关于大学生素质教育通选课的思考——以《西游成长论》为例

孟 亚,李慧玲

(1.重庆第二师范学院 党委组织部，重庆 400065；2.重庆广播电视大学 高等教育研究所，重庆 400052)

《西游成长论》是我们开设的一门大学生素质教育通选课程。该课程是从心理学、组织行为学的视角出发，以《西游记》(原著)的情节和案例为主要分析文本，来领悟、诠释成长的道理，而不是以文艺的眼光，评点《西游记》；也不是以考证的方法，研究《西游记》；更不是以戏谑的方法，调侃《西游记》。简言之，《西游成长论》是讲西游之路中的成长，是领着学生，从《西游记》中取成长经的一门课程。对该课程如何架构、如何建设、如何教学，我们有一些初步的思考。相信这些思考应该可以为大学开设素质教育通选课，提供一些有用的参考。

一、通选课如何定位

素质教育通选课必须面向不同学科专业背景学生，着力于启发心智、健全人格、完善知识结构、提高人文与科学素养、培养基本核心能力。也就是说，通选课在定位上必须突出一个“通”字，体现基本性、主体性和整合性。《西游成长论》，正是这样的一门课程。

1．基本性

《西游成长论》的课程内容，体现了人文社科知识领域里经典、重要的元素，适宜不同学科背景、不同专业、不同年级的大学生学习，有利于大学生的成长、成才、成功。成长是一个绝对开放的话题，每名大学生都会有话说，都会说出道理。因此，用老少皆熟的《西游记》讲成长，绝对“基本”，丝毫不担心学生听不懂。

2．主体性

《西游成长论》的课程教学是以学生为主体的，教学所用的经典阅读、案例分析、深度讨论等方式，都是重在启发思想、掌握方法、拓展视野，重在培养学生的独立思考和判断能力，重在训练学生掌握多学科的研究方法及思维方式。成长泛指走向成熟，摆脱稚嫩的过程。这一过程，是生理的成长，也是心理的成长，更是心灵的成长；是个体的成长，也是团队的成长，更是组织的成长。这一过程，每名大学生虽然都有切身体会，但更需要让他们明白：成长的关键是，看到能否悟到，悟到能否做到，做到能否坚持，坚持能否持久，持久能否有成。从心理学、组织行为学的角度来讲，这就是让他们去学习、思考、领悟如何去自我发现：审视自己、认清自己；如何去自我定位：定位自己、发展自己；如何去自我实现：挖掘自己、突破自己。

3．整合性

《西游成长论》就是鼓励打通学科专业分界，注重学科交叉综合的一门课程。该课程涉及文学、管理学、历史学、教育学、心理学、组织行为学等大小多种学科知识，其目的就是帮助学生开阔视野，提高知识整合、思维迁移和多学科知识运用能力。因此，该课程充分体现了整合性的特点。

二、通选课如何选“点”

如何实施将“成人”教育与课程的内容设计有机结合，我们认为，这是开设一门通选课的重点和难点。对我们这门课而言，这个“点”就是要搞清三个问题：一是《西游记》与成长有何关系？二是《西游记》与组织行为学有什么关系？三是为什么学生可以从《西游记》中取成长经？

(一)《西游记》是教人成长的一部奇书

《西游记》是一本讲什么的作品？几百年来，人们对《西游记》主题的理解千变万化。有说是劝学的，有说是谈禅的，有说是证道的，有说是通《易》的，有说是“农民起义”的，有说是“幻想喜剧”的，有说是“游戏”的，有说是“童话”的……五花八门，不一而足。单从“教”字出发，佛教徒说它是一部教人成佛的书，道教徒说它是一部教人修道的书，儒家信徒又说它是一部教人成圣贤的书。但不管怎样，教人成佛也好，教人修道也好，教人成圣贤也好，都是教人成长。令人惊奇的是，无论持何种观点，大家似乎总能乘兴而来，满意而归。

从成长角度解读《西游记》，是一个很好的切入点和结合点。正如有论者所言，《西游记》讲的是“成长与救赎”[1]、“成长的童话”[2]，“往小了说可以启发人们用另一种目光来观察身边的人和事，进而反思现实生活；往大处讲可以透视影响我们思维方式和行为举止的文化根基。”[3]就连曾在张纪中版《西游记》中扮演过孙悟空的演员吴樾，干脆就说：“《西游记》是孙悟空的成长史，也是我们每个人的成长史。”因此，学生从唐僧师徒四人及其这个“最佳团队”一路坎坎坷坷、热热闹闹的历炼中，可以学到、悟到许多成长道理。

目前，人们对《西游记》的解读或分析，主要有三条路子：一是学术研究路子，学术刊物上多见，说理有余，受众太小；二是“心灵鸡汤”路子，“畅销书”上多见，借鸡生蛋，有点牵强；三是戏谑调侃路子，网络上多见，好玩有余，“正经不足”。与这三条路子相比，我们是在忠实《西游记》原有脉络、故事和思想的基础上，对其进行一定程度的提炼、总结、加工，然后用学生喜闻乐见的方式来讲成长智慧，会使我们“这锅菜”更有味道、更有营养、更利于学生吸收。

