从寂寞之累到寂寞之乐——威廉·冯·洪堡的大学寂寞观对当前高校德育工作的启示

黄丽蓉

（厦门理工学院 管理学院，福建 厦门 361024）

从寂寞之累到寂寞之乐
——威廉·冯·洪堡的大学寂寞观对当前高校德育工作的启示

黄丽蓉

（厦门理工学院 管理学院，福建 厦门 361024）

面对竞争的社会、浮躁的环境，需学会坚守寂寞.威廉·冯·洪堡的大学寂寞观对当前高校德育工作颇有启发借鉴价值，有助于高校找到从寂寞之累走向寂寞之乐的道路.为此，要培育高校思想政治工作者爱岗、澹泊、勤业、奉献的敬业精神，追求“心无旁骛”境界；要对大学生进行寂寞养成教育，追求心灵的宁静，让寂寞成为大学生的一种习惯.

洪堡；大学寂寞观；养成教育；寂寞之乐

1 浮躁的表象下透着寂寞，已成当前高校师生的思想现状

随着信息化时代的到来，社会整体节奏加快、人际关系越来越淡漠，功利化倾向也日趋明显.生活和工作的不稳定使人生缺少了稳定预期，竞争激烈和天灾人祸等等，都涌动着浮躁.

1.1 浮躁这一社会通病已侵染大学校园

浮躁已成当前社会通病，高居“象牙之塔”的大学校园也不能幸免.在大学校园里，浮躁成了大学生们的突出表现.他们在学习上浮躁：课堂睡觉，发手机短信刷微博打游戏，作业互相抄袭不求甚解，考试作弊或请人替考，崇尚快餐文化；他们在生活上浮躁：吃穿拼名牌，受国家助学金资助的部分学生竟也去拼，宿舍集体生活中缺乏包容与谦让，因为芝麻大事情动不动就闹纠纷，要么自己搬出去住，要么让别人搬出去住；他们在人际交往上浮躁：热衷虚拟的网络交往，现实人际交往能力下降，从众、猎奇、利用、宣泄等倾向严重；他们在情感上浮躁：大喜大忧迅速转换，易烦，易怒；他们在求职过程中浮躁：怨叹“心比天高、命比纸薄”，有的“这山望着那山高”，急功近利，随时寻找“跳槽”的机会……

高校教师们也不例外.学校各自面临着机遇与挑战，各种教育理念、办学特色应运而生，教学改革的呼声振聋发聩.一些教师重教书而轻育人，重知识的传授而轻人的德行的培养，重教师的教而轻学生的学.功利主义、实用主义的价值观日渐膨胀：不是以大学生的综合素质的提升为目的，而是以大学生的签约率、就业率为最终目的；部分教师缺少“身正为范”的自觉自律，心态上趋于功利.[1](P34)

1.2 大学校园浮躁的背后处处透着寂寞

浮躁为表象，寂寞为本质，在大学校园，浮躁的背后处处透着寂寞，寂寞文化蔓延校园，并像流感一样传播开来，“哥做的不是XX，是寂寞”，继“郁闷”之后，一夜之间“千树万树寂寞花开”.校园里，学生总能在每天的学习生活中，找到些与寂寞相同的地方.各类“门事件”中，南京大学的“寂寞门”将寂寞演绎到了极致，一名学生因游戏接连输给舍友，精神崩溃而大声喊叫着裸奔而出欲跳楼自尽，一时间谣言四起，学校成了寂寞的海洋.更有甚者，立刻有网友评论“我们看的不是热闹，是寂寞”.当寂寞成为一种校园文化，高校情何以堪.

2 威廉·冯·洪堡的大学寂寞观

威廉·冯·洪堡是柏林大学的创始人.柏林大学被称为现代大学的开端，洪堡也成了“现代大学之父”.他说：支配大学的核心原则，一是寂寞，二是自由.根据他的理念，寂寞意味着不为政治、经济社会利益所左右，与之保持距离，强调大学在管理和学术上的自主性.在洪堡看来，自由与寂寞是相互关联、依存的，没有寂寞就没有自由.在洪堡的教育理念影响下，德国的大学造就了一批又一批英才.

