朱子读书法

文_钱穆 摘编_陈俣

朱子读书法

文_钱穆 摘编_陈俣

【编者按】

“朱子读书法”是宋代理学家朱熹的学生汇集其训导归纳出来的读书方法论，共六条：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

历史学家、儒学学者、教育家钱穆对朱熹及其读书方法皆极为推崇。钱穆先生《学龠》一书，乃关于治学方法与门径之著述，其中的《朱子读书法》一文，集中论述朱熹关于读书要“虚心”的思想与方法。本文为摘录。

或曰：“读书须是有精力”。至之曰：“亦须是聪明。”曰：“虽是聪明，亦须是静，方运得精神。盖静则心虚，道理方看得出。”

今按：读书须精力，又须聪明，此义尽人皆知。朱子特别提出一个读书的精神条件来，即是如何善为运用我之聪明与精力之条件。此一精神条件便是“静”，静则心虚，更吃紧的是在“心虚”上。

看书不可将己见硬参入去。须是除了自己所见，看他册子上古人意思如何。

今按：此是读书第一最要法门。朱子所谓“虚心”，略如今人所谓“客观”。若读书时硬将己见参入，便是心不虚，便不能客观，而不能真有所得矣。

大抵义理须是且虚心，随他本文正意看。

今按：“且”字重要，“随”字重要，“本文正意”四字更重要。如此读书，看易实难。庄子云：“吾与之虚而委蛇。”心既虚了，又要随他本书曲折，恁地去。

近日看得后生，只是教他依本子识得训诂文义分明为急。自此反复不厌，日久月深，自然心与理会，有得力处。

今按：依本子反复不厌，又要识得本书上训诂文义分明，此是读书至要惟一法门。若骤读一本书，便要求明得种种理，又要求于己有所得，此皆是心不静。从来读书，亦无此速化之法。

从头熟读，逐字训释，逐句消详，逐段反复，虚心量力，且要晓得句下文意，未可便肆己见，妄起浮论。

看前人文字，未得其意，便容易立说，殊害事。

今按：“且要晓得句下文意”，此语重要。看书了解得书中本意，即是学问有所得。如何了解得书中意，便须随其文本，反复不厌看。容易立说，只是己见。尽说了些己见，到底是于书无所得也。

凡读书，先须晓得他的言词，然后看其说于理当否。今人多是心下先有一个意思了，却将他人说话来说自家底意思。其有不合者，则硬穿凿之使合。

今按：读书莫要自己心下先有一个意思，此即不虚心也。不虚心的人，便易把别人说话来说自己意思，最要不得。此等人将会终生学问无进步。

读书，如问人事一般。欲知彼事，须问彼人。今却不问其人，只以己意料度，谓必是如此。

今按：此即是以主观读书。以主观读书，只会更增强主观，外此必全无所得。

学者不可只管守从前所见，须除了方见新意。如去了浊水，然后清者出焉。

今按：从前所见，本亦是我读书所得。但另读新书，便须先将旧时所得者从心除去。譬如一无所知般，此即心虚也。如此始易有新见重入心来。否则牢守那旧所得者，便易成己

见。一有了己见，便心不虚，不易再长进。

濯去旧闻，以来新见。

今按：读书有见，不固执，不牢守，是濯去旧闻也。再读新书，

续有所得，即重来新见也。

上举各条，是朱子教人读书最大纲领；朱子读书法之最大精义，以尽于此。以下再逐层分析反复详说之。

读书别无法，只管看，便是法。

正如呆人相似，捱来捱去，自己却未先要立意见，且虚心，只管看。

看来看去，自然晓得。

今按：读书不能一看便晓，便且再看，再虚心反复看，舍此更无别法了。

须是胸次放开，磊落明快，恁地去。第一不可先责效。才责效，便有忧愁底意。只管如此，胸中便结聚一饼子不散。今且放置闲事，不要闲思量。只管去玩味义理，便会心精；心精便会熟。

