启蒙问题研究新思路

冯光廉

（青岛大学，山东 青岛 266071）

启蒙问题研究新思路

冯光廉

（青岛大学，山东 青岛 266071）

思想启蒙、文化启蒙、文学启蒙是中国百年来学术界谈论最多的话题之一。但在启蒙问题研究中，应开拓新的思路。第一，应当关注启蒙运动泛指说，并且将其同启蒙运动特指说紧密结合起来，以有助于总结启蒙运动的历史经验，开掘其丰富内涵，阐释其巨大意义。第二，正确把握启蒙主体和启蒙对象的辩证关系，有利于双方和谐共处、团结合作关系的形成，有利于促进双方的共同进步，也有利于社会文明程度的提升。第三，重新重视启蒙的长期性和艰巨性。

启蒙；启蒙运动；思想；文化；文学；新思路

最近一个时期，我对启蒙问题产生了比较浓厚的兴趣。在阅读有关文献的过程中，我发现了以下三个有待深入探讨的问题。由于论题具有相当的复杂性，我这里拟着重阐释解决这些问题的主要思考线索，提出我对这些问题的基本看法，故以《启蒙问题研究新思路》作标题。不当之处，请批评指正。

一、启蒙运动概念泛指说的意义

思想启蒙、文化启蒙、文学启蒙是中国百年来学术界谈论最多的话题之一。由于研究者的不懈努力，取得了值得重视的成就。不过，以往的关于启蒙运动的研究，几乎都是从这一概念特指说的意义上进行的，而对另一种启蒙运动，即泛指意义上的启蒙运动则缺乏应有的关注，亦未能从两者的联系中思考问题，从中总结出具有普遍而久远意义的思维成果。这不能说不是一种缺憾，应该予以必要的关注和思考。

什么是启蒙和启蒙运动呢？《现代汉语词典》的相关解释是：所谓启，是开导的意思[1]（P1022）。所谓蒙，是蒙昧的意思[1]（P888）。启蒙有两层含义：第一层含义是使初学的人得到基本的、入门的知识。第二层含义是普及新知识，摆脱愚昧和迷信。[1]（P1022）启蒙运动也有两层含义，第一层含义是17-18世纪欧洲资产阶级的民主文化运动。启发人们反对封建传统思想和宗教的束缚，提倡思想自由、个性发展等。第二层含义泛指通过宣传教育使社会接受新事物而得到进步的运动。[1]（P1022）其它词书的相关解释也与《现代汉语词典》大体一致。从词书对启蒙运动的解释可以看出：第一层含义是对启蒙运动概念的特指。过去和现在研究世界史以及研究我国近百年启蒙运动史的著作和论文，关于启蒙运动概念的理解，都是在特指的意义上使用的。学术界的研究成果自然也集中在这个方面。第二层含义是对启蒙运动的泛指，即超越了欧洲17-18世纪资产阶级的民主文化运动，将各个国家、各个民族、各个历史时期（包括我国近百年）所发生的思想启蒙运动的重要精神特质加以提炼和归纳，体现出巨大的概括性和广泛的包容性。泛指说对于我们研究历史上的启蒙运动具有多方面的启示意义和应用价值。

其一、泛指说有助于对欧洲17-18世纪资产阶级的民主文化运动和我国近百年的启蒙运动进行形而上的概括，将其中最具有普遍性和长远性的内在精神特质抽取出来，使其成为全人类的历史经验和思维成果。欧洲17-18世纪资产阶级的民主文化运动高举科学理性的旗帜，勇敢地向封建专制制度和宗教神学迷信发起了极为猛烈的攻击，成为继文艺复兴之后意识形态领域的伟大思想解放运动。其声势之浩大，探究之深刻，成果之丰硕，在人类文化史上堪称光辉灿烂的篇章。这场运动为资本主义的发展扫除了障碍，促进了人类社会的发展和文明的进步。对此，恩格斯给予了很高的评价：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。”[2]（P56）欧洲17-18世纪资产阶级的民主文化运动的理论建树和历史实践，充分彰显了通过理论宣传教育，使社会民众接受新知识新思想新事物的必要性和重要性。这是欧洲17-18世纪资产阶级的民主文化运动所提供的宝贵历史经验，也是对这场运动进行形而上的抽象概括所得出的重要历史启示。而这里所作的抽象概括，正和词书所表述的泛指说相一致。或者说词典的泛指说正是从历史的具体的启蒙运动中抽象概括出来的，二者有内在的统一性和联系性。对欧洲启蒙运动作形而上的抽象概括，有助于认识其普遍价值和深远意义。如果只停留在对启蒙运动本身的研究，而不进行形而上的抽象概括，容易淡化对启蒙运动的普遍而久远的意义的认识。我以为应该而且可以从这样的角度来思考和提出问题。

