诸葛亮与襄阳城市文化形象

周 霞

(襄阳职业技术学院 人文艺术学院，湖北 襄阳 441053)

襄阳是一个历史悠久，文化底蕴深厚，有着丰富思想传统的城市，善于吸收外界文化，博取众长，兼收并蓄。这可以从襄阳古代优秀人物诸葛亮身上得到最明显的印证。诸葛亮从13岁寓居襄阳，到27岁刘备三顾茅庐而出山，前后15年，从一个未谙世事的少年成长为一代叱咤风云的人杰，是襄阳这块文化厚土接纳了他，哺育了他。但反转来襄阳文化同样得到了诸葛亮的反哺，更加丰盈厚实，襄阳因而成为三国时期最著名的文化重镇甚至文化中心。本文主要探讨现代襄阳城市文化建设如何利用诸葛亮这一历史文化形象。

一、城市文化品牌与现代城市文化形象塑造

城市文化品牌首先源自城市的历史文化。当前，城市文化品牌的建设已成为城市现代化发展的必由之路，现代城市的发展就像一个大企业一样，需要打造自己的品牌，才能走得更宽更远。

随着现代建筑美学、城市环境美学的发展，城市形象的研究已经从追求形式美转到追求和谐美。著名美学家陈望衡就指明：“和谐”是现代生态环境美学的“最高的美学形态”。[1]325现代和谐城市文化形象的建设，必须追求城市文化的个性特色，它要求“既能够较好地反映城市形象创造者的个性，也能够较多地展示城市形象的个性。”[2]因此理由，世界上比较有影响的城市都追求塑造自己“别致的差别优势”，以与其他城市不同。我国城市的现代化进程中，曾经在很长一段时期里，忽视城市形象的文化个性，几乎所有城市都以现代化为名义，千篇一律地建造摩天大楼，建设大型广场，建高架桥，建别墅区，搞风景带，使得城市从南到北如同复印一样，缺乏审美个性。

改革开放以来，在城市的提升过程中，通过名人之争提高城市的知名度，扩大城市的影响，已经成为现代城市的重要理念，例如，山东省藤州市作为新兴城市，对家乡的一位教授有关墨子里籍藤州说的文章，如获至宝，并为此多次召开国际性的学术研讨会，在进行墨子的研究与宣传的同时，藤州也成了人们所熟悉的城市。围绕名人之争的又一个侧面，是对邮票首发地的争夺，“古代思想家”邮票中，亳州与鹿邑争夺“老子”的首发式，安徽蒙城与民权争夺“庄子”的首发式。围绕“木兰从军”邮票的首发式，湖北黄陂与河南虞城展开了激烈的争夺。实际上，名人之争从本质上讲是没有输家的，因为大家争夺着历史文化资源，都进入了媒体的视角，吸引了眼球，引起了关注，从目前学术界所提出的注意力经济的角度看，双方都引起了大家的注意，这就为以后城市的发展打下较好的基础。

在城市现代化更新与改造中，城市形象意识已经逐步增强，很多城市开始在创造有特色的城市面貌方面作出探索与努力。特别是以历史文化为特色的城市形象打造最为突出，甚至成为当今中国城市形象建设的主流。如汤阴为岳飞故里，有岳飞庙，专门举行了岳飞诞辰庆典活动及邮票首发式。孟州为韩愈故里，争取“古代文学家”韩愈邮票首发，并加大对韩愈的研究力度，将韩愈墓园建成3A级旅游区。南阳历史名人荟萃，他们选择医圣张仲景为南阳文化品牌，并将张仲景与中草药有机地联系在一块，收到了较明显的效果。类似的情况，在全国还有许多地方都进行过宣传与推介，也都起到了较好的效果。

