女性的自觉——论宫本百合子的《伸子》

柯璜莹

(龙岩学院 外国语学院，福建 龙岩 364000)

宫本百合子是日本著名的无产阶级文学作家，被日本评论家本多秋五称为日本共产党的“光明皇后”。她的创作生涯跨明治、大正及昭和年代，创作了许多世人瞩目的作品，长篇小说《伸子》是其代表作之一，也是宫本百合子的自传。日本许多著名学者都对《伸子》这部作品给予了高度的评价。如北田幸恵在《围绕<伸子>的诞生》中评价：“伸子作为中流阶层的知识分子，从家父长制中解放出来，是新女性的生活方式。”[1]水野明善在《关于伸子》里，评价：“伸子是妇女解放的一部划时代的作品。”[2]草部和子在《小说伸子和周边》中论述道：“伸子在突破女性的苦恼的非妥协性上，对于日本的近代文学，是独一无二的。”[3]本论文主要就小说《伸子》的内容进行文本分析，主要从女性的性自觉方面，社会人的自觉，日本民族个体的自觉三个方面就女主人公伸子与男主人公佃的关系进行分析，探索伸子这位新女性在经历了自由恋爱，自由结婚，自由离婚过程中女性的觉醒。

一、作为女性的性自觉

伸子跟随父亲去纽约留学，在纽约的日本留学生俱乐部的聚会上认识了佃，佃给伸子的感觉是“肩膀宽宽的，象个北国人的体格，却和肩膀上头的面容有一种怪不对头的地方”。[4]佃吸引伸子的真正理由竟然是其“异端”的存在，虽然这种存在与出生于中上流阶层的伸子的思想有所出入，但是却深深的吸引了伸子。佃脸上所表现出来的近乎忧郁的表情吸引着伸子非常想知道这阴影从何而来。伸子出生和成长的中产阶级家庭的环境，从小接受先进的思想熏陶，佃的这种表现却让伸子有种认同感而接受了佃。

从古至今，从社会伦理道德的角度，女性是不能，也没有办法能将自己的性欲望直接表现出来的，如果太过露骨，就会被认为是不守妇道，然而宫本百合子本身是一位在性方面觉醒的新时代女性，而且也通过了作品表现了这种性觉醒。在《伸子》文中写道：“由于奇怪的感觉使她似醒非醒的，有什么东西碰着她的脸，意外地一个柔软的嘴唇长时间地压在她的嘴唇上了，全部神经都清醒了。伸子浑身感到战栗，一面失去了知觉，一面用两手搂着佃的脖子，将自己的嘴唇按在他的嘴唇上。”[5]这是发生在伸子得了恶性感冒生病住院时，两个人之间发生的事情，在大正时代，即使确立了男女关系，也不能在公共场合接吻，更何况，这个时候的佃和伸子，还不是恋人关系，但是却接吻了，对于佃的吻，伸子是主动回应的，伸子青春期内心的一种萌动，既兴奋又紧张的情绪。从这个描写不难看出，伸子作为女性，对性意识的一种觉醒。

佃和伸子确立恋爱关系后，伸子依然住在学校宿舍，随后佃由于工作关系出差了，在佃出差的这段时间，伸子觉得整个世界都变得空洞起来，没有佃是活不下去的，文中的描写也不难看出伸子性意识的一种觉醒。“伸子闭着眼睛，冷一阵，热一阵，全身都在颤动着，抱紧了幻想中的佃。他的嘴唇，——手心里感到抚摸他柔软头发时的触觉”。从这个描写可以看出，伸子对佃的一种恋慕，没有佃，连空气都是稀薄的，更是通过官能方面的描写，来表达对佃的思念。

这种性意识的觉醒在伸子和佃性格出现分歧，决定要离婚时，佃试图用性来挽回伸子的内心，伸子一开始是拒绝的，可是后来还是投进了佃的怀抱。伸子虽然已经决定和佃分开，可是面对佃的这种性的吸引，她还是无法拒绝自己内心深处的性的满足。

二、作为社会人的自觉

伸子作为社会人中一员，对自由独立的向往与追求。文中写道：“伸子一想到结婚这个阶段，就有一种说不出的沉重，狭窄，庸俗，不安的感觉压到她心上来……伸子不愿自己结了婚，也度过这样的一生。”伸子对于婚姻所带给她的沉重感，其实究其缘由，是因为她认为婚后，也要有自己的事业，不希望自己在结婚后就被人叫做是某某某的太太，从这点看，伸子是想在婚后也保持独立。她意识到，女性的独立，首先是经济独立。可以说，在大正时代，大多数女性结婚后都是辞去工作，专心做家庭主妇，生活的中心几乎完全放在了家庭上，不仅在经济上毫无经济能力可言，也没有自己的事业。伸子极不愿意过这样的生活，她觉得，作为一名社会人，自己即使结婚了，也想继续工作，并且不生孩子。所以她提出了继续工作和不生孩子作为结婚的条件。想继续工作，是因为不想因为结婚而放弃了自己的事业，不想因为结婚而妨碍自己事业的发展，没有了事业，就失去了独立。而不生孩子，文中是这样描述的：“我想的是，在没有适当的环境来高高兴兴地养育的时期，有孩子对双方都不是幸福。”伸子认为，在当时两个人的各方面条件下，要小孩并不能给双方带来幸福，其实，追根究底，因为养育孩子需要花费大量的时间和精力，没有办法来专心做自己的事业，所以就没有办法保持独立。对于伸子而言，她不想因为婚姻而束缚自己事业上的发展，在工作和家庭这两者关系里，她并不想因为家庭而舍弃自己的工作，她想保持着经济和精神上的独立。而对于不生孩子这点上，她认为，并不是像传统观念那样，说结婚后就必须生孩子，生孩子就是女人的一个任务一样，她对这个观点是不认同的，她认为，女性并不应该成为男人的奴隶，生不生孩子应该是女性自己的自由，女性完全有这个决定权。这在大正年代，主动提出继续工作和不生孩子这两个观点的女性，无疑是进步的，是站在前列的。

