中国梦的历史渊源与中华文明

张发旺

(石家庄市轨道交通建设办公室,河北 石家庄 050011)

中国梦的历史渊源与中华文明

张发旺

(石家庄市轨道交通建设办公室,河北 石家庄 050011)

从中国梦产生的人文历史背景、中国梦的产生与发展、中国梦与中华文明三个方面，对中国梦的历史渊源与中华文明进行了全面深入的分析论证。提出了中国梦的产生有其厚重的悠久的历史人文背景，有其光辉灿烂的五千多年的中华文明为基础，有其朝代更替及盛衰的非线性作用的促发机制，中国梦是近代以来民族振兴总结出来的，是改革开放三十余年，建国六十多年的探索和伟大实践走出来的。习近平总书记提出的中国梦是首次在科学层次上予以科学的阐述与概括，具有鲜明的科学性、目的性、系统性、时代性和长期性。虽然实现梦想的道路是十分曲折的，但中国梦一定会变成现实。

中国梦；历史渊源；中华文明

中共中央总书记习近平同志提出“中国梦”，第一次是2012年十八大闭幕之后的11月19日，中央政治局常委在国家博物馆参观复兴之路时所提及；第二次是2013年3月17日，在全国人大闭幕式上以及党的十八届三中全会上，习近平总书记都系统地阐述了中国梦。笔者对“中国梦”目标的理解是：实现全面建成小康社会和实现建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的奋斗目标。实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。其中心思想是建设社会主义现代化强国。中国梦的提出在中外引起巨大反响，如何正确理解和实现习近平总书记提出的中国梦，是摆在理论工作者和广大人民群众面前的大问题。如何解决好这个问题，作者认为首先须解决中国梦的历史渊源与中华文明问题。文章将从中国梦产生的人文历史背景、中国梦的产生、中华文明三个方面探讨该问题。

一、中国梦产生的人文历史背景

中国人是一种文明、文化的称谓。这一文明文化的内涵，更多体现在“炎黄”子孙“龙的传人”的名称上。毛泽东同志曾经讲，“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”；周恩来总理说“上下五千年，纵横几万里”。中国人又称“炎黄子孙”、“龙的传人”。有国家形态的历史若从5 000年讲起，也就是从轩辕黄帝讲起,笔者认为，中国人的概念，炎黄子孙的概念，龙的传人的概念，应当从8 000年开始，因为轩辕黄帝之前的许多东西已得到了传承。

三皇之首为伏羲，中华民族之始族是伏羲。伏羲生于甘肃天水，后来逃难到河北新乐一带，在河南淮阳擒龙马、画河图，一画开天、创阴阳、明三才、定五行，成为中华文明的开化始祖。“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”——孔子《系辞》 阴阳、三才、五行、八卦以及它们之间严密推理的逻辑思考方式，贯穿于中华民族八千年历史，统领社会、政治、经济、文化、生活各个领域。形成中华文化最抽象的理念，最高度的概括，最广泛的应用和最持久的传播。

为什么说中国人是“龙的传人”？按五行五方排列。伏羲为东方之君。东方为木、为甲乙、为春天、为青色(苍色)、为雷、为龙。各地大臣均以龙来命名。东方之官为青龙，南方之官为赤龙，西方之官为白龙,北方之官为黑龙，中央之官为黄龙。广袤中华大地，子民均处于“龙”的统辖之下。由此中华子民都成为“龙”的传人。中国人在极度危险，寻求援助或内心解脱之时，便呼“苍天苍天”就是在呼唤先祖，呼唤伏羲。伏羲功绩太多太大。言语无以言表,便尊称为太昊。伏羲之后是神农。因为伏羲为东方之君，五行属木，木生火，故神农以火为德。其色尚红，尊称炎帝，方位在南。神农氏亲尝百草，创立农业，制造陶器，组织贸易，建立以农业为基础的农耕文明。炎帝有八世儿孙承继，执政天下五百多年。

