从文化回归的视角看武术发展

李雄锋

(忻州师范学院体育系，山西忻州 034000)

从文化回归的视角看武术发展

李雄锋

(忻州师范学院体育系，山西忻州 034000)

本文运用文献资料法、逻辑分析法，分别从物质文化、精神文化、制度文化三个层面探讨了武术文化回归的具体方法，为武术的传承和发展提供建设性的意见。我们要充分发掘武术的文化底蕴，逐步完成武术文化的回归，发扬中华武术。

武术；文化回归；传承

中华武术在向奥运进军、向世界推广的过程中，按西方竞技体育思想进行改革，强调高难动作的完成，淡化武术动作的技击涵义，忽略了武术背后深厚的中国传统文化底蕴，形成了一个高度操化的伪武术形态。国内武术工作者和诸多学者均从不同的角度反思武术的发展。本文旨在从文化回归的视角探讨武术的发展，让武术走文化回归之路，体现武术的技击本质属性和传统文化内涵，在吸收现代时尚元素的同时，保留武术最原始、最本真的实质，以促进武术的进一步发展。本文将从物质文化、精神文化和制度文化这三个层面分别讨论武术文化的回归。

1 物质文化回归

物质文化是指人类创造的各种物质文明，是一种可见的显性文化。武术套路、功法、服饰、器材等可以体现独特的中华民族文化特色。

1.1 武术内容体系

武术以技击动作为素材，以功法、套路和搏斗为运动形式。武术动作以具有攻防性的身体动作为主要素材，强调意、气、劲、形、神的和谐统一，具有攻防再现性、表现性。功法以单个动作为主进行练习，以达到健体或增强某方面体能的目的。套路是根据练习或表演、比赛需要而编成的多个武术动作组合。搏斗则指运用各种武术动作进行攻防格斗。

1.1.1 功法回归

武术功法内容丰富，包括内功和外功两大类。内功包括各门派的呼吸吐纳术及配套练习手段，外功包括武术的各种基本功，如腿功、腰功、桩功等，还包括一些特殊的练习手段，如打沙袋、打千层纸、手指插铁砂等。武术的功法练习是武术内容体系里不可缺的重要组成部分。我们在继承和习练武术时，应有针对性地选择相应的功法练习，以提高武术练习者的功力水平。

1.1.2 套路回归

套路是武术传承最为重要的载体，由大量的技击动作组成，蕴含了丰富的格斗思想。武术为了迎合西方的体育思想和奥运会的项目设置标准，将传统武术套路进行改编，保留了很少一部分经典的代表性动作，增加了一些高难动作，在体现更高、更快、更强的思想下，为运动员的筛选评级提供客观的可操作的方法。然而，那些高难动作虽然能表现更大的力量、更高的高度、更快的转速，有高度的审美性和艺术性，却在不同程度上缺失了武术的本质属性——技击性。我们在推广武术时，应充分保留传统武术里风格各异的各类套路组合，在熟练掌握的同时领略其攻防含义及背后蕴含的中国传统哲学思想。

1.1.3 拆招实战回归

武术最本质的特点是技击性，继承发展武术要充分体现武术的技击，拆招对练过程是必不可少的。拆招是指把武术套路里的技击动作单独提炼出来，掌握其攻防含义及其运用时机，然后进行模拟实战，以加深对动作的理解和运用。纵观当前武术传承和习练，练习者将重点放在武术套路的学习和掌握，而忽视了拆招实战这一学以致用的关键环节。因而，我们在熟练掌握武术套路之后，一定要进行拆招实战，以便真正地掌握技击动作，并能做到实战应用。

1.2 武术服装回归

服装不仅有遮体保暖的基本功能，也承载着一种文化、一份民族自尊心和自豪感。世界上所有的民族传统体育运动项目，都有其各自的传统服装，如跆拳道、柔道、空手道等。在竞技武术、学校武术、大众健身武术中使用传统武术服装，不仅可方便习武，还能让习武者领会中华民族文化的精髓，培育习武者的民族自尊心、自豪感，提升练习者的集体归属感。

1.3 武术器械回归

传统武术的较量不仅是拳脚功夫的比试，往往需要借助各种器械来弥补人体自身攻击力不足的缺憾，如今各种兵器的使用渐渐以表演和健身为主。在健身武术中，刀剑枪棍的表演为大家喜闻乐见，各种民族传统兵器的招法套路的练习能很好地提高健身效果。因而，我们在习练武术徒手的套路的同时，也应熟练掌握各种器械套路及其攻防应用，以便完整地保留和传习武术这一内容丰富的传统体育运动。

