浅析《水浒传》招安问题＊

谢建文

（新乡学院 文学院，河南 新乡 453000）

读《水浒传》读到梁山好汉们受招安，几乎所有读者都会叹息地发出这样的疑问：作者为何要如此安排英雄们的结局，为何不像李逵说的那样“杀去东京，夺了鸟位”？围绕这个问题，有人说作者是赞成招安的，因为这是理想之路；有人说作者不赞成招安，因为作者为他们安排了一个悲惨的结局；也有人说其实作者也很矛盾，他既赞成、肯定招安，又对招安持批判态度。本文将结合各方面资料，对《水浒传》的招安问题进行简要分析。

1 人物形象分析

《水浒传》的作者对招安持什么态度？要弄清这个问题，我们需要先从文本出发，联系作者对人物形象的塑造以及对主要情节的安排进行辨析。小说一开始，作者就点明这一百零八将是上应天星的罡煞星宿，由于魔心较重，下界无道，上帝才假托洪信之手将他们放出，以替天行道，效忠朝廷的，所以作者才说出“一来天罡星合当出世，二来宋朝必显忠良”，这“忠良”，便是明显地指出众英雄就是来为宋王室效忠的。于是，作者花了大量笔墨来表现众英雄形象为国效忠的赤诚之心。下面我们从主张招安和反对招安两个方面来分析这些人物形象。

1.1 主张招安的人物形象

先说宋江。他虽不是第一个出场，但他的名号却是人尽皆知：“山东及时雨”“宋公明”“孝义黑三郎”，而“忠”“孝”“义”的儒家思想也的确是他思想的主要组成部分。宋江上梁山的道路是艰难曲折的。上山前，他是郓城县押司，有报国立功的志向，希冀“封妻荫子”“青史留名”，但以他的官职来看，他的志向和地位是互相矛盾的，下层小官吏必然要受到中上层阶级的排挤。尽管官场上并不如意，可宋江忠心可鉴。当晁盖一行人劫生辰纲、杀官差、上梁山与官府发生冲突时，他认为这不合道义。后来杀了阎婆惜要流亡，他也没有投奔晁盖，而是找个临时避难所，即使后来被捕、刺配、身世潦倒，仍认为起义是“上逆天理”“下违父教”的“不忠不孝”，他对朝廷始终满怀期待，直到砍头之际才终于明白，要报国立功最重要的先是保住性命，再转变走上仕途的方式（这也是多数好汉的想法）。他勉强上了梁山，却依然对“至圣至明的圣上”满怀信心，不改初衷。无论南征北战，都口口声声表白忠义无私，心心念念向往招安，他的诸多话语都显示他是“身居水浒之中，心在朝廷之上，一意招安，专图报国”。后来劫持了太尉宿元景，他正式表白了盼望招安的意向。其实在宋江坐上第一把交椅前，晁盖的“托胆称王”，就表明他走的是向封建王朝宣战的道路，因此作者才有了晁天王曾头市中箭而亡的情节，让宋江爬上了第一位，再加上九天玄女授于宋江三卷天书，足以表明宋江才是上天选拔的真正的泊主，王伦晁盖只是铺垫而已。

再看其他英雄，也都是“不甘心为盗”的忠良，起初或身任公职，或是名门出身，或为渔人猎户，或为富户良民…… 而且多有“青史留名，封妻荫子”的忠贞志向，只是无情现实的摧残逼使他们暂时冷却追求功名富贵的热望，躲灾避难于梁山，和宋江一样另辟蹊径，如朱武招史进上山，鲁达要杀公人放走林冲等，初始都是不成功的，因为还未到穷途末路，史进、林冲这类被迫上山的好汉大多认为上山落草是辱没家门，是不正之路，即便到了走投无路的情况下，也是“专心投水泊，回首望天朝”，始终想着接受招安，回归正路。至于自愿落草的阮氏三雄，也是有报国效忠之心的，如阮小五曾唱道：“酷吏赃官都杀尽，衷心报答赵官家。”阮小七则唱道：“先斩何涛巡检首，京师献与赵王君。”［1］

剩下的便是战败投降和被骗上山的。先看关胜、呼延灼、韩滔、秦明等“俘虏”，他们都是对朝廷赤胆忠心的良将，而投顺宋江，一方面是因战败被擒不能见谅于官府，另一方面也是被宋江的忠诚所感动，希望他日招安再做良臣。再看李应、朱仝、卢俊义等，他们虽被骗上山，但都是侠肝义胆的好汉，自然不会啸聚山林，犯法偷生，索性就听了宋江的话，等待朝廷招安。