神农之后是轩辕。轩辕修德振兵，鏖战阪泉之野，大破神农氏。后又联合炎帝大战涿鹿，斩杀蚩尤。联合诸多部落合符符山，歃血为盟，共建统一的中华民族。由此为尊称天子。命仓颉造字，风后演易，创《奇门遁甲》，发明车船(指北针)，驯化野兽，种桑养蚕，垂裳以治天下。炎帝为火，火生土。黄帝为土，土色尚黄，尊称黄帝。中国人姓氏绝大多数源于炎黄二帝，故中华儿女也称之为炎黄子孙。炎帝以火为德，其色尚红，黄帝以土为德，其色尚黄。故而中国人以红、黄二色为尊。天生黑发、黑眼、黄肤，属黄种人。黄色属中，轩辕以土为德，土为在五方之中居中央之位。自轩辕之后中华国称号就为中国。土旺四季，润四方，故而中华民族历经八千多年而经久不衰。

三皇圣始，不仅赋予了我们“炎黄子孙”、“龙的传人”、中国人的称号；更为深邃的是这些名称背后所蕴藏的，至高至深而又至简至易的哲学(阴阳、三才、五行、八卦)；自强不息与厚德载物相融合的人文精神；自然循环永续利用的农牧文明；简明生动，寓象会意的文字语言；经久不衰，历时弥坚的历法；正奇相合的兵法，天人相合辨证施治的医学；伦理道德的传承；修身修心的艺术，强筋健骨的武学，勤劳俭朴的习俗。这些才使中华文明历经八千余年而不衰。并且这一文明的复兴与一个伟大民族、伟大国家的复兴相契合。这一点是任何一种文明(古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、古希腊文明、古罗马文明、古拜占庭文明)所不能比拟的，这不是偶然的，而是由中华文明的特征所决定的。中华文明是道德文明，是伦理文明，而不只是地域文明，这就是中国梦的人文历史背景。

二、中国梦的产生

(一)中华民族盛衰交替是中国梦产生的历史源动力

在长达数千年的历史中，中华民族曾是当时世界上最富强、文明程度最高的国家。中华民族“分久必合，合久必分”，王朝几百年更新一次，在这一历史过程中，中华民族经历了既有世界领先的“盛世”又有令人叹息的“衰世”,而由盛衰交替的作用则是中国梦产生的历史源动力。

封建社会两千年，出现若干次盛世。综合国力及文化、典章、制度都领先于世界：文景之治和光武中兴。中国进入封建社会的第一个治世。汉高祖及其后的汉文帝、汉景帝40多年的时间内，减轻农民徭役和劳役，注重发展农业，重视“以德化民”，社会比较安定，持续发展。“光武中兴”，东汉初年汉光武刘秀统治时期，是汉王朝第二次兴起的一段时间。鉴于西汉末年和王莽新朝的教训，光武帝采取了一系列与民休养生息、轻徭薄赋、安定民生、发展生产的措施。农业在恢复，手工业得到了大大发展。铁制农具改进，牛耕普及，水利工程修建，商业繁荣；贞观之治。唐太宗李世民统治时期，中国的兴盛走到了封建社会的一个顶峰。除了和其它强盛王朝相同的国富兵强、民丰物阜外，在深层制度、文化成就、对外开放、社会秩序的安定、官场的廉洁、国际影响和威望上都有着其它王朝所不可比拟的建树；康乾盛世(含雍正朝)。中国封建社会的最后一个治世，是清王朝统治的高峰，封建经济高度繁荣(GDP占世界的三分之一以上)，农业、手工业、商业获得长足发展。政治上各种典章制度相继完备，矛盾相对缓和，秩序稳定，国力鼎盛。文化上继往开来。军事上平定叛乱，打击侵略，多民族专制主义中央集权国家发展到顶峰。

