科举笔记《唐摭言》的词汇特点和研究价值

王 虎，宋冠华

（辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连116021）

五代王定保《唐摭言》是一部记载唐代科举制度的笔记小说。全书总共十五卷，每卷下又列有小标题，概括该部分的主题。《唐摭言》前三卷详细记载了唐代贡举的产生流变以及科举礼仪，后十二卷记载了举子的逸闻趣事及其所作诗赋。《四库全书总目提要》评论该书“是书述有唐一代贡举之制特详，多史志所未及。其一切杂事，亦足以觇名场之风气，验士习之淳浇，法戒兼陈，可为永鉴，不似他家杂录但记闻 已 也。”［1］98－100足 以 见 其 特 殊 地 位。 陶 绍 清说：“在有关前人论述的基础上再详加考述，初步推定为南汉大有初或大有中王定保任宁远节度使期间所撰。”［2］72－76此书有十七种版本，其中删节本有八种，全本有九种，较好的版本是明抄本和《雅雨堂丛书》本。近年来又出现了五种点校本，对此书的研究很有帮助。由于此书版本复杂，决定了其语言的复杂性，因此对该书的研究很少。这方面的成果仅见于《〈唐摭言〉词语札记》一文。此外都是对该书作者的生平履历和史料价值的研究，例如清代刘毓崧《〈唐摭言〉跋》，岑仲勉《跋〈唐摭言〉》，纪昌和《〈唐摭言〉研究》，陶绍清《〈唐摭言〉研究》，王素、李方《〈唐摭言〉作者王定保事迹辩证》等。

由于《唐摭言》是专门记录唐代科举的笔记小说，相对于《新唐书》、《旧唐书》、《唐六典》、《通典》、《唐会要》、《册府元龟》、《北梦琐言》、《国史补》来说，它的收录更为全面，“多史志所未及”，其中科举词汇较多。同时，作为唐五代的一部笔记小说，《唐摭言》又有着小说口语性强的特点，保留了较多的唐五代常用词语。因此，《唐摭言》的词汇特点主要有两个：第一，大量的科举词汇；第二，丰富的唐五代常用词汇。本文通过对这些特点的初步描述，揭示《唐摭言》对汉语词汇史研究中的语料价值。

本论文主要以上海古籍出版社2012年出版的历代笔记小说大观系列《唐摭言》为研究对象，并以上海社会科学院出版社2003年出版的姜汉椿《唐摭言校注》为辅助工具书。

一 大量的科举词汇

《唐摭言》作为一部专书记载唐代科举制度的笔记小说，不仅记载了科举考试科目、内容的名称，而且还涉及考试的方式、考场、科第名次和科第习俗等，例如“明经”、“进士”、“对策”、“帖经”、“座主”、“拔解”、“行卷”等词汇使用教学之繁。探究这类词语的意义，有利于我们深入理解《唐摭言》的内容和科举文化，同时也可以补辞书之缺。

1．场屋：科举考试的地方，进而可引申为科举考试。

例1：开成中，温庭筠才名籍甚；然罕拘细行，以文为货，识者鄙之。无何，执政间复有恶奏庭筠搅扰场屋，黜随州县尉。（卷十一·无官受黜）

例2：（卢大郎）自是龙钟场屋复十许岁，大顺中，方为宏农公所擢，卒于右衮。（卷四·节操）

例3：乾符丁酉岁，关宴甲于常年。有温定者，久困场屋，坦率自恣，尤愤时之浮薄，设奇以侮之。（卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪）

例1中，温庭筠经常“以文为货”，替人考试，“识者鄙之”。在他上任期间有人举报他“搅乱场屋”，即扰乱科场，后被贬官。例2中卢大郎“龙钟场屋”，“龙钟”为“失意潦倒貌”。［3］85－93唐·李华《卧疾舟中相里范二侍御先行赠别序》：“华也潦倒龙钟，百疾从体，衣无完帛，器无兼蔬。”可以推知“场屋”为“科场”。例3中，温定“久困场屋”，也只能解释为“科场”。既然“场屋”的“科场”意思早已在唐代出现，而《汉语大词典》关于“场屋”所引用的例子称最早为宋代王禹偁《赠别鲍秀才序》：“或门伐沦坠者，继其绝以第之；或场屋衰晚者，哀其穷以与之。”似可补。