就大学来说，“寂寞”体现着大学的独立自主、自成一体的品质.德国许多名牌大学设在冷僻城市，而不是在喧闹的大都市.寂寞是指向学术的纯粹、自由以及学者的自持、坚守和专注，是学者的必需品质.洪堡用寂寞刻画大学生活：“大学的教师和学生应该甘于寂寞，不为任何俗务所干扰，完全沉潜于科学.”[2](P7)但寂寞并不排除大学成员之间的学术交往，按照他的设想，大学无非是一群从事科学者的精神生活，其所求所愿无非是科学，并生活在科学之中.对学生而言,大学的意义在于使其“在中学和步入生活之间，在聚有许多教师和学生的地方，把数年的岁月完全地用于科学的思考”[2](P7）.

有论者总结了洪堡的“寂寞”原则，有三层涵义：一是大学应为纯学术机构，应独立于国家所有组织，不受国家的任何干预；二是大学应致力于学术和修养，不可夹缠世事俗务，应独立于社会经济生活；三是大学师生要持守寂寞，沉潜问学.

3 享受寂寞之乐：威廉·冯·洪堡寂寞观对当前高校德育工作的启示

以人为本是高校德育必须坚持的基本原则，要从师生关系的重构、德育环境氛围的营造等诸多方面来了解当代大学生的精神心理需求，直面其出现的新问题，走进其心理世界，促进其道德层次的提高及事业的成功、生活的幸福.在人本原则指引下，高校德育工作的核心是养成教育，遵循“行为养成习惯，习惯形成品质”的育人理念，培养学生良好的学习、生活、思维习惯.叶圣陶说：“教育是什么，往简单地说，只须一句话，就是养成良好行为习惯.”[3](P83)养成教育包括德育习得（修炼）、德育内容生活化（训练）、德育形式活动化.高校教师应秉持爱岗、澹泊、勤业、奉献等品德，追求“心无旁骛”之境界；大学生则应自省自律，追求心灵的宁静，让寂寞成为一种习惯.由此，大学校园就可从寂寞之累走向寂寞之乐，这是威廉?冯?洪堡的寂寞观给高校德育工作的重大启示.基于此，高校德育工作应从老师和学生两个方面入手.

3.1 追求“心无旁骛”境界，培育高校德育工作者的敬业精神

心无旁骛的旁是另外的，骛是追求，就是心思没有另外的追求，形容专心致志.当高校德育工作者心无旁骛，视德育工作为自己的生命信仰，执着坚守，静心品尝“寂寞之乐”时，就能成为学生的益友良师.具体可从以下方面追求：

首先要爱岗.应借鉴洪堡的寂寞观来培育他们对职业和工作的坚守和专注，一心一意，任劳任怨，精益求精，既然选定这个岗位并想做好工作，就应心无旁骛，从一而终.如此，终会赢得学校的认可、学生的尊敬以及同仁的赞誉.

其次要澹泊.德育工作者应积极培育澹泊的志趣，用洪堡寂寞观引领自己，排除干扰，分辨是非，心无旁骛，当好学生世界观、人生观、价值观的领路人，树立起纪律的旗帜、作风的标杆.

第三要勤业.德育工作者要精通自己从事的专业，在探索基础上，对自己专业领域的知识、技能刻苦钻研，并有所创造，有所成就，成为名副其实的自己业务领域的专家.

第四要奉献.一个德育工作者要以忘我的精神献身于学生思想政治工作,并把它作为最大的乐业、幸福和成就.要在寂寞中寻求舍与得的智慧，享受寂寞，明白奉献的真谛.

