从《体性》篇论作家、作品的风格

王世民等

【摘 要】《体性》篇中总结了文章的主要风格：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。每个人的性情中具备向某一风格转化的因素，创作的作品才能显示出特定的风格。思想决定作家的个性，作家的个性决定作品的风格。

【关键词】刘勰；《体性》；风格；才；气

刘勰认为文学的创作活动是来源于人的思想情感活动，它们是前后因果关系。作家内心的思想情感活动是隐藏于内心而无法见到的，它是通过语言文字的形式而表现出来的。需要明确的是，在注重“才”和“气”的基础上，应更加处理好才能与能力之间、作品风格与作家个性之间的关系。

刘勰关于风格理论的另一个重要贡献是他内在情感外化而为文章，故情感与文章应该是表里一致的，作家个性的多样化，促使作品风格的千差万别，他从作家个人的综合素质着眼刘勰在《体性》篇中总结了文章的主要风格：典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡。且不论这几种风格是否恰当。汉代是儒家经学的全盛时代，汉代文论自然受其影响。

其中“典雅”是以经书作范本，把儒家视为正宗，积极进取，寻求仕进，按儒家伦理道德规范，严格要求自己；“远奥”是用深奥文雅的语言书写，把道宗玄学作为文学创作的中心思想；“精约”是用词简练，描述细微；“显附”是文辞之意了然，说理通畅；“繁缛”是文章存在众多的比喻，用辞华丽；“壮丽”是以高超的立论和宏伟的结构体式显著；“新奇”是文章旨在追求新奇，推崇险怪奇特；“轻靡”是以虚无缥缈造文势，然内容不充实，却备受世俗所爱。刘勰提到的八种文体是不断变化的，有的文章多层次叠加，虽然它们的风格有着明显的不同，但在作家身上可以融会贯通，熟悉文章法则的人对于各种不同风格、气势的把握有一定的技巧，往往可以兼顾贯通。就算是截然不同的几种风格，如雅正与新奇、远奥与显附、繁缛与精约、壮丽与轻靡，他们也可以运用自如。刘勰在《体型》篇写到：“吐纳英华，莫非性情。”他认为文学的创作综合了作者的情感、思想、才能、气质、性格等方面的表现。每个人的性情中具备向某一风格转化的因素，创作的作品才能显示出特定的风格。思想决定作家的个性，作家的个性决定作品的风格。

从刘勰的《文心雕龙·体性》篇，我们可以感受到他虽然把作品的风格细分为八类，但他明显最看重“典雅”一类，批评在当时流行的以“新奇”和“轻靡”为主导的文学作品。这种批评的观点在《文心雕龙·定势》篇中有专门提到：“夫通衢于夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正。”刘勰认为面对平坦的大路避而不视，反而为了贪图功利选择捷径，同时为了迎合大众的口味，不少作家不断创作风格奇特的作品以求“新颖”，却使得作品体裁混乱，文辞古怪，丢掉了基本的创作法则。然而在本人看来，任何一种文学作品风格的形成都与其环境、创作者性格有关，每一种文学都有其存在的價值，重要的是我们应从善选择，风格的好坏无从判定，它只是反映出作者在一段时间的某类情感，并不能代表这个作家的全部水平。假如文章是千篇一律的“典雅”类型，那今天灿烂多姿的文学风格面貌便不存在了。每一种文化类型都多少代表了一个时代的某种精神面貌，环境对作家的影响也是十分重要的，一味的批评反应时代精神的创造者是不妥当的。

整体来说，刘勰在《文心雕龙·体性》篇明确提出，文学的风格和作家的个性是密切不可分的，作家的个性包含着“才”和“气”的先天因素，同时在包含了“学”和“习”的后天因素。作家的文学创作子其文学作品中起着重要的作用，同时文体风格的多样化，展现了作者思想与时代的丰富多彩，作家按照自己的思想和个性创作作品，借以发展其自身的才能。这样的过程需要明确的是，在注重“才”和“气”的基础上，应更加处理好才能与能力之间、作品风格与作家个性之间的关系。

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