2 精神文化回归

武术的产生和发展同中国古典哲学以及各种传统文化相互影响、相互融合。在漫长的发展过程中，武术逐渐形成了一种影响深远的思想价值体系和精神文化。

2.1 中国古典哲学回归

中国武术中所体现出来的古典哲学思想有很多，主要有天人合一、阴阳学说、五行和八卦原理以及知行合一等。武术练习者个人修行时追求天人合一的境界；拳技则遵循阴阳学说、五行和八卦原理；技击实用时要求做到理论与实践的有机结合。当前武术的传承和习练往往只注重套路和技法的传授和应用，忽略武术背后的中国古典哲学思想。我们在推动武术发展的过程中，应充分发掘其蕴含的中国古典哲学思想，在进行身体练习的同时感悟中国先祖遗留下来的精神财富。

2.2 武德修养回归

伴随社会的进步和发展，武术融入了社会各种传统价值观和行为规范，这些价值观和行为规范逐步汇聚成中华武术的武德体系。武德对于武术内部体系的发展以及与社会各个系统保持协调一致起到了重要的作用。“尚武崇德，修生养性”是武德体系的高度概括，既体现了武术人尊重社会规范的品德，又包涵了武术人自我修炼的崇高境界。武术的传承与发展离不开武德的教育和践行。我们应当树立符合当代社会主流意识形态的道德观，在习练武术的过程中提高品德素质、规范自身行为。

2.3 意志修行回归

武术学练是一个长期的、艰苦的过程，不仅有健身与技击的价值，更是考验和磨练意志的有效途径。武术练习是对身体的不断打磨，挑战人体自身的极限。武术习练也会有格斗对抗的内容，在两人拆招实战中，需要勇猛无畏、坚忍不拔、百折不屈的战斗意志。因而，武术学练的过程其实也是意志修行的过程。武术传承和习练应该注重意志修行，在掌握武术技术的同时培养各种意志品质。

3 制度文化回归

制度文化以物质条件为基础，受人类的社会活动制约。制度文化在武术中的体现主要包括武术礼仪规范、传承方式、交流比赛方式等。

3.1 礼仪规范回归

武术礼仪规范在武术学习中占据了重要的位置。武术中的礼仪规范，大多来源于中国传统儒家文化哲理，要求练武者“以礼待人，以徳服人”。在武术活动中乃至日常生活中，要求练武者遵循一定的礼仪规范，如各种拳礼、武术技艺交流切磋中的“点到为止”等。我们在传承武术时，应当把礼仪规范放在重要的位置，使武术练习者不仅技艺过人，而且谦恭礼让。这样，社会上对武术的偏见会减少，对武术的认可程度会提高，这有利于武术的进一步发展。

3.2 活动方式回归

武术活动方式包括传承方式、交流比赛形式等。传统的武术传承方式是师徒制，师父向徒弟传授本门本派武艺，师徒朝夕相处，因而有“一日为师，终身为父”一说。在封建时代，正规的武术比赛很少，主要出现武举制中，有规定的比试内容和规则。而民间的武术交流特别多，形式也多种多样，有“文斗”“武斗”之分，也有“坐桩”“行桩”之别，有“点到为止”的技艺切磋，也有签生死状的殊死搏斗。目前，我国武术活动大致有竞技武术、学校武术和大众健身武术等。这些武术活动是在西方竞技思想指导下开展的，大多打上了西方体育的烙印。我们在推动武术进一步发展时，可以秉着“取其精华、去其糟粕”的原则，对传统武术活动形式加以提炼。

4 结语

在经济全球化和西方体育思想的冲击下，中华传统武术为了寻求更为宽广的生存土壤，进行了一系列的改革。在非物质文化遗产保护的大潮流下，在武术领域提出了文化回归的概念。本文从文化的三个层面分别对武术文化回归的具体方法进行了探讨，从武术内容体系回归谈到服装、器材的回归，从中国古典哲学回归谈到武德和意志修行，从礼仪规范回归谈到活动方式回归。这些回归，能帮助我们在武术的传承和习练中，不仅继承其丰富多彩的外在形式，还能保留其深厚的文化底蕴。

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Research on the Development of Wushu in the View of Culture Regression

LI Xiong-feng

(P.E. Department, Xinzhou Teachers University，Xinzhou Shanxi 034000, China)

By the method of documentary and logical analysis, this paper explores the specific method of Wushu culture regression from the perspectives of material culture, spiritual culture and system culture, and provides constructive comments for the inheritance and development of Wushu. We should dig into the profound cultural connotation of Wushu, gradually complete the regression of Wushu culture, and carry forward the Chinese Wushu.

Wushu; cultural regression; inheritance

2014-08-05

李雄锋(1980- )，男，湖南邵东人，忻州师范学院体育系讲师，硕士，从事民族传统体育学研究。

G852

A

2095-7602(2014)06-0097-03