文化。”②至有唐一代，孙过庭书谱亦将“风神”、“骨气”、“文质”等用作品评书法的标准。“评者云：‘彼之四贤，古今特绝；而今不逮古，古质而今妍。夫质以代兴，妍因俗易。虽书契之作，适以记言；而淳醨一迁，质文三变，驰鹜沿革，物理常然。贵能古不乖时，今不同弊，所谓‘文质彬彬。然后君子。何必易雕宫于穴处，反玉辂于椎轮者乎！”③此处，孙过庭谈及古代书法风格的演化，从质朴变易到妍美，每个时代的标准在不断变化，但是，这种变化最终脱离不开“文”与“质”的结合。孙过庭重在强调书法虽然会发生变易，但每个时代都要注重“本体”与“形器“的合一才是最高的艺术标准，而若没有“文质彬彬”，也就不太可能成为“君子”。

南朝宗炳曾说“圣人含道映物，贤者澄怀味象。（《画山水序》）”在孙过庭书谱中有这样的描写：“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，……同自然之妙，有非力运之能成；信可谓智巧兼优，心手双畅，翰不虚动，下必有由。” 观察自然万事万物的现象以体悟书法用笔的奥秘，而并非对其进行理性认识，这种与天地浑然一气的思维正符合“天人合一”的本体意识。孙过庭将大自然的各种奇妙与书写联系在一起，“天人合一”、“物我一体”，正因为如此，书谱体现了其中庸的思维：“智巧兼优，心手双畅”。“智”乃本体，而所谓的“巧”则是技巧，也即“形质”，书者只有这样才能够创作出“下必有由”的作品。

“草不兼真，殆于专谨；真不通草，殊非翰札，真以点画为形质，使转为情性；草以点画为情性，使转为形质。草乖使转，不能成字；真亏点画，犹可记文。……至如钟繇隶奇，张芝草圣，此乃专精一体，以致绝伦。伯英不真，而点画狼藉；元常不草，使转纵横。自兹己降，不能兼善者，有所不逮，非专精也。”书谱一以贯之的强调“兼善”、“体用一如”的本体意识，如果草书只有性情，而无“形质”，那么就会沦为绵软无力不成其字；如果真书没有性情，只有“形质”，也无法达到兼善，成为有本源的作品。“文学、绘画、书法等艺术作品都是器，这些器都蕴含着所从出的无形的本体——道，这就是后来宗炳（晋宋之际）的‘山水以形媚道，刘勰的道与文关系学说的理论渊源。”又“在气论文艺观看来，体、貌、骨、肉为有（形器），神、韵、气、魄以及风神等为无（本体），西方二元文化是只知诸有而不知还有一个作为诸有之源的无（本体），因而其文艺理论也当然不懂文章中还有神、韵、气、魄与风神。”④书谱云：“然君子立身，务修其本。扬雄谓：诗赋小道，壮夫不为。况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！……好异尚奇之士；玩体势之多方；穷微测妙之夫，得推移之奥赜。著述者假其糟粕，藻鉴者挹其菁华，固义理之会归，信贤达之兼善者矣。存精寓赏，岂徒然与？” ⑤书法所蕴含的不仅有扬雄所指的“小道”（形器），亦有一个“无”（本体），正所谓“大道无形”。孙过庭正是认识到了这点，才敢讲“穷微测妙之夫，得推移之奥赜。”从书法中一窥堂奥者，才能得本源。

综上所述，孙过庭书谱作为唐代代表书论，其处处体现的本体意识对后世有深刻影响。书谱道：“老子云：‘下士闻道，大笑之；不笑之则不足以为道也。岂可执冰而咎夏虫哉！” ⑥可见，书谱所追求的是无形大道，但这种“道”，一定是要达到“万物皆备于我”的天人合一境界。孙过庭这种讲究“天人合一”、“体用一如”的思维方式恰恰告诉我们，学习书法是一条漫长的求“道”之路。

注释：

[1]张义宾：《中国古代气论文艺观》，第328页，山西人民出版社，2003年。

[2]钱穆：《现代中国学术论衡》，第260页，三联书店，2001年。

[3]《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版。

[4]张义宾：《中国古代气论文艺观》，第316页，山西人民出版社，2003年。

[5]《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版。

[6]《历代书法论文选》，上海书画出版社，1979年10月第1版。

参考文献：

[1]钱穆.现代中国学术论衡[M].上海：三联书店，2001年。

[2]張义宾.中国古代气论文艺观[M].太原：山西人民出版社，2003年。

[3]历代书法论文选[M].上海：上海书画出版社，1979年。