其二、泛指说有助于扩大启蒙运动概念的外延。按照泛指说的内在规定性，不管哪个民族，哪个国家，哪个历史时期，只要是通过宣传教育，使社会民众接受了新知识新思想新事物，推动了社会的进步和文明的发展，都可以纳入启蒙运动理论概念的范畴之中。这样便可以使启蒙运动概念的外延得到进一步的拓展，从而使其获得更为广泛更为普遍更为久远的意义和价值，有效地避免这一理论概念的狭隘性和局限性，为历史上启蒙运动经验的总结和今后启蒙运动的开展，提供更为鲜明的理论意识，更为丰厚的历史依托。

其三、泛指说能够包容启蒙运动的一些宝贵内涵。欧洲17-18世纪资产阶级的民主文化运动所包容的内容可谓丰富多样。不仅有人文社会科学方面的，还有自然科学和哲学方面的。不仅有对旧思想旧制度的批判，还有对新思想新制度的构想与探索。如此丰富的思想内涵均能够融进新知识新思想新事物这一总体概念中来，显示出泛指说的巨大理论张力。

其四、泛指说还能将人类社会的过去、现在和未来的研究贯通起来，使启蒙运动成为人类长久的永不停歇的研究课题。正像人类以往的历史所昭示的那样，人类社会的发展是在不断地清除蒙昧落后的旧思想旧事物、不断地创造新思想新事物的过程中前进的。泛指说强调思想启蒙的重要性和必要性，强调宣传教育是解放思想、促进社会进步的强大动力和切实保证，对未来也有积极而重要的启示。它告诉人们要自觉地持久地进行吐故纳新，解放思想，刻苦学习，不断探索，使人类社会永远处在推陈出新、常动不息的历史长河之中。

其五、泛指说亦有助于改进思想教育的方式方法。启蒙运动所要求的破旧立新，必须运用开导和劝说的方式，启发人们去自觉自愿地抛弃旧思想旧制度旧事物，通过深入细致、热情友好的方式去启发人们的思想觉悟，让人们心悦诚服地去抛弃旧知识旧思想旧习惯，接受新知识新思想新事物。这种弃旧图新的过程应该是平和的，渐进式的，以理服人的，而不容许有任何的强迫命令和简单粗暴。无数的事实证明，只有用劝导启发的方式，循循善诱的方法，解决思想领域中吐故纳新的问题，才是唯一正确的方式方法，才能收到良好的效果。

正由于泛指说具有以上的多重意义，所以在研究启蒙运动的时候，应该适当关注泛指说，并且将其和特指说紧密结合起来，以有助于总结启蒙运动的历史经验，开掘其丰富内涵，阐释其巨大意义。具体来说，积极吸收和融合特指意义上的研究成果，可以使泛指意义上的启蒙运动研究，获得更为丰厚的理论支撑和更为坚实的历史依托，把启蒙运动的必要性和重要性、启蒙运动的价值意义和经验教训得到更加充分的解析，从而增强其思辨性和说服力。因为迄今为止，似乎还没有人从这个角度思考和提出问题，故而也没有现成的思路及框架成果可供参考。我们可以从头开始，经过缜密认真的研究，如果能够写出系统的泛指意义上的人类启蒙运动史，那是很有意义的。而对于特指说而言，吸收和融合泛指意义上的启蒙运动研究的思维成果，也有助于突破具体的研究的局限，使其经验价值得到更加有力的阐释，更加卓有成效的运用，使其思想的阶级的历史的局限得到更加明晰的认识，避免重蹈历史覆辙，继续付出沉重的代价。

二、启蒙主体和启蒙对象的辩证关系

当今学术界相当普遍地认为：“启蒙”中的“蒙”是特指封建主义传统和宗教迷信思想；启蒙对象是指农民和其它小生产者等知识文化水平低下的民众；知识分子由于掌握了比较多的先进科学文化知识，是启蒙主体，承担着教育民众、启发民众的使命。我国上世纪三十年代所开展的几次大众化运动，相当多的文化文学工作者均持此种观点。到四十年代，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表后，思想文化界又出现了另一种倾向，强调知识分子作家应当放下架子，向工农兵群众学习，努力改造自己的世界观和文艺观，于是启蒙主体变成了启蒙对象，启蒙对象变成了启蒙主体。新时期以来，随着思想解放运动的深入展开，学术界推倒了这一片面性的结论，重新肯定了知识分子的启蒙地位和启蒙使命。认为这是将四十年代以来被颠倒的历史又重新颠倒了过来，体现了学术研究的进步，是思想解放运动的重要成果，给以很高的评价。应该说这些看法具有历史的合理性，但也明显地存在着某种片面性和简单化的倾向，未能全面地理解和准确地把握启蒙主体与启蒙对象之间的辩证关系。