2．期集：定期的聚会。特指唐宋时进士及第后按惯例聚集游宴。

例4：谢恩后，方诣期集院。大凡敕下已前，每日期集，两度诣司之门；然三日后，司坚请已，即止。（卷三·期集）

例5：进士题名，自神龙之后，过关宴后，率皆期集于慈恩塔下题名。（卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪）

例6：暨咸通、乾符，则为形势吞嚼，临制近，同及第，得之者互相夸诧，车服侈靡，不以为僭；仍期集人事，贞实之士不复齿，所以废置不定，职此之由。（卷二·京兆府解送）

上述三例“期集”都是唐代科举进士及第后的习俗，即定期集会宴饮，这不仅是巩固座主和门生朋党关系的好机会，也是新科进士进入仕途的开场宴。“唐代举子进士及第，自放榜至关试前后，一项重要的活动是所谓的宴集。王定保卷三《宴名》记宴集的各种名目，有相识、闻喜、樱桃、月灯打球、牡丹、看佛牙、关宴，此外，还有杏园探花和慈恩寺题名——‘其宴集之名凡九’。”［4］75－80《汉语大词典》收录的是宋代赵昇《朝野类要·期集》：“应举士人，欲共陈其利便，則指定一所在，会集诸人定议，以申明之。行都差注诸大寺院头首，亦集诸头首相聚，定议此人行检，保明甲差，亦谓之期集。”似可补。

3．追榜：收回原榜，重新发榜。

例7：长庆中，陈商放榜，上怪无（顾）非熊名，诏有司追榜放及第。时天下寒进，皆知劝矣。（卷八·已落重收）

这段故事讲述了皇帝对录取的关注和干预，由于顾非熊盛名远扬，皇帝也很欣赏他的诗书，所以对其落榜觉得不公，责令科举官员收回原榜，重新录取。元代辛文房《唐才子传》记载了此事：

非熊，姑苏人，况之子也。少俊悟，一览辄能成诵。工吟，扬誉远近。性滑稽好辩，颇杂笑言。凌轹气焰子弟，既犯众怒，挤排者纷然。在举场角艺三十年，屈声破入耳。会昌五年，谏议大夫陈商放榜。初，上洽闻非熊诗价，至是怪其不第，敕有司进所试文章，追榜放令及第。刘得仁贺以诗曰：“愚为童稚时，已解念君诗。及得高科早，须逢圣主知。”

有时由于有人举报，也会追榜。宋代郑文宝《南唐近事》有这样一段：

冯撰即刑部尚书谧之子也，举进士，初年少，众誉籍籍，以为平折丹桂。秋试之间，撰一夕梦登崇孝寺幡刹极高处打方响。先是徐幼文能圆梦，遂诣徐请圆之。徐曰：“虽有声价至下地。”洎来春，撰俄成名于韩熙载榜下。或有责徐之言谬者，徐曰：“诚于吾语，后当知之。”放榜数日，中书奏主司取士不当，遂追榜御试，冯果覆落。

《汉语大词典》没有“追榜”这一词条，似可补。

4．生徒：唐代科举考试生源来自官办学校的称为“生徒”。后来亦可称新及第进士为“生徒”。

例8：大中十年，郑颢都尉放榜，请假往东洛觐省，生徒饯于长乐驿。俄有纪于屋壁曰：“三十骅骝一烘尘，来时不锁杏园春。杨花满地如飞雪，应有偷游曲水人。”（卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪）

例9：诗曰：“隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭。再岁生徒陈贺宴，一时良史尽传馨。当年疏傅虽云盛，讵有兹筵醉醁醽”。（卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪）

例10：宝历年中，杨嗣复相公具庆下继放两榜。时先仆射自东洛入觐，嗣复率生徒迎于潼关。既而大宴于新昌里第。（卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂纪）

