流行文艺与新生代农民工主流价值观的构建

陈 超

（广东金融学院 财经传媒系，广东 广州 510521）

流行文艺与新生代农民工主流价值观的构建

陈 超

（广东金融学院 财经传媒系，广东 广州 510521）

新生代农民工的群体价值观存在缺乏吃苦耐劳精神、责任意识差且消费盲目、患有“城市冷漠症”等问题，结合流行文艺的特点及传播优势，在创作中融入主流价值观文化元素、构建主流价值观的接受途径、建立科学的评价方法和反馈手段等方法来构建新生代农民工的主流价值观，这对于和谐社会的构建具有现实意义。

流行文艺；新生代；农民工；主流；价值观

新生代农民工又称为“第二代农民工”，他们主要是80后和90后，总人数大约1个亿，占农民工外出打工的60%。[1]新生代农民工已经成为中国现代化、城镇化过程中的重要人力资源，他们的就业、生活等各个方面直接关系到国家的长远发展和社会的和谐稳定，关系到国家经济社会发展的全局。然而就目前的研究来看，主要集中在新生代农民工的劳动权益、社会保障、户籍管理等社会学方面，对于新生代农民工的精神文化生活关注的相对较少。于是，通过运用流行文艺的方式来促进新生代农民工整体价值观的构建，促进他们对于社会主义核心价值观的接受就具有了重要的现实和理论意义。

一、新生代农民工价值观存在问题

进入新世纪以来，随着老一代农民工年龄结构进一步趋向老化，第二代农民工即新生代农民工，已经成为新产业工人的主体构成部分，成为影响中国社会环境和制度文化建设的重要构成体。新生代农民工是中国新世纪工业化、城镇化进程中的一支青年劳动大军，但这一支农民工大军他们的价值取向到底怎么样，主要存在哪些问题？

（一）缺乏吃苦耐劳精神。新生代农民工大多出生在国家“计划生育”政策感召下的农村，是家里的“宝贝”。事实上，尽管在户籍归属上他们仍然为农民身份，但基本上从小开始就没有或很少接触农业生产和体力劳动。并且由于农业生产收入低甚至不赚钱，新生代农民工相当一部分从来就没有把“做农民，去种地”作为自己一生职业，存在着农民不爱地，农民不爱农，甚至“轻农、厌农、弃农”的意识。同时，由于受文化程度的限制，在城市里，他们的工作技能学习能力较差，又没有吃苦耐劳的精神，在短时间内很难从事一些具有技术含量的工作，成为名副其实的“漂族”。

（二）责任意识差且消费盲目。据广东省统计局抽样调查，新生代农民工十分注重个人物质和精神生活的满足和需求，个人消费支出快速增加，对耐用消费品、奢侈品要求并不表现地亚于城镇居民。尤其是一些90后刚出来工作的新生代农民工，由于对城市文化生活的强烈向往，习惯在消费上向城里人看齐。据悉，有相当部分新生代农民工，80%的收入用于生活消费，只有不到20%的收入可能用于家庭。而一些农民工由于找不到体面又轻松的工作，只能从一个地方“晃荡”到另一个地方，有的甚至期望一夜暴富，陷入传销或走上犯罪迷途。总之，新生代农民工在社会大环境的各种物质文明冲击下，开始萌生了享乐的念头，并有快速蔓延的趋势。

（三）一定程度上存在“城市冷漠症”。新生代农民工不再像父辈那样进城打工是为了生存，而是渴望跳出农门实现自身价值。他们把打工作为练就技能、增长才干、开阔眼界、发挥潜能、积累经验以图自己创业的手段，努力去实现自己的人生价值。可是残酷的现实让他们深刻地体会到城乡之间的巨大差异。城市高昂的生活成本、严格的户籍制度、冷漠的社会歧视等一道道有形无形的门槛不断粉碎着他们的城市梦。这种复杂的感受和混杂的状态，促使他们自觉生发出对城市采取一种冷漠的态度，甚至有一种强烈的压抑和仇富心态。

新生代农民工的精神文化特点及存在的问题是在当今社会的影响下形成的，影响因素有很多，从社会的角度看，传统的城乡二元结构、户籍制度、社会保障制度、教育不均衡问题等，再加上当前物质文明高速发展，精神文明却赶不上物质文明的步伐；另外，社会多元化发展，新旧观念碰撞，由于新生代农民工所处的环境，受教育程度等等都影响其对价值观的选择；再次，社会对新生代农民工主流价值观的构建力度不大，所以农民工的迷茫、无奈等不到帮助，从而产生了不少问题。