(二)《西游记》是组织行为学典型案例

我们用组织行为学的框架和观点，对《西游记》进行联想式解读，是站得住脚的。组织行为学的目的是“为组织各阶层的个体与团队提供已经增值过的知识”[4]。从这层意义上说，组织行为学也可以看作是专门教成长的，因为它所探讨的个体、团队、群体或结构对组织内部行为的影响，目的也是应用这些知识改善组织绩效，促进团队成长。[5]它所关注的焦点和核心课题，包括个体行为中的各类人格特征、态度和满意度、动机、学习等因素，群体行为中的团队、沟通、领导、冲突等因素，组织系统中的组织环境、组织文化、人力资源等因素，其主要目的就是“为了帮助管理者以及潜在的管理者开发他们的人际技能”[6]。

而这些因素，《西游记》里不仅全有，而且绝对精彩。难怪有研究者直接把《西游记》看作是“世界上第一部描写组织行为和性格类型的文学作品”[7]，认为它就是把心理学、成功学、团队文化以及公共关系、人力资源的内容集大成的一部作品。《西游记》中这几名主角的成长、救赎之路，特别是第一男主角孙悟空，从猴到妖，从妖到仙，再从仙到佛的成长故事和成长经历，本身就是不断克服人性、人格诸弱点而最终修炼成斗战胜佛的，堪称励志模范，有太多可借鉴、可学习之处。而师徒四人组成的取经团队，历经八十一难取得真经的过程，也是一个团队成长的经典之路，是讲团队成长的“经典案例”。

(三)《西游记》是从“误”到“悟”的救赎式成长

“误”和“悟”是《西游记》的两个关键词。所谓悟，就是领悟、感悟、觉悟、大彻大悟的意思。“悟”字拆开来看，是“吾+心”，也就是“我心”对世事的理解以及“我心”如何想、如何做的过程。这一过程，毫无疑问就是成长的过程。悟，虽然是自我的悟，但其过程，却有主动和被动之分。被动的悟，就是救赎，就是从“误”到“悟”的成长。谁都会犯错，但关键看能否觉悟，觉悟后能否改，改之后的结果如何。唐僧师徒四人都是“戴罪之身”，都犯过或轻或重、或大或小的错误，即使在取经过程中，也还在不停地犯错误。最后，他们通过十四年从“误”到“悟”的取经救赎之路，经过九九八十一难，都获得了成功。

唐僧的三个徒弟，法名里都有一个“悟”字。无法无天的悟空，要悟“我之空明”，教人学会如何修心；醉迷声色的悟能，要悟“我之大能”，教人学会如何修能；杀人如麻的悟净，要悟“我之澄净”，教人学会如何修本。而修心、修能、修本，都是学生成长、成长、成功之必需。

(四)《西游记》直接讲明了一些成长的基本法则

《西游记》是一部以结果论成败的书，西天取经的起因、经过和结果，一直都是紧紧地围绕着“如何成长”、“如何成功”这条主线来写的。《西游记》中的成长、成功，主要是用功果、功劳、功绩、前程来衡量的，并非简单的好人坏人“二分法”。这种没有说教式、灌输式的成长法则，对学生在现实社会中的成长，更有实际意义和借鉴价值。《西游成长论》就需要把这些实实在在的成长法则，比如能力、合作、坚持等，讲给学生们听，由他们结合自己的成长经历去思考、领悟。对能力，《西游记》展示给我们的是：成功，不仅需要能力，更需要核心能力。你是精英，就学孙悟空，你是卖苦力的就学猪八戒，既不是精英，又不肯卖苦力，你可以学沙和尚紧跟着有望成功的团队。总之，有什么长处，使什么长处。对合作，《西游记》展示给我们的是：成功需要合作。唐僧靠徒弟保护，徒弟靠唐僧解脱，彼此扶持，各成功果，合作得以成功。如来靠取经团队，传经得以成功，取经团队靠如来封授得以成功。成功是互利双赢的。对坚持，《西游记》展示给我们的是：成功没有什么高深的秘诀，就是一个“汝今能持否”的“持”字。唐僧本打算三年左右完成取经大业，结果却用了十四年，这十四年要靠坚持，其中的任意一个时候，他只要一放弃，就会彻底失败。成长路上，无论有多少妙招、捷径，最后都要靠坚持。