例11：乃自状元已下，一一自称姓名。称讫，堂吏云：“无客。”司复长揖，领生徒退诣舍人院。（卷三·过堂）

例12：宰相既集，堂吏来请名纸；生徒随座过中书，宰相横行，在都堂门里叙立。（卷三·过堂）

例13：天宝九年七月，诏于国子监别广文馆，以举常修进士业者，斯亦救生徒之离散也。（卷一·广文）

例14：大历十四年改元建中，礼部侍郎令狐峘下二十二人及第。时执政间有怒荐托不得，势拟倾覆。峘惶恐甚，因进其私书。上谓峘无良，放榜日窜逐；并不得与生徒相面。（卷十四·主司失意）

《汉语大词典》“生徒”义项主要有以下两条：①学生；门徒。②唐代科举取士制度之一。《新唐书·选举志上》：“取士之科，多因隋旧，然其大要有三：由学馆者曰生徒；由州县者曰乡贡；皆升于有司而进退之……其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。”本条意思未涉及，似可补。

5．重覆：重新审查考试，类似于今天的复试。

例15：始自武德辛巳岁四月一日，敕诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重覆，取其合格，每年十月随物入贡。斯我唐贡士之始也。（卷一·统序科第）

“重”表示动作行为的重复，相当于“再”、“又”、“重新”。“覆”为“审察”、“查核”之意。《周礼·考工记·弓人》：“覆之而角至，谓之句弓。”郑玄注：“覆，犹察也。”宋代王谠《唐语林·补遗二》：“于是宣索窦参没官银器，覆其刻处，皆如上清言。”北宋王钦若《册府元龟》卷八十六：“并取三十已上，灼然有道行经业者充，仍令所繇长官精加试练，采访使重覆，勿使逾滥。”《汉语大词典》没有收录该词条，似可补。

此类科举词语在《唐摭言》中还有很多，例如“场籍”、“解元”、“状头”、“敕头”、“解头”、“关试”、“格文”、“破题”、“必先”、“团司”、“过堂”、“官韵”等。

二 丰富的唐五代常用词汇

作为五代的一部笔记小说，王定保《唐摭言》中存有大量反映那个时代的词汇，例如“冬烘”、“褊乏”、“东床”、“挠闷”、“寒畯”、“使头”、“缀行”等。这些丰富的词汇，为研究这一时期的语言提供了许多例证，可促进断代词汇史的研究。《唐摭言》的词汇研究也能为古籍整理的校勘和翻译提供参考。并有利于大型辞书的修订。

1．褑子：长衣。“褑”意思为“长衣”。

例16：许孟容进士及第，学究登科，时号“锦褑子上着莎衣”。蔡京与孟容同。（卷九·好及第恶登科）

宋代王栐《燕翼诒谋录》卷五：“中兴以后，驻蹕南方，贵贱皆衣黝紫，反以赤紫为御爱紫，亦无敢以为衫袍者，独妇人以为衫褑尔。”黄侃《蕲春语》：“《说文·衣部》：袁，长衣貌；雨元切。俗字作褤、褑，皆见《集韵》。吾乡或谓长裙（即衫子）为长褑，读王眷切；闾里书师所作七言杂字云：‘絮袴棉袄青长褑’，是也。”由此可以看出唐代双音节化的迹象，由单音节“褑”加词缀“子”，变为双音节。《汉语大词典》未收录此词条，似可补。

2．老兵：詈语，对古代男子的不敬称呼。

例17：诗未有刘长卿一句，已呼阮籍为老兵矣；笔语未有骆宾王一字，已骂宋玉为罪人矣。（卷五·切磋）

根据对偶规则，“呼”与“骂”相对，“老兵”肯定和“罪人”相对，可以肯定“老兵”一词不是一个褒义词，带有贬斥的意味。

北宋《太平广记》第一百二十五卷《报应》里卢叔伦女一段这样写道：“其母推户遣出，女坚不肯出。又随而骂之，女曰：‘某不欲见此老兵老妪，亦岂有罪过？’母曰：‘邻里翁婆省汝，因何故不出？’二人益怪异，祈请之。女忽大呼曰：‘某年月日，贩胡羊父子三人今何在？’二人遂趋出，不敢回顾。”