三、作为日本民族个体的自觉

大和民族是一个传统的民族，众所周知，日本这个民族男女结婚后，女方要舍弃自己的姓，改姓男方的姓，而且大多数女性在婚后都辞去工作，做起家庭主妇，工作重心几乎都在家庭上。从伸子经历着自由恋爱，自由结婚，乃至最后自由离婚，无不体现着作为日本民族个体的自觉。伸子从小出生在富裕的中上流阶层，父母从小就对她寄予厚望，希望她将来能有所成就，背负着这个期望的伸子，对自由更加的向往。正是这种对自由的向往，更为伸子与佃相识，自由恋爱埋下伏笔。伸子的恋爱遭到了周围很多人的反对，但是伸子对佃的执着，坚定，让两个人感情持续升温，谈到了结婚。在日本当时的大形势下，婚姻本就是“父母之命媒妁之缘”，自己谈恋爱，结婚的更是少之有少。在日本民族的家父长制的制约下，伸子并没有妥协，对于“男主外，女主内”的社会分工，伸子并不认同，并且对于婚后，女性要无条件的献身于家庭更是持不同看法。所以伸子提出了继续工作的想法，并且得到了佃的认同，然后由于两个人的婚姻没有得到伸子父母的支持，在两个人回国之后，又有矛盾重重，佃和伸子搬出来独居。在婚后的生活中，虽然两个人产生了分歧，但是伸子坚信爱会让人改变，然而对于佃的学问平庸及伪善的人格，伸子更多的是失望。按照传统观念来看，伸子既然已经为人妻，对于丈夫的一切应该是包容的，然而，在婚后生活，对于佃所表现出来的没有进取心，学问的平庸，伸子是反感的。佃在经历长期的漂泊之后，期望的是安定，而伸子是满腔热情，这与佃的价值观产生了分歧，文中这样写道：“她的生命如同北海道牛的奶水滋养的细胞那样丰富，旺盛，贪婪。在生活上，她所企求的不是佃所企求的那种既不怎么消耗，又不大吸收，以 “我们的平稳”当作生存的座右铭的态度”。伸子在婚前所期待的婚姻会让两个人更丰富，更广阔的发展已经成为了泡影。伸子决意要结束这样的婚姻关系。由伸子提出两个人分开，这与日本民族的传统是相违背的。结婚后，伺候丈夫，照顾家庭是女性的主要责任。女性根本没有办法主动的掌握自己的婚姻，在婚姻关系里处于被动的地位。然而对于女主人公伸子而言，婚姻的命运是由自己把握的，自己是可以主宰的，所以当她遇见了素子这位新女性后，更加坚定了自己要做婚姻的主人，要掌握自己的命运。因此，当她和佃两个人婚后产生了价值观分歧的时候，经过了痛苦的纠结之后，伸子毅然决然的提出了离婚。可以说，在大正时代，女性为了自由，主动提出离婚，是需要很大勇气的。伸子没有经过父母的同意，在佃和自己的婚姻出现分歧后，经过一番深思熟虑，也经过了努力试着挽回自己的婚姻，在经历了一番努力纠结后，在没有征得父母的同意后，就自己提出了离婚。

所以可以说，伸子在发现她和佃的婚姻并没有像刚开始她想象的那样给双方带来成长时，她毅然决定选择了离婚。

四、结语

《伸子》是宫本百合子以她18岁去美国留学的一段经历为背景而创作的自传。女主人公伸子不受时代和世俗的约束，勇敢地与日本的家父长制做斗争，更是作为一名新女性而被后来的很多女性作为学习的楷模。本论文主要是就文中所体现出来的女性的自觉方面做分析。在女性的性自觉方面，就伸子与佃初相识，少女的情窦初开，性方面的觉醒。在社会人的自觉方面，就伸子与佃在结婚问题上，提出了婚后继续工作以及不想要孩子的这种经济与精神上的独立，充分体现了一名新女性的新思想。在日本民族个体的自觉方面，伸子作为一名日本女性，在发现与佃的婚姻不是自己当初想象的时候，不屈服于婚姻，把握自己的命运，体现了大和民族的这种个体自觉。本论文通过这三个方面的阐述，可以充分证明了伸子这名新女性的自觉。

参考文献：

[1]北田幸恵.围绕伸子的诞生[J].近代文学論厳,1972,(12)：110.

[2]水野明善.伸子について[J].近代文学の成立と宮本百合子,1980,(7)：15.

[3]草部和子.小説伸子とその周辺[J].日本文学,1953,(7):122.

[4]郑宝香.论日本女作家宫本百合子《伸子》[J].大连大学学报，2005，(1)：37.

[5]冯淑兰.宫本百合子选集第二卷[M].石坚白译.北京：人民文学出版社，1959.