中国南北地域文化对现代地域小说创作的影响

摘 要：中国地域广袤辽阔，无论自然地貌，还是语言等人文文化都有很大差别，南北文化的不同始终以隐性传承的方式存在于文学之中。中国现代地域小说正是受到了南北不同文化的影响从而形成了不同的小说流派，如，“山药蛋派”，“荷花淀派”，“江浙小说”，“西北小说”，“中原小说”，“东北小说”，“巴蜀小说”等等。本文拟从自然环境，人文环境两个方面来探讨南北地域文化对中国现代地域小说的影响。

关键词：南北文化；自然環境；人文环境；现代地域小说；影响

作者简介：杨甲甲（1988.9-），女，籍贯：四川西昌，单位：西南民族大学，学历：2012级硕士，研究方向：中国现当代文学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-23-0-03

一、自然环境

《周礼·考工记》序目：“橘逾淮而北为枳。”草木如此，人的性情气质亦然。《荀子·孺效》有云：“居楚则楚，居越而越，居夏而夏。是非天性也，积靡使然也。”后天的生活环境使得人习积了生活之地的风俗习惯，使得此地的人都表现出了一种特有的气质面貌。

文学作为“人的文学”，受到了自然环境的直接影响。法国著名文学思想家泰纳就曾指出，影响文学创作与发展有环境、时代、种族三大要素，认为自然地理环境对人影响很大。在现代地域小说中，南北作家由于成长于不同的自然环境，在小说中自然环境描写常常是突显着南北差异的，如，北方作家常常并善于描绘地域辽阔之壮美，南方作家则能通透地描绘出山水之柔美。

除了描写的自然环境之不同外，现代地域小说的思想内容、表现手法和流派风格无一不受到自然环境的影响。南北方不同的自然环境将中国现代地域小说的艺术取向引向了不同的两种风格。正如刘师培在《南北文学不同论》中所说：“大抵北方之地，土厚水深，民生其间，多尚实际。南方之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无”。北方地域辽阔，土地贫瘠，气候寒冷，自然环境相对于温暖多雨的南方是较为艰苦的。在这样较为恶劣的自然条件下生存，北方人必须具有一种“抗争自然”的意识才能改善自己的生活。因此，北方人滋生出了一种生命的忧郁感和哲理的沉思，但同时也成就了他们独立坚忍的意志和豪爽激昂的性格。而南方气候清新温润，山林江河众多，满目山清水秀。生活在这种相对优越的自然环境下，南方人性格开朗活泼，感情细腻柔和，生活富于情趣且兴趣广泛。在北方人“抗争自然”的时候，南方人早已学会了“享受自然”，感恩着优越的自然条件赐予的较好的生活条件。正是这两种完全不同的心态使南北文化在美学上存在着几乎相反的风貌，南方是“杏花春雨江南”，北方则是“铁马秋风塞北”。南方柔美，妩媚婉约，充满阴柔之气；北方壮美，豪放刚劲，具有阳刚之气。南方文学呈现出的是明丽如画，秀丽动人；而北方则沧桑如歌，悲怆感人。在文学风格上，“南方文学笔调柔和舒缓，从容不迫，荡漾着纡徐轻松的旋律，于细波微澜中点染出一幅幅升级盎然、风光旖旎的‘清明上河图，洋溢着喜剧精神；北方文学粗犷豪迈，昂扬激越，喧腾着英雄史诗般的悲壮格调，于大气磅礴中谱写出一部部高亢雄浑的交响曲，响彻着悲剧精神”。1 地域小说是最能够体现地域文化的文学作品，阅读北方地域小说时所感受到的苍凉辽阔的奋进之感恰如“悲剧”使人震惊，给人力量，激励人们勇敢向前。而在阅读南方的地域小说时，读者们往往感到一种“喜剧”般的愉悦，令人伤心悦目，精神上获得放松和慰藉。例如，萧红的《北中国》中大量对雪的描写就让人感受到了东北冬日的冷峻，尤其，是她用“轻纱幔帐”来形容绵绵细雨是十分准确的，只有把“雪”当做了生活中的部分才会有如此精准的描写。试想，若是一个从未见过雪的南方作家来抒写对“雪”的感情是不会如此准确而动人的。在阅读萧红的作品时，人们会对生活在日军侵略下的东北人民的生活感到震惊和痛惜，同时也会燃起胸中的爱国之情，从而使人真正理性地去思考国家之于个人的意义。而在阅读沈从文的湘西小说时，人们更多地感到的是沈从文对“水”的喜爱，湘西的人如湘西的水般温润善良隐忍且有力。湘西的人是那么的富有人性美，人们在阅读了小说以后，内心像用湘西的水洗净了一般清澈，像听到了湘西的对歌一般喜悦。