“蒙”应指思想认识处在一种模糊不清、保守落后、愚昧麻木的状态。农民及其它小生产者由于受生产方式和生活方式的局限，缺少先进的科学文化知识，存在着愚昧落后等弱点，因而有对他们进行思想文化启蒙的必要。这是一项极为长期、极为艰苦的战略任务。

不过，到了上世纪四十年代，在抗日民主根据地和解放区出现了新的情况。在党的领导和教育下，工农兵群众中的先进分子和革命干部迅速成长起来，他们不仅精神面貌发生了巨大的革命性变化，成为革命斗争的主力军，而且作为革命斗争和社会生产的主体力量，他们的战斗生活和革命业绩及美好品质，强烈地吸引着一些知识分子作家。这些知识分子热情地向工农兵先进人物和革命干部学习，从他们身上受到了革命精神的启迪和美好品格的熏染。于是自觉地把工农兵英雄人物和他们的战斗生活作为自己描写和歌颂的对象，创作了一些新鲜活泼的好作品。还有一部分知识分子作家，他们虽然具有较多的科学文化知识，对社会改革的方向和现代化的认识比较深刻，要求也非常迫切，但对于工农兵群众的斗争生活和新的精神风貌，对于他们的历史作用和巨大贡献，尚缺乏深入的了解和亲身的体验。有的还存在着不同程度的轻视群众、脱离实际、自高自大、孤芳自赏等弱点。这些实际上也是“蒙”的一种表现，在自我与时代、自我与革命、自我与群体、生活与创作等关系的认识和处理上，处入蒙昧落后的不清醒状态，这对革命事业的发展和自我的进步都是不利的。因而这部分作家需要深入工农兵群众斗争生活，克服自身的思想弱点，提高思想认识水平。这些知识分子当然需要接受另一种形式的思想启蒙。然而，决不能因为这些知识分子作家身上存在这样或那样的弱点与局限，而否定其积极的进步的主导方面，取消他们对工农兵群众进行思想文化启蒙的必要性和重要性。相反地，仍然应该充分发挥他们的专长，让他们充当思想文化启蒙的主力军。这也不是一时一地的任务，而是长期的历史重任。很明显，上世纪四十年代抗日民主根据地和解放区，知识分子和工农兵群众在启蒙者和被启蒙者之间的角色关系并不是一种单一的稳固的形态。它所显示的思想结论是：知识分子和工农兵革命群众之间应该各尽所能，各施所长，能者为师，互帮互学；他们分别在一些方面是启蒙主体，承担着启蒙动力的历史责任；而在另一些方面，则又是启蒙的对象，需要在一些方面接受对方的启发和帮助。在一些问题上是启蒙的老师，在另一些问题上则是被启蒙的学生。这种启蒙主体和启蒙对象一身二任，合二而一的情况，既反映了历史的真实存在，也体现了时代的革命需求。而且，不管是启蒙主体，还是启蒙对象，双方在人格上应该是完全平等的，绝无高低贵贱之分。他们之间应是互教互学、合作共进的同志式关系。如此理解和阐释启蒙主体和启蒙对象之间的辩证关系，有利于双方和谐共处、团结合作关系的形成，有利于促进双方的共同进步，也有利于社会文明程度的提升。以往长期存在的忽左忽右、左摇右摆的倾向，应该予以切实的有力的纠正。我们的文学史文化史工作者在这方面应以翔实丰富的历史事实，以缜密严谨的逻辑力量，以生动活泼的审美形式，展示此种启蒙运动的正确性和必要性。从而为未来的思想文化文学启蒙，提供强大的历史支撑和正确的理论导引。

三、启蒙的长期性艰巨性

关于启蒙的长期性和艰巨性问题，应该说过去是进行了许多探讨的。我的新的阐释是，从启蒙内涵不能一成不变、而必须伴随时代的前进而不断予以扩大、补充和更新的角度，从人性恶难以改变的角度加以说明和强调。