盛世产生的共同点：有一个有精神追求、文化渊源、开明的中央政府，特别是他的领导人物(皇帝)。几大盛世都是接于前朝的战乱或衰败。领导人物或是开国皇帝或是受开国皇帝影响较深的二、三代皇帝。开国皇帝竞争上岗，深知江山来之不易，二三代皇帝或曾经参与创业，或受祖父影响较深，也知守成艰难；注重休养生息。一定程度上实践民本思想。“民贵君轻”“民为邦本”是中国文化中的精神瑰宝；注重法治。汉律承接秦律。汉文帝为政逐渐废去肉刑，并遵守法律约束。唐太宗花十年时间制定贞观律，逻辑严密细致，贞观王朝秩序井然；选贤任能，清明吏治。唐太宗知人善任，用人唯贤，五次下诏求贤；虚心纳谏，完善制度，分权制约。

然而，中国历史上的盛世没有一个走出“其兴也勃焉，其亡也勃焉”的历史周期率，很快盛极而衰。三大盛世加在一起超不过400年。在历史的长河中短暂如流星。究其原因：缺乏与时俱进的持久动力和进取精神，社会意志消退，缺乏睿智的领袖；妄自尊大，固步自封，闭关锁国；腐败堕落，大小官员贪污腐化，以权谋私,为所欲为；吏治腐败，朝廷实行议罪银制度，甚至公开卖官。

(二)中国梦是近代以来中华民族振兴中总结出来的

有着数千年文明史，国力曾首屈一指的中华民族，却是带着屈辱走进了近代。一部中国近代史就是一部中国人民的革命史，一部中华民族抗争史，一部中华民族为实现民族振兴、民富国强的奋斗梦想史。

毛泽东在《中国革命和中国共产党》一文中提出的著名论断：“帝国主义和封建主义相结合，把中国变为半殖民地和殖民地的过程；也就是中国人民反抗帝国主义及走狗的过程。”胡绳在《中国近代史分期问题》中，以阶级斗争的表现做为划分依据，将中国近代史划分为太平天国革命运动、义和团运动和辛亥革命。江泽民在《十五大政治报告》中指出，“鸦片战争后，中国沦为半殖民地半封建国家。中华民族面对着两大历史任务：一个是求得民族独立和人民解放；一个是实现国家繁荣、富强和人民共同富裕。”梁启超在《五十年来中国进化纲要》中写道，近代史是中国从传统社会向现代社会转型的历史：一是从鸦片战争至甲午战争。经世致用论和自强运动。器物层面的现代化起步；二是从甲午战争到五四运动，维新变法，制度层面的现代化运动；三是始于五四新文化运动和新文学运动，即文化层面的现代化变革。20世纪70年代以后，国家确立改革开放，以经济建设为中心的方针以后，特别是邓小平提出的三步走战略，现代化成为国家和人民共同责任的共同事业。用现代化的主题来展开和诠释中国近代化以来170多年的历史比较合适。170年的历史启示我们：中国的现代化靠从封建统治者内部小打小闹的改革搞不起来，连正义的战争也打不赢；靠农民阶级的战争也搞不来。农民战争的结局不是失败，就是新的封建王朝的兴替。太平天国后期，领导集团的腐败和内斗，已经比清王朝毫不逊色；靠软弱的民主资产阶级也完不成。不管是维新派的“立宪维新”，还是革命派的“议会道路”，结果都走向失败。只有无产阶级及其政党才能完成这一历史重任。

(三)中国梦是改革开放三十余年，建国六十多年的探索和伟大实践走出来的

中共在新中国成立以后为实现国家的现代化和民族的振兴，进行了不懈的努力和探索。完成了土地改革和民族工商业的改造，完成新民主主义的革命，确立了社会主义的基本制度。建立起比较完整的工业体系和国民经济体系。成功实现了中国历史上最深刻最伟大的社会变革，奠定了中国社会主义根本的政治前提和制度，为以后的改革和发展提供了宝贵经验、理论准备和重要的物质技术基础。

