传传承抑或僭越:电子体育对现代体育的影响

杨其虎,刘湘溶

(1.湖南师范大学哲学博士后流动站，湖南 长沙 410081；2.湖南师范大学公共管理学院，湖南 长沙 410081)

传传承抑或僭越:电子体育对现代体育的影响

杨其虎1,刘湘溶2

(1.湖南师范大学哲学博士后流动站，湖南 长沙 410081；2.湖南师范大学公共管理学院，湖南 长沙 410081)

采用文献资料法、逻辑分析法探讨电子体育对现代体育的影响。研究表明:电子体育传承了现代体育的内核和格式塔,拓宽了现代体育的空间,但导致了身体边缘化和体育物质文化消减等问题。电子体育的发展壮大隐含着现代体育竞技中心主义向商业中心主义的转变,强化了体育中人的工具理性。电子体育在将来较长时间会表现为另类体育或反主流文化现象,但随着经济、社会的发展,网络的高度普及,它可能成为主流体育的重要成员甚或僭越为霸权体育。

电子体育;现代体育;传承;超越;影响

现代体育的发展与人类的文明进程密不可分,作为当代社会主流体育形式的竞技体育是在西方工业革命的浪潮中出现并发展起来的。竞技体育的概念表明,竞技体育是一项身体的、竞争的、制度化的文化活动。竞技体育既含有物理世界的内容,如身体、场馆、设备、标准化的规则、时间的测定、长度和高度的确定等;又含有精神世界的内容,如体育精神、公平竞赛、机会平等等。体育是人类创造的文化活动和社会现象,作为文化和拥有独自场域的体育又影响着人类的发展。现代体育促进了人的身体和精神健康和良善社会价值在个体中的内化;在体育场域中,人们用积极的方式影响他人生理的和心理的发展从而影响社会发展。竞技体育已被认为是一种有益于社会的文化活动。因此,竞技体育得到各国政府的认可、支持和倡导,越来越多的人积极参与这一活动。

计算机的发明和网络的出现将人类社会推进了一个新的时代。人类传统的生活方式、生产方式和生存状态因网络发生了巨大变化。网络已渗入人类社会的各个领域,经济、文化领域无法逃离,体育领域一样不可逃离。网络与体育的联姻产生了新型的体育形式——电子体育。与传统的组织化程度很高的竞技体育相比,电子体育尽管当前还不是一项被普遍认同的体育运动,但是,一个不争的事实是,随着电脑游戏的发展和网络的普及,参与电子竞技体育的人越来越多。电子体育已在电视、网络等媒体上得到日益广泛的宣传;电子体育现已获得一些国家的官方认可(中国政府承认电子竞技体育为其第99项体育运动);国际电子体育组织逐渐建立,国际电子体育竞赛渐成常态。电子体育的迅猛发展必将对现代体育和传统的体育文化产生不可忽视的影响。

1 电子体育对传统体育文化的传承与发展

电子体育首先会对传统的体育文化产生冲击。具体表现为电子体育的真值性问题,即在我们现有的观念中电子体育是不是体育的问题;其次是身体问题,在电子体育中身体的地位将再度弱化;再次是体育空间的问题,电子体育扩大现代体育的空间;最后是体育物质文化的问题,电子体育会导致体育物质文化逐渐消减。

赫伊津哈指出,体育是一种文化现象,它起源于游戏。为区别什么是体育活动,艾伦·古特曼在他的《从仪式到记录:现代体育的本质》中提炼了体育的基本特征。他列出了一个图表(见图1)。

图1 体育的基本特征

古特曼的这一图表对当代学术界如何定义体育有着重要影响[1]。他认为,与本能游戏、非竞争性游戏和智力竞赛相比,竞技体育是身体的、竞争的和有组织的游戏。电子体育在早期似乎没有任何组织形式的竞赛,但从2000年开始,各式各类与电子体育相关的团体、组织、协会纷纷成立并举办形式多样、规模不一的比赛,可见它具有了组织性、竞争性的特点。从古特曼的图表模式来看,它已处于竞赛与体育的链条当中。电子体育是否是真正的体育,关键看电子体育是否具有身体性,身体性成为电子体育真值性的关键因素。