启蒙的长期性，首先源于旧思想旧文化的影响是长期存在的。旧思想旧文化的消除，与旧的政治制度和旧经济制度的改变不同，经过一个历史时期的搏战便被推翻被改造，而是要缓慢得多，漫长得多，困难得多。而且即使经过长期而又艰苦的斗争，也很难使它彻底消亡。因为它的根子并未铲除，本质并未改变，一旦社会情况发生了变化，它又会沉滓泛起。还常常会打起新的旗号，重新复活。借尸还魂，死灰复燃，变本加厉，是社会文化思想领域中常见的现象。

其次，启蒙的长期性还源于启蒙的内容不是一成不变的，而是随着人类活动的发展和科学文化的进步，有些原先的蒙昧问题基本解决了，还会出现新的蒙昧问题，需要进行新的启蒙，需要通过新的自然科学和人文社会科学的知识理论、方法技术的宣传普及，加以解决，以便在新的基础上建立民众新的知识系统，使其掌握新的思想技能，形成新的精神风貌。

再次，启蒙的长期性还和人性恶的难以改变密切相关。几千年来，人类社会经历了几个历史阶段的巨大变化，无论是物质文明还是精神文明都在不断的发展，呈现出许多新的风貌。相比较而言，几千年来人的本性虽然不能说没有发生任何变化，但总体观之，变化很小很慢。人性中恶的部分，特别是原始狂欲（如对于财物权力异性的疯狂占有欲望等）始终存在于人的机体之内，并且以各种各样的形式顽强地表现出来。在某种条件下，还常常表现得极其狂烈，极其恶劣，造成非常可怕的后果。人性中的恶劣根性难以改变，无法根本消除（当然可以进行理性地节制、调整和转化），决定了旧思想旧文化影响的长期性，也决定了启蒙的长期性。下面试举几例加以说明。

其一，封建专制思想和封建等级观念在中国封建社会长期存在，在中国近现代社会同样存在，在今后相当长的时期内其残余还会继续存在。权力至上，个人崇拜，个人专断，等级森严，都是封建专制思想和封建等级观念的表现形式，是实行社会主义民主、社会主义法制和人人平等的严重障碍。应该大力宣传社会主义民主和社会主义法制观念，宣传个人和群体辩证统一的文化史观，让广大民众明白封建专制制度和封建等级制度及其思想观念的危害性和不合理性，树立人人平等、公平公正的观念意识。而要完成这种思想文化的启蒙，显然是长期而又艰巨的战略任务。

其二，极端利己主义和金钱万能思想。认为有了钱就有了一切，一切向钱看。把金钱的最大占有，作为人生的最大最高奋斗目标。为了攫取金钱，不择手段，贪污受贿，买官卖官，谋财害命，背弃诚信，父子反目，兄弟相残。这种极端利己主义和金钱万能思想，过去有，现在有，将来还会有。对人性恶及其危害缺乏最基本的认识，这同样是“蒙”的一种表现。应该用正确的人生观、伦理观、价值观、审美观进行启蒙教育，以匡正人心，改良人性，改良社会。

其三，极端享乐主义。疯狂地追求物质享受，生活上极端奢侈腐化。狂热地追求官能刺激，处心积虑地占有女性。为了满足个人的生活享受，不惜弄虚作假，盗窃国家财产，坑害民众。这种腐朽的思想观念和生活作风严重地败坏了社会风气，腐蚀着年轻一代，影响极为恶劣。这种东西同样由来已久，并将长期存在。批判和抵制这种腐朽思想作风，以高尚的思想观念和人生理想教育和引导国人，使健康向上、文明消费蔚然成风，也是启蒙运动应当完成的历史使命。

这里需要稍加说明的是，以上三种表现，有些已属于法律党纪惩处的问题，不应归入思想启蒙的范畴。不过，对于社会一般人来说，正确理解人性恶问题，帮助他们摆脱上述思想观念的侵蚀和影响，培养识别和抵制腐败邪恶的能力，树立高尚的人生观价值观和享乐观，亦应列入启蒙运动的范畴。