襄阳是一个具有自己的历史文化传统与品位的城市，尤其是三国文化的精髓可以说就集中在襄阳。而在三国时期又演义和塑造了诸葛亮这样一个传奇性的历史文化人物，这样的人物是经过襄阳培养、哺育出来的。因此，从建设城市文化品牌的需要来说，襄阳能用“诸葛亮”打造本城市的文化形象，使襄阳城市品牌以这一历史文化形象作为一个突破点，在城市文化形象建设与发展中得到质的飞跃。

二、诸葛亮与现代襄阳城市文化形象塑造

通过诸葛亮为襄阳打造一种城市品牌文化形象，使襄阳走一条个性化的城市建设路线，首先要做的是对城市品牌的方向选择。一般“文化”作为城市文化品牌是现在城市发展的潮流，所以先要确定诸葛亮文化作为襄阳的城市文化品牌，是从本城市的历史文化背景、诸葛亮的影响等方面去说明诸葛亮文化作为襄阳的城市文化形象的正确性。但是，襄阳城市文化形象建设需要追求现代性与文化性的结合。诸葛亮这一历史文化形象的应用，也需要充分考虑到其现代性应用，防止落入因为传统而导致保守、守旧、历史主义之类的文化特征，从而阻碍襄阳城市建设与发展的现代性道路。

其次，要重点考虑的实践问题是，如果要应用诸葛亮来打造成襄阳的城市文化形象，应该如何围绕一种长期的科学规划来周密实施。下边主要就这个问题谈谈笔者的理解。

1.围绕“诸葛亮文化”展开襄阳文化战略规划建设

以“诸葛亮文化”为龙头，打造襄阳旅游文化节会的精品 襄阳旅游有了长足的发展，但缺少以轰动性，聚集性为特点的旅游文化节，而且即使举行几次文化节也没有规律性，应该在每年的特定的一个时间举行，就像潍坊的国际风筝会一样，要举办“诸葛亮文化节”，以旅游节庆带动旅游经济，从而使文化品牌与旅游产业有机地结合起来。

以“诸葛亮文化”为起点，对襄阳旅游资源的整合和开发 襄阳是三国时期的重要文化中心，襄阳可以让诸葛亮文化作为历史旅游文化的一个小小起点，带动襄阳三国旅游文化。三国题材，历来是我国传统文化的重头戏，世世代代为人们高度关注。近年来，三国文化迅猛升温，无论研究领域还是普及层面，热爱三国文化的人群越来越庞大。这种局面的出现，给三国旅游带来了机遇。襄阳作为三国文化名城，必将在三国文化旅游中扮演重要的角色。襄阳是我国三国旅游线的起始点，三国文化丰富、历史遗迹很多。襄阳三国历史文化资源的价值评估在三国历史地位中举足轻重。三国的开头始于襄阳，即“隆中对”。没有诸葛亮的三分天下战略分析，就不可能有以后三国鼎立的局面；三国的结尾终于襄阳，即羊祜、杜预先后屯兵襄阳，精心策划了灭吴大计，后又从襄阳发兵，顺江而下，一举灭吴，实现了三国归晋的结局。三国历史的这一头一尾，说明了襄阳在三国历史中的地位，这种地位，是其他任何城市不可比拟的。三国旅游，唱响这个主题，不仅可以吸引人们的关注度，更为重要的是可以大大提升襄阳在三国旅游中的城市地位。古隆中是国家4A级景区、国家级风景名胜区和国家文物保护单位。明代已形成“隆中十景”：躬耕田、六角井、古柏亭、梁父岩、抱膝石、老龙洞、小虹桥、半月溪、野云庵。新中国成立后又陆续修建了隆中书院、诸葛草庐、碑廊、腾龙阁等景点。隆中是三国文化旅游的龙头景区，其影响越来越大。