电子体育争议最大的就是它的身体性,这几乎是它合法性争议的源头,有待于做进一步探讨。其实,在电子体育诞生之前,竞技体育的身体性本身也是一个存在争议的问题。当我们问参加体育竞技的运动员“你们是身体性的比赛吗?”他们可能会回答“是的,但不仅仅是身体对抗。”身体性竞赛在多数场合很明显,但是体育竞技不能脱离智力的训练和在竞赛中的“以智取胜”。我们似乎很难说体育竞技就是典型的、纯粹的身体性比赛。

是否只是身体比赛并不是问题的关键点,关键点是身体在竞技体育中扮演着何种角色,即身体是竞技体育的工具还是目的,或者既是工具又是目的。若是工具,身体即是人获得荣誉和利益的介质和器物;若为目的,竞技体育即是改善身体的方式;若既是工具又是目的,就要实现前面的双重功效。工具与目的的区别是为了甄别身体“在场”的含义。工具性的“在场”,身体只有辅助功能,就像我们要喝酒,我们要的是酒,但是没有酒瓶之类的容器,酒没法“到场”,此时的身体就是酒瓶。目的性的“在场”意味着身体的“挣扎”,这种“挣扎”带给身体正价值,使身体变得更好。

众所周知,人是由身体和精神组成的“复合物”,缺一不可,人的活动是身体和精神共同参与的活动。正因为此,才会出现上文提到的竞技体育拥有精神世界的内容。精神的完善当然是竞技体育追求的目标之一,只是在单纯追求竞技体育的精神价值时,身体同样成了工具,或成了精神的“消费品”。所以,竞技体育最好的方式是身体和精神都成为目的,在这一前提下,身体不得已而成为工具才是正当的。

现在来看在电子体育中身体充当的角色。在被人们公认的体育项目中有篮球、足球、跳高、台球、射击、象棋等。其中篮球、足球和跳高项目的身体性极为明显,这些项目的比赛对体能和身体技巧的要求极高,这些项目使身体成为工具和目的。而台球、射击和象棋项目对体能和身体技巧的要求相对较小。电子体育竞赛比篮球、足球和跳高等项目比赛对体能和身体技巧要求小很多,但与台球、射击和象棋比却在伯仲之间。尽管电子体育对智力要求较高,但它还是对身体机能有很强的依赖性,在电子体育比赛中手与眼的密切与精准的配合是赢得比赛的前提。在身体上与其他体育项目相比,只是身体部位训练的不同而已,没有哪种运动像电子体育那样对手指的灵活性要求那么高的。也许正因为此,人们认为电子体育也具有身体性,从而接受电子体育为体育项目。

上述分析还有一种变化值得关注,跳高、篮球等项目是以身体为核心的运动,到射击、象棋等项目时,身体离开了“中心”被边缘化,再到电子体育时,身体更加边缘化。如果以运动场为基准来描述,跳高等项目身体位于场中,象棋等项目身体位于场边,电子体育中身体几乎位于场外。这种身体“位置”的变化对体育文化意味着什么?前面我们提到,竞技体育是在西方工业革命的浪潮中出现并发展起来的,工业革命是资本主义商品经济发展的结果,这表明竞技体育与商品经济和商业化有着密切联系,换言之,商品经济对竞技体育的发展有着极大的影响。在从跳高、篮球等以身体为核心的体育项目到射击、象棋等身体被边缘化的体育项目再到电子体育身体极其边缘化的变化背后,隐藏的是体育文化正从原来的竞技中心主义走向商业中心主义,当把电子体育竞赛的举办方多为商业组织而不是体育组织联系起来时,这一变化更加清晰。

电子体育拓宽了体育空间,尽管电子体育在虚拟空间中进行,但是,虚拟空间不是不存在的假空间,它有着自身的真实性。正如米切尔所说,虚拟空间是现实空间的延伸,它存在于真实的环境中,我们正开始生活在其中[2]。电子体育是另类形式的真实体育,虚拟空间的电子体育会对体育物质文化产生挤压作用。体育文化是关于人类体育运动的物质、精神、制度文化的总和,包括体育的物质条件、体育价值、体育道德和体育制度等内容。体育物质文化是体育文化的重要组成部分,希腊古代运动场的遗迹能让人联想到古希腊体育的繁荣。2013年12月,英国首相卡梅伦访华时送给中国国家主席习近平一件英格兰男子足球队所有成员签名的球衣。这件球衣蕴含了丰富的体育文化内涵。若是电子体育形式,卡梅伦就只能赠送鼠标、键盘或电脑等,但背后的体育文化内容将荡然无存,这些礼物会制造外交史上的笑话。可见体育物质文化对人类的社会活动有着重要意义,但是电子体育的发展会促使体育物质文化的消减。