以上这些人都是暂且在梁山泊安身，一心等待朝廷招安的，他们自始至终都没有改变“只反贪官，不反皇帝”的信念。

1.2 反对招安的人物形象

反对招安的是以李逵为代表的恨不得宋江夺位做皇帝，由大家过快活日子的少数人。

李逵是这些人中反抗最彻底也是最突出的人物。没遇到宋江之前李逵就已经被其仗义所折服，而后跟了宋江更是死心塌地。无论劫法场还是上梁山，他都是表现最积极的，具有强烈的反抗精神，这也是他与宋江思想的不同之处。李逵并不期待朝廷的招安，比如在上山后的菊花会上，宋江酒后的一句 “望天王降诏，早招安”，就让李逵和武松气愤地发作起来，武松认为招安会冷了兄弟们的心，黑旋风则睁圆怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鸟安！”只一脚，把桌子踢起，摔得粉碎。最后，他未能免遭厄运，一杯毒酒结束了豪迈的一生。

在朝廷第一次派陈太尉来招安时，宋江迎接陈太尉，纳头便拜，谦卑至极。而他的兄弟们却不是这样，阮小七事先驾船，已让陈太尉一干人吃了一亏，将十瓶御酒吃了，然后用十瓶村醪白酒来代替；之后宣读诏书，李逵从梁上跳下，夺过诏书撕个粉碎，还要打陈太尉；接着，众弟兄发现御酒竟然是水酒，再加上诏书中污蔑、威胁性的词句已经使梁山泊英雄好汉不悦，几个头领便一起发作“闹将起来”。宋江、卢俊义赶忙将陈太尉护送下山。此情节中宋江卑躬屈膝的样子与李逵、阮氏兄弟们的坚决反抗形成鲜明对比，而这次斗争又是正反两方力量对抗的继续。第二次招安的“囫囵语”，更是触怒了弟兄们，花荣一箭便射中天使面门。

这一百零八位好汉中，接受并拥护招安的人占了大多数，并且在三十六天罡星中占有重要地位，尽管少数人曾经积极斗争过，却还是摆脱不了作者的有意安排。要众英雄接受招安，然后去平虎扫寇，报效国家，都是作者的艺术构思，是作者为众位英雄选择的“正路”。

2 接受招安的原因

2.1 内部原因

由以上的人物形象分析，我们不难看出，梁山全伙接受招安的内部原因，除了宋江、卢俊义等主要拥护皇权的头领的作用，也跟农民对封建社会本质认识的不彻底性分不开，他们只反贪官污吏不反皇帝。他们认为：皇帝是好的，只是奸臣不好；除掉奸臣，就除掉了扰乱圣听的祸根。同时，只有归顺朝廷，才能报效国家，或者为自己争得好的前途。接受招安，是上上之策。我们再来看小说第十九回中阮小五曾唱过的一首歌：

打鱼一世蓼儿洼，不种青苗不种麻。

酷吏赃官都杀尽，衷心报答赵官家。［1］

封建时代普遍存在于人们心中的忠君思想，使他认为酷吏贪官和天子是没有关系的，认为只有虐待百姓的贼官才是真正应该杀尽的人，并把杀尽贪官污吏看成是一种“衷心报答赵官家”的行动。可他并没有认识到，所谓上梁不正下梁歪，他要衷心报答的赵君王和他的臣子们，实际上是密不可分的。在封建社会中，统治阶级绝不可能同“反贼”平等相处，为了维护统治阶级的利益，只能以镇压和招安两种方式对待造反派。正是由于农民的局限性，才会使他们变成了朝廷的武装工具。

2.2 外部原因

再来看梁山队伍接受招安的外部原因。首先是朝廷对宋江这类忠臣孝子的引诱。朝廷内部对待梁山泊的态度也是不同的，一方主张剿灭梁山，以蔡京、高俅为首；另一方则是以宿太尉、御史大夫崔靖为代表的主和派，正是他们提出的招安并用这支队伍对抗辽国的一举两得的方法，才是为朝廷考虑，维护封建统治阶级的利益。