襄阳古城池襄阳城始建于西汉时期，古城墙周长7.3公里，外墙内土，高8.5米，宽5至10米，基本保存完整。护城河平均宽180米，最宽处250米，是我国最宽的护城河。襄阳城与护城河合称襄阳古城池，自古有“铁打的襄阳”赞誉。三国时期，刘表将荆州首府设在襄阳。诸葛亮隐居在襄阳，关羽发动襄樊战役、曾一度也驻兵襄阳，因此，将襄阳古城列入三国旅游线，是符合历史事实的。襄阳古城池2001年公布为国家级重点文物保护单位，是襄阳历史文化名城的重要依据，经过多年整修，内外环基本形成，护城河基本沟通，初步形成了古城池环城风光带，具有极高的旅游开发价值。可以从诸葛亮文化的打造来开发襄阳的三国旅游资源。古隆中、襄阳古城池(含荆州古治、夫人城、仲宣楼)、凤林关、马跃檀溪、樊城会馆。然后再辅以广德寺、米公祠、习家池、鹿门山等景区景点。打造一条以诸葛亮文化为起点的三国旅游路线。只有景区景点丰富了，才有可能为旅行社提供可以自由组合、为旅游者提供可以自由选择的旅行线路。

以诸葛亮为品牌，注册和开发地方名牌产品 在市场经济的条件下，要想成襄阳的名牌产品，使得一些产品的开发与襄阳文化品牌有机的结合起来，在孔明菜的开发，和孔明饼这些食品的开发，便给我们启发，我们要对“诸葛亮”品牌注册的基础上，开发相关品牌的产品，增加这一品牌的含金量与附加值。

2.延伸“诸葛亮文化”而进行襄阳亮点的宣传战略

在发展诸葛亮文化做为襄阳城市文化品牌的同时也要对襄阳其他文化资源的开发和利用，作为亮点来衬托。

依托襄阳古城池，开发乘舟揽胜游 可以恢复和重建南城门城楼及湖心环岛，举办开城仪式和襄阳民俗表演，使其成为环城游的亮点。全线疏通护城河，开辟乘舟(船)环城游，中途可以把襄阳公园、文园、荟园、仲宣楼、襄阳人家、铁佛寺、夫人城等作为停靠点，让游客上岸观光。

开发檀溪文化公园 檀溪文化公园包括马跃檀溪遗址、辐射真武山及南渠部分。可以在公园内修建刘备跃马雕塑、汉亭，在沿山处修建依山回廊并绘制壁画再现马跃檀溪故事。

发挥市区和部门作用的襄阳文化全方位的开发和宣传。

在诸葛亮文化这一襄阳文化品牌的宣传上，要形成以市委外宣传办为主干的各相关部门参与、各县区主动出击的全方位的宣传格局。在品牌与宣传主体明确之后，要利用旅游推介、对外招商等机会广为宣传，要编印统一的外宣传品，以达到宣传途径的一致性。也要依照行业的特点与区县重点，确定不同的宣传侧重点，在“诸葛亮文化”的总体框架下，可采取区县轮流承担的方法，每次节会依本地特点而有所侧重，形成主题鲜明、但又丰富多彩、主题明确、但又广泛参与的诸葛亮文化的宣传格局。

3.塑造“诸葛亮文化”而进行襄阳城市个性建设

建设诸葛亮文化主题公园 襄阳主要打造诸葛亮文化这一品牌，尽管与诸葛亮文化相关的有许多旅游景点，但缺少龙头产品，即没有展开三国与诸葛亮文化的一个园区，襄阳城市的总体框架上也缺少这样的一个集生态与文化为一体的园区。因此，从城市的发展和旅游产业的角度来看，襄阳要将这一园区或文化主题公园的建设，纳入到议事日程，使襄阳城市建设即大气，又有魅力。