正在采桑的卢叔伦的女儿告诉前来化斋的和尚王家可以化缘。和尚带领王家主人前来访问这个女孩，而这个女孩却“趋下，弃叶笼奔走归家，”后来这三人追至女孩家里，女孩却“以床扃户，牢不可启”，说“某不欲见此老兵老妪”，她的母亲骂她为何不见，她把那二人前生谋害的事告诉她的母亲。对于前生谋害自己的杀身仇人，卢叔伦的女儿称呼为“老兵”“老妪”，明显带着嫌弃鄙视的语气。关于“老兵”一词的考释详见于王虎《詈语“老兵”考》，［5］90－92《汉语大词典》和《唐五代语言词典》都没与收录该词，有待补充。

3．行藏：行迹；底细；来历。

例18：远陈本末之事，庶体行藏之心。秋中渐凉，惟纳休谧！（卷十一·怨怒）

例19：有若考核词艺之臧否，振举后生之行藏，非惟立贤，所谓报国。噫！今之论者，信侥幸之贼欤！（卷五·以其人不称才试而后惊）

例20：矧诸寻芳逐胜，结友定交，竞车服之鲜华，骋杯盘之意气；沽激价誉，比周行藏。始胶漆于群强，终短长于逐末。（卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂记）

例21：若乃先达所传，臧否人物，虽不研究根本，皆可蓍鉴行藏，莫匪正言，足方周谚。（卷十五·没用处）

《汉语大词典》“行藏”一词条中引用了金代董解元 《西厢记诸宫调》卷五的一条例子：“那红娘对生一一话行藏。”似可补。

4．必恐：恐怕，表担忧。

例22：武陵曰：“侍郎以峻德伟望，为明天子选才俊，武陵敢不薄施尘露！向者，偶见太学生十数辈，扬眉抵掌，读一卷文书，就而观之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。若其人，真王佐才也，侍郎官重，必恐未暇披览。”（卷六·公荐）

此处“必恐”断然不能解释为“一定害怕”，而有“恐怕”之意。武陵荐举杜牧，担忧侍郎没时间阅读杜牧的《阿房宫赋》，所以在大厅上大声宣读。清代陆心源《唐文拾遗》卷三十六，“臣自得招降，多方控驭，粗能禁戢，免有动摇。如令各出兵戈，必恐自相鱼肉。辄陈利害，冀慎始终。谨录奏闻，伏听敕旨。”唐代李延寿《北史》，“王罴受委於此，以死报恩。诸诸人若有异图，可來见杀。必恐城陷沒者，亦任出城。如有忠诚能与王罴同心者，可共固守。”《汉语大词典》没有词条，似可补。

5．社宴：社日举行的宴饮。

《说文》：“社，地主也。”《礼记》：“社，祭土。”社日是古代农民祭祀土地神的节日。先秦和秦汉时期，社日在春天举行；为了适应春天祈祷秋天报答的需要，汉代以后，秋天也开始举办社日。自宋代起规定立春、立秋后的第五个戊日为社日。

例23：柳棠谒梓州杨尚书，因赴社宴。杨公逼棠巨鱼，棠坚不饮。杨公口占一篇曰：“文章谩道能吞凤，杯盏何曾解吃鱼今日梓州陪社宴，定应遭者老尚书。”棠应声曰：“未向燕台逢厚礼，幸陪社会接余欢。一鱼吃了终无愧，鲲化为鹏也不难。”（卷十三敏捷）

北宋《册府元龟》：“郑珏为中书侍郎平章事。天成三年二月戊戌开社宴於玉华殿，珏称疾不朝。翼日，表请老。”在唐代社日男女老少放下手中活计，参加社祭活动。“社日醉酒，在唐宋时代成为乡村社会的一道风景。为筹办社日宴饮，村社成员勉尽其力，‘倾家酿酒无遗力，倒社迎神尽及期’，到了社日这天，各家献上自酿社酒，在社树下聚饮共乐，一醉方休。社饮活动结束时，到处一片醉酒形象，‘饮福父老醉，嵬峨相扶持。’”［6］38－46“‘桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归’的咏社佳句给我们传递了社日宴乐的盛况。”［7］27－35《汉语大词典》没有收录“社宴”一词，似可补。