今按：读书先责效，是学者大病。骏快者，读一书未透，早已自立说，自谓读书见效，其实是无所得。笃厚者，未肯遽立说，却谓读书不见效，反增愁忧，此是心不宽。主要还在懂得先虚心，第一不要抢立说，第二不要问效验。只就书看书，只办此一条心，故谓之心精。心精便是只有此一心。心精了，书自熟。所谓“看来看去，自然晓得”也。此方法好像笨，正如呆人相似。然看书法门，却只此一法，只此一门，别无其他法门。所谓“大巧若拙”，最呆最笨的，却是最聪明最易见效的，有志读书，千万莫忽略了此义。

近日看得读书别无他法，只是除却自家私意，而逐字逐句只依圣贤所说，白直晓会，不敢妄乱添一句闲杂言语，则久久自然有得。

今按：此条“白直”两字最紧要，须善会。不要妄添注脚，不要曲折生解。书上如何说，便依他如何说，这是“白直”。只有如此，才是真“晓会”。若替他添说曲说，尽添自己意见，便不白不直了。

上引诸条，是朱子教人读书第一步。读书须先知晓那书中说了些什么，我知晓书中说了些什么，便是学问有得，便是我增长了一番知识。

读书只就那一条本文意上看，不必又生枝节。看一段，须反复看来看去，要十分烂熟，方见意味，方快活。令人都不爱去看别段，始得。人多是向前趱去，不曾向后反复。只要去看明日未读的，不曾去细绎前日已读底。须玩味反复始得。用力深，便见意味长，便受用牢固。

今按：朱子教人读书，先要“白直晓会”，此事看易实难。既须能静心、宽心、虚心、精心，又须能细绎反复，玩味烂熟，乃得此晓会。读书如交友，交友熟，自然意味深，缓急有所恃。人遇熟友，自然心下快活，不成舍了熟友另去看生人。只想向前趱，亦是心不静。懂得向后反复，才有基址可守，才有业绩可成。朱子此一段话，真值深深玩味也。

钱穆（1895-1990）

看文字，须仔细，虽是旧曾看过，重温亦须仔细。每日可看三两段。不是于那疑处看，正须于那无疑处看，盖工夫都在那上也。

今按：此条吃紧。读书能白直晓会，才能不旁生枝节。能不向前趱，才能于无疑处仔细用工夫。当知此等境界，此等情况，都当先向自己心地上求。此即是“修心养性”，读书做人，打成一片。如此读书，才始不是读死书，才始不是死读书。当知朱子教人读书，即已同时教了人如何修心做人，亦所谓“吾一道以贯之”也。

大凡看文字，少看然读，一也。不要钻研立说，但要反复体玩，二也。埋头理会，不要求效，三也。

今按：此为朱子教人读书三大纲领，学者须切记，并依此力行之。

东坡教人读书，每一书当作数次读之。当如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取,但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且作此意求之，勿生余念。又别作一次求事迹文物之类，亦如之。他皆放此。若学成，八面受敌，与慕涉猎者，不可同日而语。

今按：慕涉猎者读书，只是浮光掠影；能八面受敌者读书，乃处处周到。此甚不同，学者不可不细辨。

《学记》曰：“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目。”所谓攻瑕则坚者瑕，攻坚则瑕者坚，不知道理好处，又却多在平易处。

今按：朱子教人读书法，其实人人尽能，真是平易，而其陈义之深美，却可使人终身研玩不尽，即做人道理亦然，最美好处，亦总在最平易处也。

且依文看，逐处各自见个道理，久之自然贯通。

今按：能逐处各自依文看之，便见各自有个道理，不仅不相碍，久之自会通。此是自己学问长进，却非先出己见来判断众说之比，学者当细参之。

凡看文字，众家说有异同处，最可观。如甲说如此，且挦扯住甲，穷尽其辞。乙说如此，且挦扯住乙，穷尽其辞。两家之说既尽，又参考而穷究之，必有一真是者出矣。

今按：读书至是，始是不容得读者不拿出真见来。然仍是虚心逐一书白直晓会，真见自出。非是外面捉摸，与书中本意不彻了，却硬把己意牵说曲说也。

学者读书，须是于无味处当致思焉，至于群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。因叹：“骤进”二字最下得好，须是如此。若进得些子，或进或退，若存若亡，不济事。如用兵相杀，争得些儿，小可一二十里地，也不济事。须大杀一番，方是善胜。