二、流行文艺的传播优势分析

蒋述卓认为：“流行文艺和主流价值观不存在不可跨越的鸿沟。”[2]这一状态的实现首先得益于流行文艺在价值观方面存在着传播上的优势。文艺是人文的一种社会表达，是文明的积累。鲁迅先生曾指出：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”（《坟·论睁了眼看》）。事实上，优秀的文艺作品不仅能帮助人们更为正确地认识和改造客观世界，而且还能帮助人们正确地认识和改造自己的主观世界。文艺作品由于具有娱乐性和趣味性，因此，对接受者的价值观、世界观和人生观的形成和改变，对人们整体精神面貌，特别是内在思想和品德修养的形成，具有重要的影响。而流行文艺作为“流行”的时尚文化、消费文化的一种形式，是当前社会人们最乐于接受的文化模式，它是时代精神的反映，流行文艺形式多种多样，是劳动人民的智慧结晶与实践升华，来源于实际，却高于实际，具有浓厚的艺术特色，既能丰富人们的精神文明需求，也能推动社会发展，是社会中不可或缺的主流，它的形式包括有电影、电视、网络动漫、文艺期刊、流行歌曲等。

流行文艺对于青年人的价值观取向更具有非常重要的影响和塑造功能，一者是青年人其本身的价值观就处在可塑时期，尚未固化；二者是优秀的文艺作品，如一部小说、一部电影、一台戏剧、一曲歌谣，其存在着的艺术感化和娱乐放松，在不自觉中就净化了人的内心，培育了人健康向上的思想情趣，这是其他教育形式无可替代的。在我国文艺发展史上，文艺从来都被当作形象化的教育和引导国民积极向上以及爱国爱党文化宣传的重要手段。特别是近几年，不管是文学、戏剧、影视，还是舞台艺术、美术创作等领域，流行文艺作品都以其普遍性、大众性、易接受性，受到社会各个群体的自主接受，在培养人、教育人、鼓舞人方面突显了其重要的影响和作用。不论是影视创作还是戏剧艺术，甚至是新媒体、新网络等传播手段，都具有其他传播手段和教育难于达到的效果。由此可见，流行文艺对群众主流价值观影响是极其深远的，社会各界应明确主流文艺的价值所在，并利用其广泛的优势来开展流行文艺的创作与传播活动，促进社会主流价值观的建设。

中国义务教育的实施和民众整体生活水平改善，致使农村青少年基本能完成九年时间的中小学教育，新生代农民工较之老一代农民工，具有学历层次较高、文化水平较好、知识接触面较宽等方面的优势和特点。这一特点对于他们接受流行文艺具有老一代农民工所不具备的条件，再加上新生代农民工的生活水平及对自身要求的文化生活环境已日渐提高，他们有许多渠道享受到流行文艺、接触到文艺思想的影响。尤其是在当今这个网络盛行的时代，互联网对新生代农民工的生活产生了巨大的影响。流行文艺具有普遍性，大众性，易接受性等诸多特点，它对新生代农民工群体价值观的构建具有辐射面广，影响范围大，传播速度快等明显优势。

三、新生代农民工主流价值观构建的路径

综上所述，运用流行文艺构建新生代农民工的主流价值观具有必要性和可行性。主要可以通过在创作中融入主流价值文化元素、在传播中进行路径设计和科学导向和建立科学的评价方法及反馈手段等手段，进一步净化文化市场和网络环境，通过手机、网络等新生代农民工高度依赖的媒体渠道，以先进文化、健康文化影响、引导他们健康成长。[3]

其一，在创作中融入主流价值观文化元素，改变原有模式，加强新生代农民工对主流价值观的积极性认知。电影、电视、流行歌曲、文艺期刊、网络动漫等文艺传播途径是当前主流的传播途径。在这些媒体载体中，创作者或传播者可以在文艺创作的开始就积极融入主流价值观文化元素，其中，尤其像新闻媒体工作者应该多关注农民工的生活与内心思想，对他们的生活、工作多加报道与追踪。特别是在电影电视的制作方面，它不仅关涉到能否支撑国家文化产业链条的重要一环，而且也理应成为传播和弘扬国族精神和主流价值取向的重要途径。这正如足球比赛不能在足球场外去决定胜负一样，影视作品的创作也不能没有边界，而随性的创作，因为这极易在人性逐利和商业操作的背景下而误入功利主义的歧途，那么，其中的基本道德规范和人类的伦理底线就有随时被放逐的可能。特别是需要强调的是，影响作品对于娱乐精神和趣味性的追求，并不一定意味着就必须放弃对人类正义和公正价值观的坚守，事实上，历史上优秀影视作品均能处理好趣味性与内涵性的共置。而从更为长远的角度来看，影视作品的创作，应该包含国族内在精神和主流价值观的体现。

徐岱曾指出：“如果说对艺术的娱乐性缺乏必要的认可表现为正统文论的迂腐，那么想当然地将艺术文化与娱乐行业视成同仁混为一谈，这却是一种幼稚。回顾艺术历程不仅让我们看到了艺术与娱乐曾经的密切合作；同样也让我们看到，让艺术在短短两个多世纪里证明了自己价值并获取至尊荣誉，在某种程度上恰恰是脱离娱乐的结果。”[4]（P117）因此，在流行歌曲、影视、文艺期刊、网络动漫等的创作过程中，我们应当把和谐、仁爱、孝敬、忠诚作为核心的文化观念来整合不同艺术作品的精神图景，使中国的传统文化核心价值观念成为支撑不同叙事形态的共同根基，并且在此基础上升华出以社会主义、爱国主义、集体主义为核心的国家主流意识形态观念。这并不违悖艺术的精神。使观众通过对艺术作品的文化核心价值的确认向国家主流意识形态认同，而不是把一个政治的理念置放在整个艺术作品的“前页”进行昭示，国家的主流意识形态更不应当成为一种标签贴在艺术作品的表层形态上。而是推延到艺术作品的文化背景之后，使观众通过对艺术作品的文化核心价值的确认向国家主流意识形态认同。[5]