但是在探索过程中，也经历了严重的曲折，出现了许多的失误(主要是经济建设上的急躁冒进和阶级斗争扩大化)。甚至发生了如“文化大革命”这种全局性的长时期的错误。一度把国民经济拖向崩溃的边缘。这一段历史也昭示我们，中国的现代化强国梦，不可能照抄照搬外国的模式来实现。从自己的国情出发必须走自己的路。

以邓小平同志为核心的第二代中央领导集体，在“文化大革命”结束，党和国家向何处去的历史关头，坚持实事求是的思想路线，做出了“走自己的路，坚持有中国特色社会主义”的历史选择。果断结束“以阶级斗争为纲”的理论和实践，提出了“一个中心，两个基本点”的基本路线，制定现代化建设“三步走的发展战略”，开创了改革开放建设社会主义现代化强国的伟大事业。

以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体，在20世纪80年代—90年代，国内发生严重政治风波，世界社会主义阵营解体，苏联解体，苏共解散的严峻考验面前，高举旗帜(十五大政治报告主题：高举邓小平理论伟大旗帜，把中国特色社会主义推向21世纪)，与时俱进，始终把改革开放做为现代化强国建设的根本动力，在理论上和实践上都取得了重大突破。加入世贸、申奥成功、澳门回归，明确社会主义市场经济改革目标和基本框架，提出了“三个代表”重要思想，把现代化建设的伟大事业胜利地推向了21世纪。

在新世纪新阶段，以胡锦涛同志为代表的总书记的党中央，带领全国各族人民，成功在新的历史起点上坚持和发展中建立了中国特色社会主义。世纪之交，风云变幻。国内汶川地震、非典袭击，国外金融危机、国内工业化、城镇化发展过程中累积的一些矛盾和问题(不平衡、不全面、不可持续、不和谐的问题)也逐步显现。以胡锦涛同志为代表的中国共产党人，正确抉择、从容应对、变压力为动力，化挑战为机遇。经济在全球率先企稳回升。非典、汶川地震、等突发事件妥善处置，全面推进社会主义现代化建设的五项任务，形成了“五位一体”总布局。我国经济总量由第六位上升至第二位。在指导思想的创新上，形成和贯彻了科学发展观。

以习近平同志为总书记的党中央在新的历史起点上，更鲜明地把中国特色社会主义和中华名族伟大复兴的现代化国家建设融为一体，提出了“中国梦”的伟大构想。特别是2012年11月29日十八大后第一次活动，在中华民族的“文庙宗祠”国家博物馆向世人展示的“中国梦”意义重大。

把“中国梦”置于中华民族5 000年文明传承，近代一百七十多年来无数志士仁人的牺牲奋斗，中国共产党建党九十多年来的奋斗，建国六十多年的探索，改革开放三十多年来伟大实践，这一恢弘深远的历史渊源中考察，提出“中国梦”是中国道路、中国力量、中国精神的统一，是每一个中国人置身其中的“家国同构”的伟大实践。提出两个百年的现实目标(建党100年建成全面小康社会、建国100周年建成现代化强国)。吹响“上下五千年，纵横几万里”中华民族伟大复兴的号角。这是动员全党全国人民强大思想武器，是我们团结奋斗的思想基础。

综上所述，中国人民追求理想社会的目标，是历千年而不衰，经风霜而弥坚。从古代政治家、思想家勾画的“大同世界”，到劳动人民企盼的“太平盛世”，从老子道德经八十一章勾画的理想世界到陶渊明的“桃花源”；从诸多农民起义以“太平”为号召(东汉末黄巾军以“太平道”为组织形式)，宋朝的起义“杀尽不平享太平”，洪秀全的太平军和太平天国，到儒家先哲们“治国平天下”为目标的个人道德修养。“致太平”的大同世界的号召已经深深印入中国人心中成为中华民族的民族心理，中华民族性格的重要组成部分。