今按：正因不先立己见，故至群疑并兴。正因群疑并兴，故须苦苦大杀一番。若一向以己意衡评一切，信了自己，不信别人，譬如入无人之境，将不见有敌，何须厮杀乎？学者当善体此意。莫谓不管事情曲折，不辨义理精微，只肆意一口骂尽古人，便是大杀善胜也。

读书无疑须教有疑，有疑者却要无疑，到这里，方有长进。

今按：自无疑到有疑，是一进。自有疑到无疑，又是一进。如此循环，乃可进进不休。

读书须是看着他罅缝处，方寻得道理透彻。若不见得罅缝，无由得入。看见罅缝时，脉络自开。

今按：朱子此条教人读书须看着他罅缝处，其用心在求对此书道理透彻。今人教人看书中罅缝，却是教人专寻书中破绽，并不是教人对此书透彻。此中大有辨，幸学者细辨之。

看文字，且依本句，不添字。那里原有罅缝。如合子相似。自家只去抉开，不是浑沦底物，硬去凿。亦不可先立说，牵古人意来凑。

今按：朱子教人读书觅罅缝，此略如今人所谓分析法。硬去凿，先立说，只是己见，与他书不相涉。

上引诸条，可谓是朱子教人读书之第三步。学者至此，读书广，索理精，殆已达于成学之阶段矣。

读书须是普遍周满。某尝以为宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。

今按：此又是朱子教人读书四大纲领。若真能详、能下、能拙、能近，自然沉着，便见痛快矣。纵使后面是迎刃而解，仍当是普遍周满处，不许有些小轻浮。

今人所以读书苟简者，缘书皆有印本，多了。

今按：读书苟简之病，愈后愈甚。只一苟简，则聪明精力皆退矣。苟简引起昏怠。然昏怠亦引起苟简，是仍互为因果。

看文字，须大段着精彩看。耸起精神，树起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。

今按：着精彩看，便是聪明精力齐用。若懂的宁详，宁下，宁拙，宁近，自然能着精彩。能着精彩看，自能不轻浮，不苟简，不昏怠，而聪明精力亦汩汩然俱来矣。此等处，须学者善体。

某最不要人摘撮看文字，须是逐一段、一句理会。

今按：今人读书，多是摘撮，却不肯逐段逐句理会，此属大病。犯了此一病，以上所述朱子教人读书法，种种都用不上。可叹也。

编次文字，须作草簿抄记项头。如此，则免得用心去记他。

今按：抄写笔记与读书是两项工夫，然非摘撮看文字。今人误以抄写笔记当作读书功夫，又以摘撮当编次，便永是苟简，决不能沉着痛快矣。

宽着期限，紧着课程。

今按：此是朱子教人读书最要工夫，学者须通参本篇前后所引各条，乃可体会。

须是紧着工夫，不可悠悠，又不须忙。只常抖擞得此心醒，则看愈有力。

今按：朱子教人读书工夫，即是养心工夫，又即是处事工夫。养的此心，自能读书，只能处事。然此心又须在读书处事上来养。所谓内外交相养，吾道一以贯之也。

如今日看得一版，且看半版，将那精力来更看前半版。

今按：此是读书秘诀，盼天下聪明人切记。

如射弓，有五斗力，且用四斗弓，便可拽满，己力欺得他过。

今按：读书人千万莫将自己意见凌驾在书本上，但却不要将自己聪明精力远落在书本后；能循此求之，读一书，必有一书之得。一书既得，便可渐及群书。此乃读书要诀，千万切记。

上引诸条，乃是朱子教人读书，如何运用自己聪明精力处；乃是如何养心，如何格物穷理处。可以小做，可以大成。彻始彻终，都使用得。学者当以此入门下手，也即以此到达终极境界，无二诀也。