“家风”与“东莞扫黄”

“家风”与“东莞扫黄”

家风、家训、家规是中国旧式大家庭和家族很注重的教育内容，但在当代中国的社会条件下，“传统断裂”已久且难以挽回。

文迪

诗人、作家、媒体人

开年不久，央视便制造了两个热门话题，一个是家风，另一个是东莞。

记者的采访镜头里，一大批知名人士和男女老少向观众介绍自家的家风、家训。另一方面，伴随着警车和香艳的选秀场景，“莞式服务”已成为热门搜索词。

这两个话题都与教育有关，一个涉及家庭教育，另一个涉及青少年的性教育。在进步的现代人看来，这两个话题可能都是有益处的，前者可让国民回顾中华传统的家庭伦常，东莞扫黄则可以促进青少年的性教育。

家风、家训、家规是中国旧式大家庭和家族很注重的教育内容，但在当代中国的社会条件下，“传统断裂”已久且难以挽回，计生政策已形成两代独生子女，家庭规模、家庭结构、家庭成员角色及地位，已发生颠覆性的变化，仅此便决定了现在的“讲家风”和“传统文化”关系不大。电视里，成功人士所谈论的家风也往往空洞无聊，不知所云。

讲家风，不如讲家教，讲伦常，讲男女和婚姻。因为西方现代文明至今还没有发现真正的家庭。前几年，一部不起眼的电影让西方人理解了真正的家，《图雅的婚事》获柏林电影节大奖，电影故事讲的是一妻两夫，图雅为照顾瘫痪的老公，带着老公又嫁了人。这电影水准一般而获大奖，是因为西方智识界已意识到，婚姻家庭这样的事，应该由上帝来管，政府和教会强调什么夫妻制度完全是多管闲事。

现代人也不理解传统的婚姻，认为婚姻只是契约，于是只讲权利义务。而中国旧时代的夫妻是讲缘分，是乾坤两仪的位分寅恪于天，夫妻直接拜于天。在西方，因为认为女人是由男人的肋骨所造，只能成为男人的附属，相当于男人的财产。直到现在，西方的妻家亲属在丈夫眼中毫无亲情可言，姑舅伯叔在英文单词里只有一个笼统的称谓曰“uncle”。

传统伦常所讲“男尊女卑”和“三从四德”，这是迥异于现代文明的最值得珍惜的家风，前者有效地解决了男女有别、男女平等的问题。尊卑是宾主之礼，中国人是以客为尊，自己为卑，别人的老婆称“尊夫人”，自己的妻子称为“贱内”。女人出嫁而至夫家，本是客，四川人称堂客，于是，中国人所讲的“男尊女卑”，则成了女人的反客为主。因此，中国旧时代家庭往往是父系而母权。

当然，由此也带来了很负面的影响，这就是形成了中国文明里独有的惧内文化，怕老婆的文化。怕老婆的故事史书里不绝如缕，比较典型的比如唐朝中书令王铎，其镇守江陵时，忽报夫人离京在道，王铎谓从事曰：”黄巢渐自南来，夫人又自北至，何以安处？”幕僚说：“不如降黄巢。”

所谓“三从四德”，是以“阳主阴从”的无为智慧来处理婆媳关系。即母亲尊重成年的儿子，妻子要尊重丈夫。现代人对孝道有巨大的误会，认为子女必须顺从父母。儒家讲的是孝顺，而不讲顺从。顺是和颜悦色，不是事事服从，连《弟子规》也强调“子谏父”。

而“德、容、言、工”的四德教育，现在的日本还有保留，这是形成良好家风的主要手段。因为，古代的家庭教育、包括性教育大多要由母亲来完成，在中国传统教育里，并没有“性教育”这一名目，却有“性教育”之实。高明的性教育是要让青少年的成长越慢越好、性成熟越晚越好，这一套教育方法包含在传统的“诗教”里，诗教沦丧已久，现代已没有兴趣去研究和发掘了。