中国人为追求理想的社会目标而不惜流血牺牲的奋斗历程，是以一贯之，经久不衰的。中国人对理想与现实的追求不象其它文化把它投射到虚幻的天国世界，而是认为在现实之中就能实现！儒家的内圣外王之学，圣人天德，天人合一。我们现在的成就是在前人和先辈们的积累的成就的基础上而集大而成的。实现伟大的中国梦，既是中国共产党人积九十年经验的选择，也是中华民族5 000年文明的传承和继承的选择。

三、中国梦与中华文明

从中国梦的孕育和产生的历史进程可以看出，中华文明是中国梦的基础。一个民族的文明程度决定该民族的进步和发展的水平，也决定了进一步追求繁荣昌盛梦想的境界和目标。反之，随着梦想的不断实现，又会进一步促进文明的积淀和提高。可见梦想与文明是相互依赖、相互作用、相互促进，两者缺一不可的关系。文明包括物质文明和精神文明。就中国梦讨论而言，精神文明与其关系更为紧密，而精神文明的核心标志是文化，所以在这主要讨论与中国梦形成密切相关的中国文化。

中华文明以其博大精深、综罗百代、海纳百川的特质，融合了人类发展进步中形成的优秀的、精神的、文化的、政治的成果。形成了一个伟大古老的文明与现代化国家崛起的契合。这一点在世界几个文明中也是唯一的(罗马文明与欧洲现代化无缘、埃及文明与现在的中东、希腊文明与现在的希腊)，她形成了自己独特的话语和标准。中国文明的核心特点是“以道德为核心，以伦理为纲常，以人格教育为主要内容，以治国方略为动力”。

(一) 中国文化融合同化能力强

任何外来的东西只有和中国文化融合同化，才能发扬光大，才能管用。“中国自己的高度文明化和文明，有了三千多年的发展，大体上不曾沾染外来的影响，中国人即使被武力征服，最后总是能够驯服和融化入侵者。”——艾奇逊。

例证一，印度佛教。佛教在中国的传播。虽始自东汉，但一直进展缓慢，影响不大。也是在和中国的传统文化，特别是与道家的老庄哲学、魏晋的玄学结合后，形成的禅宗，才得以广泛传播，形成广泛的社会影响。其主要脉络是禅宗以达摩为始祖，传《楞伽经》于弟子慧可(二祖)，慧可少为儒生，曾博览全书，通达老庄、易学，慧可在继承达摩“凡圣等一”思想的基础上将中国文化中身心静修等精华结合，强调“自身觉悟”成佛。以后经三祖僧璨、四祖道信，五祖弘忍等发扬光大，到六组慧能，宗《般若》，使禅宗大兴，由岭南传至中原，逐渐获得社会承认。所以有人讲中国文化唐以前是“儒道互补”唐以后是“儒禅互补”。禅即老庄化的佛学，中国化的佛学。

例证二，马克思主义。马克思主义做为西方兴起的一种学术思想，只有在中国起到了一个建设现代化强国的指导思想的作用。其根本原因是：“马克思主义同中国的实际相结合了，即马克思主义中国化了”。马克思主义中国化表现在：中国革命实践、中国历史、中国文化、马克思主义和中国本土文化相结合，并融入本土化发展的潮流中，最终以本土文化形式存在。作为马克思主义中国化的思想的集中产物——毛泽东思想。马克思主义能与中国文化相结合的原因在于传统儒学思想与马克思主义具有同构性和相似性。儒家的圣人情怀与共产主义品德有相似之处，儒家的大同理想与共产主义理想也有相似之处。郭沫若同志曾说：“我就是因为信仰儒家的大同思想而走向马克思主义的。”(《新儒学》第13页)毛泽东一方面对马克思主义有深刻的理解，另一方面对中国文化有深邃高远的把握。儒家的学说最反映其积极性的是北宋大儒张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”在毛泽东思想的形成中两者的结合是很自然的。毛泽东思想灵魂的三大观点是实事求是、群众路线、独立自主、都有强烈的中国优秀文化观点渗透其中：实事求是出自《汉书》，班固称赞汉景帝儿子刘德“修学好古，实事求是”。徐特立、杨昌济等湖南实学思想也对毛泽东影响巨大；群众路线源于“民为邦本”的儒家思想；独立自主首先是马克思主义哲学内因与外因关系的原理。与西方占统治地位的世界外因论不同，中国传统文化主导观点是宇宙自生论。老子：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。万物由道化生，“道”的演化是自我演化。到《易经》和荀子，明确提出气化宇宙生成论。宋理学人物周敦颐总结前人的成果，创造了宇宙生成论的思想体系。其所著太极图讲“无极而太极，太极动而生阳。动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合而生水、火、木、金、土,五行顺布,四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。”天地之大德曰生，生生不息曰易。