(五)《西游记》所描绘的奇幻世界和现实社会有相同的成长土壤

《西游记》写的是出世的题材，表现的却是入世的思想。书中写的是仙魔鬼怪之故事，但用的却全是现实社会之情理，处处透着俗世的平实与朴素，与现实社会有着相同的成长土壤。在我们看来，原因有三：一是《西游记》本身就是一本“民间故事汇编”，绝对是集体智慧的结晶，故事中的许多人和事，历史中虽确有其人或其事，但很难一一对照。既是群众之事，我们自然可从中领悟、借鉴一些“我们身边”的成长智慧。二是《西游记》中千姿百态的神魔世界是错综复杂的世俗社会的幻化。正如著名政治学家萨孟武先生所讲：“仙佛怎么样，魔怪怎么样，常随各国社会情况而不同，而吾人由于小说所描写的仙佛魔怪，亦可以知道各国的社会情况。”[8]正与鲁迅在论《西游记》时称其“神魔皆有人情，精魅亦通世故”是一致的。所以，《西游记》所描绘的文化背景、社会生态、成长环境等，与我们当今现实世界中的环境并无多少实质区别。可以说，彼时和此时、彼地和此地有共同的成长之根、之土壤。三是从《西游记》用词的小细节上，也可看出这部书绝对“接地气”。有学者做过专门研究，统计出《西游记》中出现的带有明显口语化、俗语化的词汇就有近400个之多。[9]可见，《西游记》将深刻的道理通俗化，用连小朋友也喜欢听的故事加以阐述，看起来虚幻无比，却又令人感到极其实在。而这些真情实理，恰恰是成长必需的环境或土壤，不管是真实的还是虚构的故事，不管哪个时代都是这样。

(六)《西游记》的成长故事容易被理解和接受

在“四大名著”中，《西游记》的读者群或观众群可能是最广泛的。原因很简单，《三国演义》笔下的杀伐征战，《水浒传》笔下的江湖恩怨，《红楼梦》笔下的情感纠缠，都需要更加成熟的心智才能理解和体会。民间有一句俗话：“少不看水浒，老不看三国”，说的就是这意思。但《西游记》却是老少皆宜。例如央视版《西游记》，当年播出的时候就创下了空前绝后的89.4%的收视率，至今仍是寒暑假被重播最多的经典作品。总之，《西游记》以拥有这么多读者和“粉丝”的小说为案例讲成长，应该很容易让学生听懂、记住，引发他们联想、共鸣，促使他们思考、领悟。

三、通选课如何架构

1.内容选择

大学生素质教育通选课，一般是教师基于素质教育理念，根据本校所需、学生所需，结合自己的学科专业、学术方向和兴趣所在而开设的延伸课程。通常情况下，内容需要自己建构，教材需要自己编定，在开课之初并无成熟、成型的教材。因此，我们认为，通选课的内容选择，要强调符合素质教育导向，因应学生需求和本校需要，在延伸本人专业的深度和广度基础上，由自己选择和建构，自编全面、系统的教材或讲义供学生选学参考，而不能为讲而讲、片面零碎，更不能脚踩西瓜皮——溜到哪里算哪里。对《西游成长论》这门课，在无现成、直接的著作或教材的情况下，我们已经初步构建了5篇19章共30万字左右的较为全面的课程体系，具体分为个体行为与成长、群体行为与成长、组织行为与成长和《西游记》中的成长智慧百则等内容模块，为教学打下比较坚实的基础。

2．任务考虑

与专业课相比，通选课是培养学生成为一个合格的人为目的，所实施的是“成人”教育，所强调的是通识而非专精。《西游成长论》的任务，就是让学生通过本课程的比较系统的学习，在喜闻乐见、通俗易懂的西游成长故事中，结合自己的成长经历和成长目标，主动思考个体行为、群体行为、组织行为与成长的诸多关系和道理，然后能有所感、有所悟、有所得，更好地促进自己的成才、成功。

3．方法运用

与专业必修课相比，作为主要由学生自主选择、选学的课程，通选课对教师运用教学方法的要求其实更高。原因很简单，在众多通选课程中，学生选不选，绝大多数是由学生而非教师决定的。因此，任课教师应该在保证“有意义”的前提下，尽量使教学过程“有意思”，合理利用现代教学技术手段，充分发挥个人特长来组织教学。《西游成长论》正是定位于此，并为之努力的课程。这门课不仅运用经典阅读法、课堂讲授法、提问讨论法等常用教学方法，还要运用案例分析法、视频展示法等更形象、更直观的教学方法；不仅要有“百家讲坛”式的通俗普及，还要有“学究探秘”式的启发提升，在“HOLD”住学生的前提下有效调动学习积极性。

参考文献：

[1]王纪人.成长与救赎——《西游记》主题新解[J].江西社会科学，2007，(12):56.

[2]陶淑琴.成长的童话——《西游记》主题另解[J].贵阳学院学报(社会科版)，2009，(2):59.

[3]崔岱远.看罢西游不成精[M].北京:东方出版社,2007.4.

[4][美]赫尔雷格尔等.组织行为学(第九版)[M].上海:华东师范大学出版社,2001.

[5][6]斯蒂芬·P·罗宾斯,蒂莫西·A·贾奇.组织行为学(第12版)[M].北京:中国人民大学出版社，2008.

[7]成君忆.孙悟空是个好员工[M].北京:中信出版社，2004.

[8]萨孟武.《西游记》与中国古代政治[M].北京:北京出版社，2013.1.

[9]王毅.《西游记》词汇研究[M].上海:上海三联出版社，2012.20.