6．舫子：船。

例24：或曰：乾符中，薛能尚书为大京兆，杨知至侍郎将携家人游，致书于能，假舫子。先是舫子已为新人所假。（卷三·慈恩寺题名游赏赋咏杂记）

“舫”泛指“船”。唐代白居易《琵琶行》：“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。”唐代卢仝《放观鱼歌》“常州贤刺史，从谏议大夫除。天地好生物，刺史性与天地俱。见山客，狎鱼鸟。坐山客，北亭湖。命舟人，驾舫子，漾漾菰蒲。酒兴引行处，正见渔人鱼。”唐代郑谷《乖慵》“乖慵居竹里，凉冷卧池东。一霎芰荷雨，几回帘幕风。远僧来扣寂，小吏笑书空。衰鬓霜供白，愁颜酒借红。扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。”由“舫”到“舫子”，可以看出汉语词汇双音节化，《汉语大词典》没有收录“舫子”一词条，似可补。

7．启护：请求他人接济（财物）。

例25：杨虞卿及第后，举三篇，为校书郎。来淮南就李郐亲情，遇前进士陈商启护穷窘，公未相识，问之，倒囊以济。（卷四·气义）

例26：李北海年十七，携三百缣就纳国色，偶遇人启护，倾囊救之。（卷四·气义）

祝鸿杰认为“‘启护’，为动宾式合成词。‘启’”有‘告”义，‘护’有‘帮’义，‘启护’犹今云‘告帮’。”［8］131－132《唐 代 墓 志 汇 编 续 集》：“先 公 永 逝 於世，犹子承彦，年虽髫龀，干惠难伦，行实由中，泣而启护。广明首年二月一日启引归京兆府长安县义阳乡邓村”。《太平广记》第一百五十六卷：“李太尉在中书，舒元舆自侍御史，辞归东都迁奉。太尉言：“近有僧自东来，云有一地，葬之必至极位。何妨取此？”元舆辞以家贫，不办别觅，遂归启护。他日，僧又经过，复谓太尉曰：“前时地，已有人用之矣。”询之，乃元舆也。元舆自刑部侍郎平章事。”《汉语大词典》未收录该词条，似可补。

此外，诸如“争令”：争行酒令；“匍匐”：路途颠沛劳顿；“桂玉”：昂贵的柴米；“中的”：中肯、贴切；“奈何”：不料；“尤人”：责怪、怪罪；“纠别”：区别；“盲俗”：无知平庸的人；“委曲”：委婉、婉转；“受售”：兜售；“倚拖”：拖延；“放散”：解散；“生活”：活儿、工作；“散冗”：狼狈的样子；“阿婆”：自称的谦辞；“女弟”：妹妹；“内子”：卿大夫称自己的妻子；“犹子”：谓侄子，等等，这些词反映了位于中古与近代过渡阶段的唐五代词汇的语言面貌。

三 结 语

作为一部专门记载唐代科举的笔记小说，《唐摭言》保留了大量的科举词汇和丰富的唐五代词汇。通过对这些词汇的深入探究，不仅有利于更加准确地了解唐代科举制度和唐五代的社会风俗，而且对于筑建汉语史的大厦也起到添砖加瓦的作用。

［1］ 杨 波．清真馆本《唐摭言》述要［J］．文献，2007（4）．

［2］ 陶绍清．《唐摭言》成书时间考［J］．云南大学学报，2012（5）．

［3］ 董志翘．同源词研究与语文辞书编纂［J］．语言研究，2010（1）．

［4］ 杨 波．长安的春天——唐代科举与进士生活［M］．北京：中华书局，2007．

［5］ 王 虎．詈语“老兵”考［J］．西华大学学报（哲学社会科学版），2010（2）．

［6］ 萧 放．追寻一个逝去的节日——社日民俗的文化阐释［J］．文史知识，2000（3）．

［7］ 萧 放．社日与中国古代乡村社会［J］．北京师范大学学报（社会科学版），1998（6）．

［8］ 祝鸿杰．《唐摭言》词语札记［J］．语言研究，1993（2）．