加大对城市建设过程中的文化遗产的保护与展示力度 重要是对古建筑的维护与修复，例如护城河的疏通、古城墙的修复，还有一些小旅游景点的修复。

建设中反映襄阳历史文化的雕塑 城市建设要体现特色与个性，其关键要在城市的总体布局中规划出具有代表性的城市雕塑与浮雕等艺术建筑，诸葛亮的深谋远虑之势，三国时期深厚的文化底蕴，都可以成为城市文化艺术作品的创作之源，实际上只有一个有气势的传世之作，就可以让来襄阳的人过目不忘，而这种艺术创作和展示，就是襄阳城市的魂，襄阳可以像其他城市一样“绿、亮、净、美、畅”，但是襄阳的文化，却是任何城市无法代替的，是襄阳城市特有的与其他城市的差异所在。

在广场、街道等名称或建筑中体现襄阳的文化特色 地名是文化传承的活化石，地名的传承是地方文化积淀的认同，要保持历史的延续性，要将过去存在的现在消失的有价值的地名进行恢复，要将赋予襄阳文化特色的人物、事件、物体，作为永久的的存续而在地名上得以体现，以这种命名，使当地居民在无形中汲取了地方文化的浸润，也为向外人展示和传播地方文化风采，提供更多的契机。总之，文化品牌的选择是城市发展的必然，襄阳要打诸葛亮文化这张牌，并采取更多的举措打响诸葛亮文化品牌，使襄阳在整体上取得更大的进步。

三、诸葛亮在现代襄阳城市形象建设中的美学思考

以诸葛亮这一历史文化人物作为城市文化形象建设的重要基础，需要在一个较长的时期内完成，这依赖于制订一个长期规则用以指导城市形象建设与发展的实际过程。而这一规划的制订与实施需要综合考虑艺术与美学方面的理论应用与开发生产。

客观地说，诸葛亮形象作为襄阳市的城市软件设施，会在时间过程中对襄阳人文精神产生实质影响。同时，通过研究与宣传，可以揭示诸葛亮本身一些好的精神气质如何在现代襄阳人身上有所体现。例如兼收并蓄、勤奋好学、崇尚事功、独创进取，都可以成为襄阳人的优秀品质加以弘扬，并确立为襄阳城市的文化传统。而借助诸葛亮形象打造襄阳城市硬件设施，如类似诸葛亮文化广场与相关城市景观的建造，也可以在为襄阳人和外地游客提供一种文化休闲娱乐场所的同时，传递一种富有历史文化内涵的城市品牌意识。我们的目的是在用诸葛亮打造襄阳城市文化形象，同时也是为了将襄阳建设成一个具有审美情趣的城市。挖掘它的内在美，不但让生活在这的人感觉自己生活在一个舒适、高雅、品位的城市，而且让来到襄阳的人感觉到襄阳的审美神韵。城市文化形象不能完全依赖人们的情感体验去理解和欣赏，也需要以一种直观的、直接的感性物态形象向人们去呈现。比如襄阳城市环境好不好，人们去襄阳西门桥走一走、看一看，就了解了。襄阳的诸葛亮文化形象如何？这就需要艺术化、视觉化的作品来实现。

任何一个城市，其文化形象的定位与传播，都依赖于视觉化、艺术化的手段。襄阳要充分利用和发展诸葛亮形象的作用，就需要在文学、音乐、绘画、雕塑、环境设计、公益广告设计诸多方面，有一个相对统一的规划性的安排，便于在城市形象的宣传与塑造中，突显诸葛亮形象与襄阳城市形象的特色。与此相关，襄阳地方政府也宜大力支持、资助地方高等院校，充分发挥地方高校文学、美术、音乐等专业学科领域在诸葛亮文化形象的视觉化、艺术化方面的重要作用。

在襄阳城市建设的过程中，我们应该将诸葛亮文化形象的艺术化表现更丰富更多样一些，让它深入到襄阳人的日常生活与精神生活里，拓展到外地人的一般观念中。它是实现襄阳城市文化品牌形象的必由之路。相信它能够促成襄阳现代城市建设步入到一个崭新的阶段。

参考文献：

[1] 陈望衡.当代美学原理[M].北京：人民出版社，2003.

[2] 张鸿雁.城市形象与城市文化资本论[M].南京：东南大学出版社，2002.