印度古庙交欢图的神秘暗示

大神也有七情六欲 印度教中有三大神：梵天、毗湿奴、湿婆。梵天是创造神，毗湿奴是保护神，湿婆是毁灭神。这三大神无法完全独立，因为没有毁灭（湿婆）就没有创造（梵天），而毁灭与创造需要保护（毗湿奴）。由于梵天已经创造出了宇宙，完成了自己的使命，所以印度教徒主要供奉和膜拜的是毗湿奴和湿婆两位大神。

印度教大神不是冰冷的石像，他们都有人间的温度，甚至七情六欲。毗湿奴和湿婆两位大神就各自有自己的妻子和家庭。其中，湿婆肤色灰白，颈部呈蓝色。他手持神弓、王股叉。他在神庙中经常以男根的形式出现。卡朱拉荷就是供奉湿婆的神庙，也是印度北部保存最完整的庙宇群落，由昌德拉王朝在公元950年至1050年所建。卡朱拉荷的庙宇群分为三个组群，其中西区部分最为重要。这些庙宇都由基座、中层和顶端三个部分构成。宽大的基座上都是几何形的装饰图案，中间刻着男神、女仙、战神、舞女、乐师等，顶部呈竹笋状。

性爱姿势高难度 在卡朱拉荷，引起最多议论的是不同姿势的男女性爱雕像。神庙中间部分有八百多个雕刻，男女性交的场面十分醒目。其中，一位男子头顶着地，双腿弯曲，在与上面的女子性交。那位女子的手臂搭在两侧侍女的脖子上，控制着身体的姿勢，男子的两只手则在抚摸两位侍女的阴部。

针对这种高难度的性爱姿势，有学者认为做爱者是瑜伽高手，有学者认为这些动作是凭空想象，也有学者认为这是密教造型。密教在8至14世纪在印度北部十分流行。密教认为，人体是宇宙的缩影。宇宙永远处于创造、保持和转化过程中。宇宙中的所有能量都存在于人体内，男女在交媾过程中可以体验到人体与宇宙合一的情景。

除了性爱雕刻，卡朱拉荷庙群中的仙女雕刻也与众不同，她们不再是不食人间烟火、超凡脱俗的仙子，而是充满了生活气息。在帕尔斯瓦纳特神庙南侧的石雕中，一位仙女在精心描画着自己的眉毛。有的仙女刚沐浴归来，正在拧干头发上的水，有的在挑脚上的刺。这些都进一步证明了印度教不仅是一种宗教，也是一种实在的生活方式。

印度特色的性爱文化 现实生活中的禁锢，不代表印度没有性爱文化。印度史诗《罗摩衍那》记载，印度教大神湿婆与妻子乌玛做爱时，一次就达100年之久，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。从此，印度教徒都非常崇拜湿婆的生殖器。

印度教徒认为，“爱”是与生俱来，可以无师自通，但“性”必须经由学习方可掌握。为了让饮食男女能尽快达到人生的最高境界，印度的先人专门以经书的形式写成了流传至今的《爱经》。此书以哲学的形式诠释了性爱的姿态、技巧与性爱的和谐，它展现在人们眼中的不仅仅只是64种性爱艺术，还把当时的社会、民众、法律和环境等民俗风情栩栩如生描摹出来，揭示性爱是一种艺术，而不是赤裸的肉欲。

印度许多神庙都供奉着湿婆神像，生殖器的部位处理得很是突出，有的干脆就在平滑的石座上耸立一个林伽（即男性生殖器）受人朝拜。印度妇女会在它面前献上一把花瓣，合一下掌，然后再在它的圆顶上摸一摸。可能是因为摸的人多吧，很多林伽竞变短变黑了。生殖崇拜导致了性爱的崇高和神圣。按照印度传统的说法，人的一生有三大奋斗目标，其中性爱是人孜孜以求努力达到的最高境界，在所有合法的享乐中，性爱是最富于激情也是最为完美的人生享受。？笪综合摘自《中华遗产》、《探索与发现》