而就作者的创作来看，安排接受招安的结局也是理所应当的。首先，历史上关于宋江的反抗就是以招安结尾的，如果作者尊重历史事实，就会违背自己的本意，也可能会失去读者群。其次，招安也符合水浒传故事流传以来汉族人民的普遍心理。北宋末年时，金人南侵，汉族人民纷纷联手抗战，并结“忠义社”，这些忠义之士英勇善战，使金兵闻风丧胆，因此，民间就广为传颂他们的传奇故事。基于人民渴望有一支胜于官兵的队伍来抵抗外族，也包括人们对志在卫国、抵御异族的忠义之士的热情赞扬，《水浒传》的创作者要将这些故事附会到宋江等人的身上，就只能也必须安排接受招安的结局，这是宋元以来民众赞成招安报国的社会心理的真实反映。最后，招安实际上也是作者以及作者所代表的下层士人的心理期盼。根据一些传说，我们不难看出作者是一个生不逢时、欲建功立业却不能如愿的落魄知识分子，他只能将自己内心的情感愿望寄托在水浒英雄们尤其是宋江的身上。所以，宋江是一个受儒家思想熏陶，忠孝思想浓厚，欲立德立功的封建知识分子，他带领兄弟们惩奸除恶，扫除社会不公正，正是由于这种儒家文化，作者才不让宋江一伙夺位称王，而是有意表现他们原本忠良，只是被“逼上梁山”，然后又做“替天行道”、为国出力的事，而并不是直接推翻封建王朝。可是，既然知道是奸佞混淆圣听，为何不直接亲自动手杀了奸佞之人，而要等皇帝自己醒悟呢，这是好汉们的糊涂吗，我想，还是作者故意“糊涂”吧。

《水浒传》中，梁山起义英雄没有在和朝廷官军的斗争中惨遭镇压，但他们却被封建势力利用，在征服另一支起义军的过程中几乎全军覆没。正如鲁迅所说：“一部《水浒传》，说得很分明：因为不反对皇帝，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”［2］两支农民起义军相互残杀，正好符合了封建朝廷的丑恶心理。而这种描写，同样也反映了旧时代农民起义的结局必然性，也是时代局限的必然。

梁山英雄们的斗争历程和悲剧结局，无疑向人们揭示了这样一个道理：被压迫者和压迫阶级之间的矛盾是不可调和的，既然已经举起反抗旗帜，就要坚决斗争到底，倘若妥协，就只能得到失败和悲剧的下场。

3 悲剧结局

《水浒传》从八十三回之后，主要是写宋江等人受招安后，奉命征辽、平田虎、灭王庆、擒方腊等。起义军没损失一位将领，就在征辽战中大获全胜，并借此事再次表明“纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝”“尽忠报国，死而后已”的决心。尽管征辽立下战功，但由于奸臣蔡京的谗言，只有宋江、卢俊义两人“随班朝贺”。朝廷对梁山义军的态度，使许多将领不满，李逵埋怨宋江主张招安是失策，并建议重上梁山。但宋江的忠君思想根深蒂固，兄弟们的话无济于事。小说中有这样一个细节，宋江手下军校与克减御品、侮辱梁山英雄的厢官发生冲突，并一怒之下把厢官杀了，宋江责备他，军校便在树下自缢而死。宋江十分痛苦：“我自从上梁山泊以来，大小兄弟，不曾坏了一个。今的一身入官所管，寸步由我不得，虽是你强气未灭，使不的旧时性格。”［1］宋江的痛哭，说明他已经了解到自己身处两难的境地。在这个失望和希望并存的时候，宋江仍然坚定地选择了后者。平田虎、征王庆两次战役都是以梁山义军胜利而告终，但朝廷仍然不重用他们，处处设卡刁难他们，这种种为难又一次激怒众英雄，并“尽有反心”。李俊、张横、张顺等与吴用商量，要背着宋江重回梁山泊，可吴用不敢擅自主张。当宋江得知兄弟们的怨心后以死威胁，迫使众人放弃这一想法。由此可见，宋江的忠君思想已经无可救药，预示了义军悲剧结局的必然性。

后来，在与方腊之战中，梁山义军损失惨重，阵亡头领达五十九人之多 ，只剩得三十六员回军。宋江、卢俊义虽受朝封，但仍旧难逃一死，他临死前招来李逵，并让李逵也服下毒酒，有意害死与自己“情分最重”的兄弟，原来只是害怕李逵造反坏了水泊忠义之名，可见他的忠君思想已经到了愚蠢的地步，这本身就是一种悲剧。吴用和花荣闻讯极悲，哭祭宋江等人后双双自缢而亡。至此，一场轰轰烈烈的水浒英雄事业失败了［3］。

［1］施耐庵.水浒传（上、中、下）［M］.北京：人民文学出版社，1979.

［2］鲁迅.三闲集·流氓的变迁［M］.北京：人民文学出版社，2000.

［3］王小丽.论《水浒传》的受招安及悲剧结局［J］.福建商业高等专科学校学报，2004，（6）.