世界观上的内因论。自然导出人生观上的自主论。“天行健，君子以自强不息。”成为中国人代代传承的精神力量。多少人以“行健”、“自强”为名而激励自己。

宇宙内因生成论——宇宙变化阴阳化生论。——人的主观能动性决定吉凶选择——“心力”即主观性作用，形成“独立自主”自力更生的传统文化源泉。

综上所述，世界三大宗教在中国可相安而处，在其它地方宗教歧见则是兵戎相见、战火不断的动因；世界上各种文化都可以在中国弘扬，各种思潮都可以在中国生根结果。各种文明都可以在中国融合传承。对于我们好的一面，要善于总结，敢于宣扬，不要总想着与别人接轨。也要想着有的事是需要别人和我们接轨；有的事只是适合我们自己的，就可以特立独行，谁也不去和谁接轨。要实现民族伟大复兴的中国梦，要有自己的话语，自己的标准，自己的声音。不要企盼着别人的认可，别人的承认。自立才能自强。对西方的民主、人权、自由、普选、法治、多党制、市场经济、公民社会、公共知识分子、人力发展指数、基尼系数等这些东西，该借鉴的借鉴，该丰富的丰富，该扬弃的扬弃，该重新界定的重新界定。吸收合理的，颠倒被颠倒的，形成自己独特的政治话语和标准体系。这个世界想不为中国影响也要被影响。中国的改变，必然会带来世界的改变。当代最负盛名的英国历史学家阿诺德·汤因比对世界不同文明体系做了详尽的比较和研究，说：“中国今后对于全人类的未来将起到非常重要的作用。”“就中国人来说，几千年来，比世界任何民族都成功地将几亿民众从政治文化上团结起来，他们显示出这种在政治文化上统一的本领。具有无与伦比的成功经验，这样的统一正是今后世界的绝对要求。”

(二)中国应理直气壮地推行中国特有的文化

实事求是。实事求是中国特有的文化之一。傅高文在《邓小平时代》中评价，邓小平的伟大并不是他有多少理论，多少知识，知道多少中国与世界。邓小平只是如实的告诉人民真相，如实告诉人民中国和世界的差距，必须发奋努力，必须放弃内争，必须果断终止阶级斗争，必须将全部精力用在中国现代化事业上。这是邓小平的巨大贡献，是中国古典智慧“实用理性(即实事求是)的胜利”。邓小平没有更多的顶层设计，没有凭借个人英雄主义指手画脚。而是充分尊重人民的创造，尊重来自实践的经验。邓小平的伟大在于“实践理性”。

民生为大。“民为邦本，本固邦宁”,悠悠万事，民生为大。这是中国的古训，也是现实的执政理念。清除贫困，改善民生是核心人权。西方模式置基本的民生于不顾，片面的推销“民主”格式。大量的人力、财力、物力被政客用于搞政治，拉选票，搞暗杀，贿选案，民不聊生。甚至内战内斗，造成国家的动荡和战乱。世界上仍有30亿人生活在战乱赤贫、饥饿、基本生活品匮乏的阴影之中。