此外，还有一个重要方面必须提及，就是启蒙的科学内涵需要进一步充实和扩展。众所周知，崇尚科学文化、反对封建迷信是启蒙运动的重要内容。五四时期积极倡导“赛先生”，便体现了这种启蒙要求。为此曾经大力提倡识字，扫除文盲。许多作家以生动的艺术形式，描写了封建迷信思想的荒诞性及其对民众的毒害，尖锐地提出了进行科学启蒙的紧迫性和重要性。许多科学家积极传播科学文化知识，帮助民众了解大自然的奥秘，提倡按科学的观念和方法办事。如今，一百多年过去了，但封建迷信思想仍然存在，特别在一些偏僻落后的农村，形形色色的封建迷信思想仍旧统治着不少人的头脑，各种迷信活动屡禁不止。因而反对封建迷信依旧是长期的启蒙任务。不仅如此，随着科学技术的发展和社会文明的进步，我国如今又出现了新的科学启蒙问题。在当今的信息化时代，所谓有文化懂科学，只会认字，会写汉字已经远远不够了，计算机的操作技术，已经成为人们日常生活和工作不可或缺的一种基本技能，成为评判一个人有无科学文化的一条重要标志。越来越多的人认识到，当今特别是今后，如果不了解不掌握一些最基本的科学知识和操作技术，简直无法维持正常的生活和工作了。这种新的“蒙昧”问题，严重地制约着我国社会文明的进步和国民素质的提高。根据当下出现的这种新情况新问题，适时地提出调整和充实启蒙运动的内容和要求的问题，将掌握计算机有关基本知识和操作技能，列为科学启蒙的一项任务，逐步地加以普及。伴随着上述新情况新问题的出现，启蒙主体和启蒙对象也会发生新的变化：掌握了计算机知识技能的人成了新启蒙的主体，而不了解不掌握计算机操作知识技能的人（特别是老年人），便成了新启蒙的对象。若干年以后，如果科学又出现了新的巨大飞跃，社会又会出现新的蒙昧问题，启蒙主体和启蒙对象也会随之发生变化。人类的自然科学和人文社会科学的发展无止境，原来的启蒙问题解决了或者基本解决了，又会出现新的启蒙问题。就这样，人类社会将永远处在吐故纳新的历史进程之中，生生不息，日趋进步。以不断发展的观点和思维方式来认识和分析启蒙问题，既符合事物不断发展变化的客观规律，也符合人类不断提升自我的人性需求，有利于社会的发展和科学文化的进步，有利于人类素养的不断提升。这在理论上也讲得通，在实践上亦有好处。以往启蒙问题的研究，把启蒙的任务仅仅理解为某一特定时期的事情，恐怕是一种狭隘的僵化的思想观念，应该进行必要的调整和修正。而且在启蒙概念的认识和把握上，宁可适当地理解得宽泛一些，全面一些，也不要陷入狭隘的和机械论的泥淖。这也许是启蒙运动研究的一点突破。

与启蒙的长期性相联系，还有一个问题也必须予以足够的重视，即启蒙的艰巨性。学习宣传新思想新知识新文化，战胜旧思想旧观念旧文化，不仅是一个十分漫长、而且也是十分困难的事情。一种思想，一种观念一旦形成，就会形成非常强大、非常稳固的历史堕性，牢牢地占据着人们的头脑，支配着人们的行动。特别是当其成为亿万群众的风俗习惯之后，更是难以改变。所以鲁迅曾经非常沉痛而又十分坚定地指出：“可惜中国太难改变了，即使搬动一张桌子，改装一个火炉，几乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”[3]（P171）的确是这样，要民众自觉地积极地清除自己头脑中的旧观念旧习惯，进行精神领域的自我革命，改变自己的灵魂，不仅非常困难，而且还极为痛苦。对于一个人来说，学习新思想，克服旧观念，并不是一次完成、一劳永逸，而是终身的事业，需要付出一生一世的努力，这就显得更为艰巨了。自然对于整个人类来说，这还是一个永恒性的课题，永远不会完结，需要一代又一代人坚持做下去。这更是极为艰巨的事情了。

[1] 中国社会科学院语言研究所词典编辑室.现代汉语词典[Z].北京:商务印书馆,2012.

[2] 恩格斯.引言[A].反杜林论[M].北京:人民出版社,1972.

[3] 鲁迅.娜拉走后怎样[A].鲁迅全集:第1卷[M].北京:人民文学出版社,2005.

责任编辑：冯济平

A New Way of Studying Enlightenment

FENG Guang-lian

( Qingdao University, Qingdao 266071, China )

Intellectual enlightenment, cultural enlightenment and literal enlightenment are one of the most talked-about topics over the past century. In the study of enlightenment, new ways must be explored. First, enlightenment in a general sense should be combined with that in a particular sense so as to better sum up the historical experience of enlightenment and expound its great signifi cance. Second, we should correctly grasp the dialectical relations between the subject and object of enlightenment in order for the two sides to stay in harmony and promote mutual progress and social civilization. Third, we should realized the long time and diffi culty enlightenment involves.

enlightenment; enlightenment movement; thought; culture; literature; new method

I0-02

A

1005-7110（2014）04-0083-05

2014-05-26

冯光廉（1933-），男，河南平舆人，青岛大学教授，主要从事中国现代文学研究。