二、人文文化

严家炎曾说：“地域对文学的影响是一种综合性的影响，决不仅止于地形、气候等自然条件，更包括历史形成的人文环境的种种因素，例如，该地区特定的历史沿革、民族关系、人口迁徙、教育状况、风俗民情、语言乡音等，而越到后来，人文因素所起的作用也越大。”2

1、语言

南北不同的语言文化使得现代地域小说以方言特色为首要标志。南北文化影响下的语言运用特征是：北齐南繁，北方作家们的小说语言比较单一，容易理解。而南方作家们使用的小说语言则比较复杂，“土话”较为丰富。

北方的地域小说语言风格受到了他们粗犷直爽的性格影响，作家们习惯于直接的表达，较少有对情景的细致描写。从而形成了北方地域小说严肃正直，质朴醇厚而又略带粗糙的语言风格。“东北作家群”生活在倍受侵略之苦的东北地区，这使得他们使用的语言更加朴实客观，如萧红、萧军、端木蕻良等东北作家的语言就散发着严肃冷峻的语气，情感色彩淡薄。“山药蛋派”的代表作家赵树理是善于运用农村“土话”的北方作家代表，但是，值得注意的是他的语言运用带有政治目的，像《小二黑结婚》中的人物所说的话都明显带有强烈的政治色彩，例如，二诸葛多次向区长说着“请区长恩典恩典”。这句话其中就隐含了一种政治上的“上下有别”，表现出了人物的谨慎微小的“阶级感”。这样的“土话”是通俗易懂的，但较之于真正来自民间“土话”的南方地域小说则要稍显逊色。

在南方现代地域小说中，整齐划一的语言书写是难以做到的。南方崇山峻岭的自然环境在一定程度上阻碍了人们的来往交流，使得南方方言繁复多样，各种方言复杂且自成系统。南方作家们在创作时时常使用小范围的本土“土话”，而这些“土话”并不像北方方言那样大同小异，即使同属于南方地域小说，但在理解南方不同的地域小说时，语言成为了一道关卡。例如，鲁迅所写的江浙“土话”和沈从文所写的湘西“土话”就完全不是一个语言系统，读者若不去查证和理解这些“土话”的含义和带有的感情色彩，那么，真正读懂南方的地域小说是不可能实现的。除非对江浙和湘西的地方方言稍作了解，否则很容易忽略作家语言运用的技巧。而在阅读北方地域小说时，语言障碍则小得多。不同于北方文化的豪爽慷慨，南方文化以“水”为基，崇尚柔美，这奠定了南方地域小说细腻、柔和、流畅的语言风格。南方作家在描写人、事、物时，常带有自己的主观感情色彩，和北方作家那种冷峻质朴的语言是有很大差异的。例如，鲁迅描写江浙农村的小说，《祝福》《明天》《孔乙己》等小说，运用的语言都融入了作者的主观感情。鲁迅通过运用细腻而深刻的语言让他笔下的人物都鲜活起来，而每个人物又都饱含了鲁迅自己的价值判断。

南北语言在现代地域小说中还有一个突出表现，那就是语言的幽默。老舍作为“京味小说”的大家，小说创作中蕴含了丰富的京味幽默。老舍用具有浓重北京文化气息的白话、俗语、俚语为读者展现了一种平民市井的幽默。《开业大吉》中的行骗“医生”们用充满京味的“套近乎”的幽默语言使一个个病人相信了他们的谎言。老舍运用的是北京文化影响下的语言去塑造人物，表现人物的性格特征。而巴蜀小说的代表作家沙汀则就不同了，《在其香居茶社里》《代理县长》等小说中都运用了很多巴蜀的土话，俚语，这些土话，俚语是完全取自民间的，沙汀似乎没有慎重考虑过它们的文化价值和文化意义，在塑造人物时只考虑人物本身的需求。在不同的场合，人物会说出了符合自己性格特征的话来，甚至有些当地的粗暴语言都被写入了小说。读者在阅读沙汀的小说时，需要了解巴蜀的文化背景，否则，很容易误解这些粗暴语言的运用是种瑕疵，不能充分理解有些粗暴语言在巴蜀文化中是一种幽默甚至是一种亲近的表现。老舍和沙汀的语言幽默艺术都是植根于所处的地域文化之中的，如果不了解北京文化和巴蜀文化就简单地去评断两位作家的语言幽默艺术都是片面而肤浅的。

2、思想传统

中国南北自古就传承了不同的思想传统。北方属于麦菽文化，兴儒学，儒家的理想在于社稷钟鼎，追求的是人与社会的和谐，滋生出了一套完整的伦理道德规范。这就使得北方地域小说多关心现实，多描绘一种人与社会的关系，探索人在社会背景下如何生存的问题，现实主义色彩浓厚。而南方属于稻作文化，以道家文化为主，道家志在山林，看重的是人和自然的和谐，崇尚自然，富于幻想，注重人对自然的认识和对理想世界的把握。因此，南方地域小说关心人在自然背景下的生存状况，富于浪漫主义色彩。儒家文化和道家文化影响了地域小说作家自身的性格，进而使得他们所创作的人物不可避免地带有这两种不同思想文化的印记。“因为诸种地域文化因素，只是在各个地区人们的性格中，才能得到最充分、最生动的综合，并且在个性的千差万别中显出其共同的色调，而这种色调又与其他地区的人们相区别。”3