2 电子体育对现代体育格式塔的沿袭与拓展

格式塔(Gestalt)是某种具有分离特征的不同部分组成的有机整体,国内有些学者将其译为“完形”。现代体育格式塔涵指现代体育的表现形式和其深层象征意义之整体。格式塔的比较容易找出被比较主体的各自特点。古特曼对原始体育、古代体育和现代体育进行了格式塔的比较研究,这一历史考察使他发现,与先前的体育相比,现代体育有着七大特点:世俗主义、平等的竞争机会和条件、角色专门化、科层化、理性化、量化、追求记录。那么电子体育与现代体育七大特点是否存在包含关系呢?当然,用当代的标准来评价早先或未来的体育是存在某些问题的,体育概念和特点会随着时间的变化而变化。未来我们可能要采用其他的概念或特点来定义和描述体育,如全球化、商业化,甚至是虚拟化等。但是在现代语境下,判断只能依赖现代的参照系统进行,否则就无从判断与评价。

关于世俗主义,古特曼认为,现代体育已经脱离了超验性的神圣领域。在古代社会,人们用身体运动来取悦神祇,以期获得好的庄稼收成和狩猎成果,或者用身体运动来作为种族传承的仪式[3]。古代体育的神圣性就在于体育总与宗教祭祀活动相联系,体育运动背后承载着人们对超自然力量的顶礼膜拜。现代体育的“世俗化”主要表现在两个维度上,一是现代体育由原来对神的崇拜转向对现代体育英雄的崇拜,崇拜对象从天上来到人间,体育自身成了“宗教”,正如美国哲学家迈克尔·诺瓦克(Michael Novak)所说的,体育是世俗宗教、民间宗教和天生的宗教[4]。二是体育逐渐由原来的宗教祭祀活动转变为普通人世俗生活的一部分。德国学者伊坦斯·凯佛森(Itans Kamphausen)认为,体育世俗化并不是说起初的宗教现象变得世俗了,而是说原本充满宗教含义的竞技比赛开始关注游戏、训练和竞争这些内在性的东西[5]。在电子体育中,人们崇拜的事物既不是神也不一定是体育英雄,更多是新的技术产品,对技术的崇拜取代了对宗教、神灵及英雄的崇拜。这表明电子体育和现代体育一样都是世俗活动。

根据古特曼的论证,平等性是现代体育的前提。在竞技体育中所有参赛者必须遵守相同的规则和规范是极其重要的。在理论上,每个运动员应当拥有相同的参赛机会,相同的竞争机会和相同的成功机会。具体的竞赛规则和相关规章制度对每位参赛者应当一样且在赛前都为人知晓。就电子体育而言,竞赛由组织者安排好并通过计算机终端进行,参赛者自行携带的设备如鼠标、键盘和耳机等。电子体育的参赛者通过网络在同等条件下进行,不分性别、体重和年龄。在这方面,与大多数现代体育项目相比,电子体育打破了原来的“平等”格局。传统体育竞技通常要按身体功能是否完好进行分组,如奥运会和残奥会;按性别分组,如男子足球和女子足球;按年龄分组,青年组和少年组;按体重分组,如拳击48公斤级和54公斤级等。电子体育竞技的平等/不平等体现在是否能够进入网络系统与他人比赛。没有人直接被电子体育排除在外,他们只会受到购买设备的间接影响。从某种意义上说,游戏是儿童和少年喜欢从事的活动,成年人少有参与,但是组织化了的电子体育却为成人所钟爱,并毫无幼稚气可言。电子体育使体育文化模糊了成年人与未成年人、男性与女性的观念区别。

竞赛不会天然公平,竞赛必须通过某种方式予以控制并形成一个公平的环境。在西方现代性理论中,科层制是典型的管理形式,竞技体育科层制可以统一比赛项目并使得管理同质化以构建公平的竞赛环境。尽管电子体育已在一定程度上有了组织化趋势,如有世界电子竞技大赛(WCG)、电子竞技体育世界杯大赛(ESWC)、电子竞技职业联盟(CPL)等国际电子体育赛事和组织,但与传统体育相比,其组织机构还远未健全,尤其缺乏强大的国际性电子体育管理机构。事实上,到目前为止,组织大型电子体育竞赛的还不是体育组织而是商业组织,电子体育比赛在很大程度上还依赖商业机构。因此,电子体育还不是自立和自治的体育项目。目前,世界上做得较好的国家是韩国,它的电子体育已经有了全国性的协会,该协会给职业电子体育选手颁发职业证书,并对优秀选手进行排名和安排比赛,但相对传统体育而言,韩国的电子体育科层制还不够完善。