得民心者得天下与选贤任能。得民心者得天下，失民心者失天下，天下惟有德者居之，是中国政权合法性的政治基础。中国人民渴望长治久安的民族心理很深。把国运昌盛、国泰民安放在重要的位置。

强势政府。中国从秦始皇时期实行郡县制，政府官员由上级任命。唐以后科举制又延续了上千年。中国强势政府有数千年传承和实际经验，有其内在的需求，是中国传统政治文化一部分，中国人把地方官叫父母官。中国的现代化是在一个现代化导向的强势政府领导下迅速发展的。从农业改革大包干，体制改革重心从农村转向城市；到建立特区，沿海开发，浦东开发，加入世贸，经济转型全面升级。哪一仗都是在共产党坚强领导下打胜的。两次世界战争，侵朝、侵越战争、伊拉克、科索沃、阿富汗、利比亚、现在蠢蠢欲动的叙利亚和伊朗战争，靠如此频繁的战争维持其地位，这在渴望稳定的中国人心理上是很难接受的。中国共产党也是“应天命顺民心”的“天命”执政党，不是代表某一部分人利益的政党，而是代表中华民族利益和社会先进生产力、先进文化方向的政党。中共政府一定意义上也是儒家政治传统的精英统治政府。以“民心向背”为政权合法性基础，以“选贤任能”为政权管理更新的机制。把有限度的“选举，推荐”与“选拔”相结合，并规定一定的硬性的任职条件相限制，来选拔领导人。形成了能致力于民族长远利益的精英团队和梯队。是中国成功的重要理念。中国人的“民心”不完全等同于西方的“民意”，民心向背是一种跨长度的整体和长远利益(长治久安、国泰民安)。西方的民意是一种基于个人短期需求的渴望。“民心大如天”，“民意如流水”，只知道“迎合民意”，拉选票，和一个既懂民心又解民意经推荐与选拔相结合而产生的制度相比，优劣可见。放弃强势政府的思路，稍有不慎，就将前功尽弃。政府过于强势，也会产生不少问题(寻租、腐败、垄断)，但只要保持清醒注意解决就可，决不能因噎废食。

中国人的整体思维是最强的，中国文化的最高概括是“天人合一”。认为：“万物与我为一，天地与我并生。”儒家的核心理念是“仁”。“仁”强调的也是“万物一体之仁”。这些概念要求人与自然要和谐相处，人与人也要和谐相处，并认为个人的安全、幸福、自由与国家密切相关。“家国同构”衍生出“舍己为家”“保家卫国”“天下兴亡，匹夫有责”。中国人做事是从整体出发，逐渐惠及个人；发展目标有轻重缓急，循序渐进，这些智慧对于解决世界面临的生态危机、金融危机、消除贫困等难题都具有积极的意义；中国人的辩证思维也是最早的。从伏羲到周文王、到孔子，阴阳互根，此消彼长；五行相生相克；八卦象数递进反复。都使中国人呈现了辩证思维的心理性格。思前必虑后，思上必想下，思进必思退，思自必虑人，阴极必生阳，阳极必生阴，盛极而必衰，物极而必反，难易相成，长短相形,高下相倾，音声相和,前后相随，刚柔相济，以柔克刚。

“和谐中道”是中华文明重要标志之一，也是中国文化的重要概念。中国人的“和谐中道”不是消极的妥协，而是寻求积极的对立平衡。求大同，存小异。和而不同，和谐共存。在中国发展中出现了许多不和谐的问题，社会上的暴戾之气也随处可见。但“和谐社会”建设目标的提出，在某种意义上也是在呼唤回归传统文明。“和谐”“中和”“与人为善”这些文化因子，已深深印在中国人的血液中，骨子里。这种深厚庞大的文化底蕴，一旦有合适的机会被激活，其所产生的精神力量可以惊天地、泣鬼神。国际社会也同样需要这样的理念。社会主义可以吸取市场经济的元素，资本主义可以借鉴宏观控制的办法。