自古以来，儒家文化作为统治阶层推行的官方文化，很早就取得了“国家意识”的地位。儒家文化教化深厚，重视现实，政治观念强，北方由于长期处于政治统治的中心地带，儒家文化早已渗透到了北方知识分子的血液里，他们创作的地域小说中的人物，大多都关心国家社稷具有儒家传统的入世精神。在这些人物身上，人们可以找寻到儒家所推崇的人本意识、忧患意识、和谐意识和道德意识。特别是忧患意识，儒家文化使得北方作家们对于社会、国家有着一种强烈的责任感，创作出的地域小说明显带有一种“社会教化”的目的，北方作家们非常希望通过自己的小说去影响读者，期望读者能够对国家命运和文化积淀有深切关怀。极力张扬传统儒家的入世精神和重义轻利的人格风貌的山东作家群就是其中的显著代表，如，陈忠实试图连续三秦文化的“根”，张承志则开掘塞外蒙古大草原的文化意蕴。而南方作家们所秉承的是“无为”的道家文化。不同于儒家文化，道家文化强调对伦理、政治的超越，超越一切束缚的精神。否定一切外在束缚，追求自由无拘，以此来化解人生的烦恼。所谓“无为”，虽是一种消极的态度，但在尘世中开辟一片净土的理想所呈现出来的自由浪漫的气质是让人心驰神往的。南方的自然环境使人对自然有一种本真的向往，南方人的基因中相较北方人有更多的自由浪漫的气质。不同于北方地域小说的崇拜理性，南方地域小说呈现出的是一超脱空灵的意境。北方地域小说注重家国意识，而南方地域小说则更注重的是对于人物内心的揭示和对人性本质的追问。也就是说，北方作家更关注的是“社会属性”的人，而南方作家更关注的是“自然属性”的人。沈从文的小说就是对复归人性的强调，他的湘西小说表达了一种渴望人性回归的呼唤。楚文化造就了湘人崇情尚性的浪漫情怀，特别是“与吴越、齐鲁等地域文化影响下的乡民相比，湘西男女在情爱方面是相当自由的，带有原始情爱的意味”。4《媚金，豹子与那羊》就是一篇带有神秘巫风色彩的表现男女之间原始情爱的湘西小说，“一个熟习苗中掌故的人，他可以告诉你五十个有名美男子被白脸苗女人的歌声唱失魂的故事”，小说中所描绘的神秘的迷人歌声会令人失魂落魄，神不守舍。

3、文学传统

产生于黄河流域的《诗经》一直被视为北方文学的文学传统。《诗经》植根于现实生活，朴实无华，沧桑悲怆。遵从这种文学传统的北方地域小说豪迈激昂，向往英雄般的悲壮感，在艺术手法上更加崇实，多用直陈。而神秘瑰丽的《楚辞》成为了南方的文学传统，南方地域小说笔调柔和舒缓，生机盎然，追寻轻松愉悦之感。《楚辞》发源于南国楚地，驰骋在理想的世界中，以此为传统的南方文学在表现手法上更加崇虚，多用比兴、象征。

举例来说，赵树理的小说中的故事情节没有营造精彩度和神秘感，一切事情都是实实在在的，仿如记述的是一件发生在了某个村子的真人真事。在人物刻画上，大多透过人物的语言，较少分析人物的心理变化。整个小说只为讲述一个实实在在的故事，所表现的乡土文化不是营造出的而是通过故事来表现的。而南方的地域小说崇虚的代表则当属上海的新感觉派小说，他们注重并善于表现人物的内心世界，通过对人物心理变化的叙述来呈现故事的发展。

注释：

[1]刘登阁.中国小说的文化空间和文化格局.人文杂志.2003年，第3期

[2]严家炎.20世纪中国文学与区域文化丛书总序.理論与创作.1995年，第1期

[3]何西来.关于文学的地域文化研究的思考——从“二十世纪中国文学与区域文化”想到的.

[4]张瑞英.地域文化与现代乡土小说生命主题.青岛：中国海洋大学出版社，2008：162

参考文献：

[1]贾剑秋.文化与中国现代小说.成都：巴蜀书社，2003

[2]张瑞英.地域文化与现代乡土小说生命主题.青岛：中国海洋大学出版社，2008

[3]严家炎.20世纪中国文学与区域文化丛书总序.理论与创作.1995年，第1 期

[4]刘登阁.中国小说的文化空间和文化格局.人文杂志.2003年，第3期