竞技体育的理性化是在其科层化的过程中出现的。理性化既包括管理的科学化、规范化和简单化;又包括具体竞赛项目的合理化,如奈史密斯(Naismith)刚发明篮球时比赛采用18人制,每队9人,不断探索完善后确定10人制,每队5人。篮球规则方面早期可以争夺界外球,没有界外球规则,现在有了界外球规则,更有利于比赛的顺利进行。可见篮球运动经历了一个设计—实践—再设计的过程,这个过程就是理性化过程。当然理性化还表现在秒表变得越来越精确,训练方法和设施越来越精细等等。对电子体育来说,合理化问题不在于规则,而在于技术的发展。电子体育的比赛项目每年都在更新与变化,如星际争霸、雷神之锤、反恐精英等项目每年由不同组织者组织比赛并且不断升级。从理性主义视角来看,那些变化与升级不是在完善项目,而是创新项目;从职业化角度看,参与者强化他们的准备工作和改善训练方法等也是电子体育理性化的表现。

与合理化进程同步的是现代体育要求精确的测量,具有操作性的量化体系对现代体育竞技非常关键,这对电子体育来说也不可或缺。尽管电子体育比赛结果较少在报纸上报道,但是在电子竞技社区或电子体育网络中,比赛状况往往及时地进行着现场直播,比赛结果也同步公布。在最流行的电子体育项目“反恐精英”中,各参赛队总是根据他们的表现进行着排名,高水平的队伍按照具体制度获得更多的得分。随着竞赛软件的升级,电子体育的量化将会变得越来越强和越来越可视化。

现代体育的另一个重要特点是专业化。传统体育运动员很少参与不同体育项目的比赛,在团体比赛中,运动员往往根据各自不同特长分担不同角色。在早期的电子体育中,参赛者通常参与不同性别和不同项目的比赛,这种情况现在有所好转。因为参赛者想达到精英级水平,他就只能专注于某一具体项目。乔纳森·温德尔曾在四个项目中夺冠,但是今天这种情况已不太可能。如果比较2014年和2010年电子体育中获奖名单,我们不难发现电子体育的参与者有越来越专业化的趋向。再有,在合作性比赛项目如“反控精英”中,参赛者也是根据各个选手的个人特色来分担角色的,角色的确定是电子体育专业化的重要表现之一。电子体育的专业化比现代体育的专业化有了好些变化,现代体育专业化表现在运动员往往只参加一个项目的训练和比赛,但电子体育可能参加多个项目,但为了成为顶级高手,他/她可能会选择某些项目中的特定角色。

在现代体育中为了获胜、超越和追求卓越,运动记录一次次被刷新,每一次记录刷新都在创造体育英雄。在现代体育竞赛中,不仅要比出优胜者,而且要宣告历史记录是否被打破,记录是取得更好成绩的动力,是理性狂热的形式,是文明的象征。电子体育与现代体育一样,除追求胜利外,也在一次次创造记录。如米切尔(Mitchell)在2007年创造“大金刚”1 050 200分的世界记录。电子体育对记录的追求随着记录程序的改进在不断加强。

上述分析表明,电子体育拥有现代体育的基本格式塔,具备现代体育的显著特点,再次证明电子体育的体育性质,但是电子体育对现代体育的格式塔又有所变化和扩展,如男女可以同场角逐,成年人和未成年人可以同台竞技,这使体育性别和年龄模糊化。电子竞赛项目的不断更新一方面使竞赛更完善和更精彩,另一方面主要是为了吸引更多的人参赛和促进电子体育软件的销售,实则为了提高电子体育的“卖点”,这反映了电子体育对工具理性的进一步强化。

3 电子体育与现代体育未来的关系图景

尽管电子体育在理论上和实践中已被人们有所接受并得到一些国家政府的认可,但当前它在体育领域的地位还相对较弱,对传统体育还没构成显而易见的威胁。然而,电子时代网路技术和软件技术日新月异,电子体育紧步相随,将来的电子体育与现代体育将会是什么关系,将来的体育发展会出现怎样的图景呢?