推陈出新、与时俱进本来就是中国传统文化的重要概念。从《易》思想中的“与时偕行” “易与天地准”“天行健，君子以自强不息”到孔子的“苟日新，又日新，日日新”。在几千年的进程中，中国文化和世界文化有过大规模的文化借鉴。中国历史吸收了佛教和马克思主义，中国的文化也被世界化所借鉴。18世纪的启蒙运动的思想家，就吸收了中国儒家的思想。中国的易经、老子、孔子曾影响了黑格尔，对黑格尔庞大的唯心主义辩证法体系起到了重要的思想资源的作用。黑格尔又影响了马克思，马克思主义又传回了中国，对中国的变革和建设发挥了重要作用。

四、结论

首先，中国梦的产生有其厚重的悠久的历史人文背景，有其光辉灿烂的五千多年的中华文明为基础，有其朝代更替及盛衰的非线性作用的促发机制。中国梦是近代以来民族振兴总结出来的，是改革开放三十余年，建国六十多年的探索和伟大实践走出来的。

其次，在中华民族发展的历史长河中，曾有过几度辉煌的朝代，有的甚至达到了当时的世界顶尖水平，但这几次的盛世都未能得以持续。如果这几次的盛世的实现也可看做是中国梦的话，那也只能是处于自发性的经验性水平上的中国梦。而习近平总书记提出的中国梦则是第一次在科学层次上予以科学的阐述与概括，具有鲜明的科学性、目的性、系统性、时代性和长期性。

最后，习近平总书记的中国梦是动员中华民族走向世界，让中国巍然屹立于世界民族之林的精神动力。也是中国声音、中国文化走向世界，让世界听懂、让世界信服的伟大历程。中国梦所昭示的中国现代化强国之路，是在一个人口比欧洲、美国、日本、俄罗斯之和还要多的国家实现现代化。 虽然实现梦想的道路是十分曲折的，但我们坚信中国梦一定会变成现实。

〔1〕 桑敬良.我们从远古走来[M].北京：人民日报出版社，2013.

〔2〕 姚春鹏.毛泽东思想与儒学[M].济南：山东大学出版社，2012.

〔3〕 张维为.中国震撼[M].上海：世纪出版社，2012.

〔4〕 傅高义.邓小平时代[M].香港：香港中文大学出版社，2013.

(责任编辑 吴 星)

The Historical Origins of Chinese Dream and Chinese Civilization

ZHANG Fa-wang

(The Office of Rail Transport Construction of Shijiazhuang Municipality，Shijiazhuang, Hebei 050011)

This thesis thoroughly and comprehensively analyzes the historical origins of Chinese dream and Chinese civilization from three aspects——the cultural and historical background of Chinese dream, the emergence and development of Chinese dream, and Chinese dream and Chinese civilization. Chinese dream has come into being with a long historical and cultural background, based on the more than 5,000 years glorious Chinese civilization, with the trigger mechanism of its rise and fall of dynasties and nonlinear effects. Chinese dream is summed up from revitalization of the nation in modern times, comes out from the exploration and great practice for more than 30 years' reform and opening and more than 60 years' national construction. Chinese dream proposed by General Secretary Xi Jinping is expounded and summarized scientifically for the first time, which has a distinct scientificalness, purpose, systematicness, times and long-term. Although the road of realizing it is quite tortuous, Chinese dream is certain to become a reality.

Chinese Dream; historical origin; Chinese civilization

2014-01-10

张发旺(1953—)，男，河北行唐人，河北大学中文系中文专业毕业，石家庄市轨道交通建设指挥部副总指挥，石家庄市轨道交通建设办公室(公司)党委书记。

K203

A

1007-6875(2014)02-0115-07