其二，在传播中对主流价值观进行路径设计和科学导向，探索构建新生代农民工对主流价值观的接受途径。这种途径的建立，需要各级政府和企事业单位共同的合作和努力：一方面，在网络媒介迅猛发展的背景下，当下民众接受流行文艺的方式与渠道比以前多了许多，可以通过如网络视频、音乐播、QQ新闻等；而一些实体的流行文艺传播方式比如电影院、书店、唱片店等现在大多也是农民工经济上承担得起的，而且通过网购团购等方式去消费文艺产品也大大降低了费用，另外，社区、企业开设创办打工文艺期刊、打工歌曲、网络空间、打工电台等也都是一种很好的传播渠道。另一方面，通过公共文化服务设施的建设来开展一些农民工喜闻乐见的文艺活动，也是必要的。城市文化管理部门和企业可以在农民工较为集中的地方，提供一些农民工便于参与的文化服务，支持农民工自主地开展一些文艺活动，加强公共文化设施建设。例如每年4月8日，广州市都会启动文明百村欢乐行村村演活动，组织了艺术团在各村进行了巡回演出，歌舞、小品、器乐演奏等节目精彩纷呈，丰富了民工流行文艺生活。提供一些免费的此外还可通过组织卡拉OK比赛、播放电视录像节目、开展棋牌比赛等活动丰富农民工的精神文化生活。事实上，新生代农民工的精神文活生活越来越引起全社会的关注，“关爱农民工，关键在行动”已成为政府的行动指南。如在社区、企业电影院播放的农民工喜闻乐见的电影片，免费开放电影院、图书室、歌厅，免费开放一些公共娱乐设施或者降低门票价格等也都是一些传播推动流行文艺，丰富新生代农民工精神文化生活的良好方式。

其三，在反馈中考量流行文艺对新生代农民工主流价值观构建的成效问题，建立科学的评价方法和反馈手段。随着《劳动法》的逐渐改进和完善，新生代农民工的休息时间比起以前更有保障，有了更多可以自己支配的时间。然而，只是业余时间的增加能并不能做到真正提高农民工的业余文化生活质量，也不一定能增加他们享受流行文艺的机会，更别说能让他们多受主流思想观的熏陶了。这项艰巨的任务需要多种有效渠道来为其保驾护航。要想让流行文艺对新生代农民工主流价值观构建有成效，一套科学的评价方法和反馈机制是必不可少的。在一定时期内，要定期对新生代农民工的主流价值观构建情况进行调查，通过网络、社区等来收集民众的意见及建议，从而对这段时期内的建设做出客观评价，并为了下一段时期的建设工作做出更有成效的成绩而做准备。

2009年12月，《人民论坛》发表《未来10年10大挑战》报告，把主流价值观“边缘化”列为未来十年内最严竣和最富有挑战问题之一，于是通过运用流行文艺构建新生代农民工的主流价值观，推动主流价值观传播，有利于促使新生代农民工对主流价值观的认同，有利于推动我国精神文明建设与和谐社会的建设，具有深刻的现实意义。

[1] 新生代农民工总人数已达1亿 变为市民意愿强烈[N].经济参考报,2012-02-12.

[2] 何晶等.专访新当选广东省作协主席蒋述卓:“流行文艺和主流价值观不存在不可跨越的鸿沟”[N].羊城晚报,2013-12-29.

[3] 陈凤莉.丰富新生代农民工的精神文化生活[N].中国青年报,2012-03-11.

[4 徐岱.艺术新概念:消费时代的人文关怀[M].杭州:浙江大学出版社,2006.

[5] 贾磊磊.中国主流电影与文化核心价值观的建构[N].光明日报,2007-03-16.

责任编辑 ：冯济平

Pop Literature and the Construction of Mainstream Values for the New Generation of Migrant Workers

CHEN Chao

( fi nance media department, Guangdong University of Finance Guangdong Guangzhou 510521, China )

There are some problems with the new generation of migrant workers as a group, such as lacking the spirit of bearing hardships, poor responsibility consciousness, blind consumption, "city apathy" and other issues. Combined with the characteristics and advantages of popular literature, this paper advocates blending the cultural elements of the mainstream values in literary creation, establishing ways of accepting the mainstream values, and formulating scientific evaluation methods and means of feedback to establish mainstream values for the new generation of migrant workers. It has practical signifi cance for building a harmonious society.

popular art; the new generation of migrant workers; mainstream values

I023

A

1005-7110（2014）04-0088-04

2014-03-03

全国艺术科学规划文化部文化艺术科学项目“流行文艺与新生代农民工核心价值观的接受机制研究”（项目编号：13DH47）阶段性成果。

陈超（1981-），男，广东梅州人，广东金融学院财经传媒系副教授，主要研究方向为文艺研究和文学批评。