3.1 电子体育是另类体育或反主流文化现象

当前,电子体育总体上还没被民众普通接受为体育,很多人是把它当成电子休闲游戏才接受它的,不是一般意义上的传统体育。它可以看成是传统体育之外的可供选择的另类体育或一种反主流文化现象。尽管一些国家如韩国、中国、匈牙利、俄罗斯和丹麦已经承认其为官方体育,但是,国际奥委会却不认可其为体育。

在当前的语境中,电子体育有两种称呼,一是电子体育,二是竞技性电子游戏。电子体育的名称表明,它是体育属概念下的一个种概念,它是体育的一种。而竞技性电子游戏却是游戏的一种,可能和真正的体育还有相当距离。因此组织者和参与者的力量会引导其走向不同方向。不同的名称和不同的标识可能具有重要意义,如世界电子体育大赛(WCG)是当前国际上组织的电子体育大赛,它的标识是蓝、红、黄和绿四个圆环并以黑色作背景,这个标识很容易让人联想到奥林匹克运动,这无疑赋予它体育的文化内涵。但另一方面,非体育词汇的使用,如游戏者、网络游戏等却是对其体育性的排斥。在电子体育的参与者中,也存在不同意见,如在网上的调查表明,三分之一的参与者认为电子体育是普通体育和主流体育[6],尤其是把它作为身体运动与已被认可为体育项目的象棋、高尔夫和乒乓球等等同视之。另外一些人认为电子体育是竞技性网络游戏,是休闲活动或一种消遣。由此可见,无论是组织者还是竞赛参与者还没有对电子体育是普通体育形成共识。

主流体育形式必须获得国际奥委会的认可,如果要成为国际奥委会正式认可的体育形式,电子体育必须有独立和自治的组织,必须有相对确定的达到国际水准的竞赛,并且,还要遵守奥林匹克反兴奋剂条约和根据条约进行有效的赛外检测制度。此外,这些组织还要遵守国际奥委会宪章。在当前形势下,电子体育暂时还难以达到上述要求,电子体育离现代主流体育还有一定距离,在短时间内,电子体育还只能贴着另类体育和反主流文化现象的标签偏安一隅。

3.2 电子体育将成为主流体育的重要组成部分甚或霸权体育

其实,电子体育成为现行观念中的主流体育最大的障碍是电子体育被很多人认为是不健康的活动。它在流行的年轻人文化中经常产生道德恐慌,尤其是与新科技有密切关联的时候。许多国际电子体育研究聚焦于网络游戏的负面效应,其中最受诟病的是网络暴力及其影响,此外还有远离社会、成瘾、游戏依赖、减少身体运动和影响学业成绩等问题。但是最近有研究表明电子体育有着很多优点,如从事电子体育的儿童和成人研究数据表明,他们比不参加电子体育的人有更好的空间技能、反应灵敏度、家庭关系、社会网络、学业成绩,更少地酗酒和涉嫌毒品[7]。若在将来的发展中电子体育的正面意义大于负面效应时,它将很有可能成为主流体育形式之一。

在实践中,电子体育已经有了成为了一些国家主流体育内容的迹象。这些国家已经对电子体育有了专门的电视频道,如美国的Direct-TV频道中的“冠军比赛系列”、英国的Sky One频道。欧洲Sport-2频道曾打着“新生代体育”的旗号转播了洛杉矶举办的四场电子体育比赛。中国的GTV电子体育频道是中国国家广电总局批准的电子竞技专业频道,这种传播上的造势无疑将会大大加快电子体育的发展步伐。

为推动电子体育的发展,组织者和参与者正在激励它的体育化发展,他们意图把电子体育演变成主流体育中的一员。因为作为主流体育项目,组织者和参与者将获得更高的社会地位,将会获得更多的赞助和更多的发展基金。这样,电子体育将会发展成强大的体育形式,一旦这样,它将会对传统体育产生不可估量的冲击。因为电子体育没有时间限制,只要愿意,参与者随时都可以上网参加比赛,去获得各种竞赛体验。一个不可否定的事实是,电子体育的发展速度是不可小觑的。2001年,世界网络大赛只有来自33国家430名选手参加,到2008年就已经有74个国家700多名选手参赛;在2007年冬天举行的世界最大的局域网竞技大赛中共有10 544名选手,但在2004年的同一赛事中只有5 852名选手[8],其他统计数据也证实电子体育的发展速度。如以这种速度发展下去,将来电子体育要成为体育家族中的重要一员恐怕很难阻挡。

随着电子体育更多融入当代的社会价值、信仰和道德准则,也许当前的预测还过于保守。当前的主流体育亟待解决的问题是环保问题,如方程式赛车等大型比赛场地建设对环境有着极大破坏,对驾驶者生命有着极大威胁。若将方程式赛车改为电子竞技形式,参赛者有着一样的身体体验,观众通过屏幕可以观赏,甚至在观赏的过程中亲自参与比赛。这种虚拟比赛形式既保护了环境,又保护了身体,避免了舒马赫断腿,塞纳殒命的悲剧,比起野蛮和脆弱的现代体育,电子体育更显文明。可以预言,一旦电子体育获得官方确认标准和条件,随着网络的高度普及,电子体育终将成为主流体育家族中的正式成员,在较远的将来,它甚至可能超越传统体育成为霸权体育。

4 结语

本文运用古特曼有关现代体育的相关理论对电子体育进行探析,这种方法有可能遮挡了电子体育的某些光芒,但可以明显地看到电子体育中现代体育的文化质性和对传统体育文化的承继与超越。

分析表明,电子体育可以定义为体育,并正处于体育化的过程中。就当前来说,尽管电子体育发展迅速,由于其不能满足现代体育的部分要件而没有被世界最大的体育组织——国际奥委会接受。但是我们应当看到,一方面电子体育越来越与现代体育接近,它从原初的电子游戏越来越多引入体育元素进入体育的文化生态;另一方面体育文化本身也随着社会发展不断变化,西方传统的现代体育与市场联系紧密,一直处于商业化和全球化的过程中,伴随科技的发展,现代体育也存在电子化和虚拟化的趋势。因此,电子体育与现代体育之间有着一个传承、统合甚至僭越的博弈过程。

[1]古特曼.从仪式到记录:现代体育的本质[M].花勇民等译,北京:北京体育大学出版社,2012:10.

[2]威廉·米切尔.伊托邦[M].吴启迪、乔非、俞晓译,上海:上海科技教育出版社,2001:31.

[3]Bale,J.,and C.Body Cultures:Essays in Sport,Space and Identity.London:Routledge,1998.

[4]古特曼.从仪式到记录:现代体育的本质[M].花勇民等译,北京:北京体育大学出版社,2012:29.

[5]Itans Kamphausen,“Traditionelle beibesfibungcn bei autochthonen Volkern,”Geschichte der Leibesiibungen,ed.Horst Obcrhorst,1972,6 vols.1:69.

[6]Kalle Jonassin,Jesper Thiborg.Electronic sportand its impact in future sport,Sport in Society,Vol 13.No.2,2010:287-299.

[7]Durkin,K.,and B.Barber.Not so Doomed:Computer Game Play and Positive Adolescent Development.Applied Development Psychology 23,2002:373-392.

[8]http://www.dataspelsbranschen.se/files/spelutvecklarindes. pdf.2014-05-16.

Inheritance or Arrogation:Influence of Electronic Sports on M odern Sports

YANGQi-Hu,LIU Xiang-Rong
(Hunan Normal University,Changsha Hunan,410081)

Through literature datamethod and logical analysis,this paper explores the influence of electronic sport on modern sports.The research shows that electronic sport inheritsmodern sport kernel and gestalt,widens the space of modern sports,but it leads to the problems,such as body marginalization and the reduction of sportsmaterial culture. The developmentof electronic sport conveys the implicit change on the partofmodern sports from competition to commercialization and strengthens the instrumental rationality of humans in sports.Electronic sport will appear as alternative sport or countercultural phenomenon for a long time in the future,butwith the development of economy,society,high popularization of the network,it will become an important member of the mainstream sports or arrogate to become hegemonic sport.

electronic sport;modern sports,inherit;arrogate;influence

G80-051

:A

:1001-9154(2014)09-0024-06

G80-051

:A

:1001-9154(2014)09-0024-06

国家体育总局体育哲学社会科学课题“追求竞技正义:竞技体育伦理批判”(1966SS13127)。

杨其虎(1973-),男,湖南洞口人,副教授,哲学博士,湖南师范大学哲学博士后流动站研究人员,主要从事体育伦理、体育文化研究。

2014-05-24