3.2 追求心灵的宁静，让寂寞成为高校学生的一种习惯

3.2.1 抵制诱惑，学会限制

苏联教育家马卡连柯说过：“不能控制自己的人，就是一台被毁坏的机器”.诱惑和欲望是共生的，要限制，首先要分散自己对某个问题或某项事物的注意力，心理学上称为“干扰意念”，使欲望减退，不能指挥行为.大学要培养学生的适应能力，引领其掌握知识和技能，增强认识、适应、改造和保护世界的勇气和能力.大学生要约束自己不逾越，建议寻找一个提醒自己的办法，如醒目的字条等，使其有一种强烈的刺激，起到提醒、约束和控制自己的作用.人生的道路还很漫长，能抵制诱惑、懂得限制的人生将会更有成就.

3.2.2 洁身自好，学会当“狷”

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎.狂者进取，狷者有所不为也.”狂狷是中庸之道的进守辩证.中国古人狂而进取，进取之途不通就学“狷”自守.朱熹在《论语集注》中的解释说：“狂者，志极高而行不掩.狷者，知未及而守有余.”在浮躁的环境下，学生狂有余而狷而不足，应倡导其洁身自好，学会当“狷”，不同流合污，而要清高自守，独善其身.学会当“狷”，就要在没有人监督的情况下，约束自己的一言一行，不管在学习还是在求职上，始终持守诚信，作业不抄袭，考试不作弊，学历不造假.应制订出做事的优先顺序，然后按顺序去做；把自律的生活方式当成目标；破除找借口的倾向，做到这三点，离自律就不远了.大学生只有“慎独”，即使在众人看不见的地方也能严于律己，常常反思和自省，力戒浮躁，洁身自好，才能享受寂寞之乐.

3.2.3 热爱阅读，学会学习

有人问莫扎特，你老写那么多曲子累不累，莫扎特回答：不写曲子我会更累.是啊，因为热爱.大学里我们给学生的不是“鱼”，而是“渔”.故应培养学生的阅读习惯令其拥有一辈子可用的“渔”.喜欢阅读的学生一定不寂寞.说话是人的本能，阅读是人的习惯，习惯要靠培养.在信息时代，阅读是快速吸取信息的方式，有实验表明，它获取信息的速度是听的3倍.英国作家高登说过，当你学会阅读时,你等于重生一次,你再也不会感到寂寞了.大学校园里一则学生社团的宣传“同学，当你还在沉迷于网络游戏时，当你的生活如行尸走肉般，当你在怨恨读书时，就反过来想想，假如世上没有了书呢？来，让我们一起读书吧！提高我们的素质，做祖国的栋梁之材！”洪堡寂寞观提倡致力于学术和修养，高校德育要让大学生热爱阅读，与安静为伴，捡起被他们抛弃的这种最传统但却最有效的学习方式.

3.2.4 让心宁静，让寂寞成为一种习惯

大学生处于竞争状态下，比学习，比成绩，比荣誉，追求个人满足，有利才学，否则不学.比较是人获得自我认识的重要方式，但比较也容易让人无所适从、心神不宁.比较的状态下，要靠洪堡寂寞观的养成教育，让心宁静，让寂寞成为一种习惯，借以让大学生认识到寂寞对于他们的的意义.寂寞是成功的挚友.品味过寂寞，大学生能从中学会冷静思考，能够更加清晰地感受生活中的真实和亲切.《沉思录》里，奥勒（罗马皇帝）的一段话让心归于宁静：“你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身.每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂.”关照自己，宽以待人，严以律己，换位思考，就很容易克服浮躁.宁静与寂寞，有着本质的相似.人民大学校长纪宝成在《中国教育报》上撰文指出：“只有保持大学的宁静，才能保持大学的清醒和理性，明确自己的使命和目标所在；才能自觉坚持和守护大学的精神和原则，激发和保护教师、学生对于学术的兴趣、热情和追求.”

〔1〕杨英法，吴晓慧.高校泛行政化现象及治理[J].人大建设，2009（9）：34-35.

〔2〕孙周兴.威廉姆·洪堡的大学理念[J].同济大学学报（社会科学）,2007(2):7-9.

〔3〕杜草甬,商金林.叶圣陶教育文集[M].郑州：河南教育出版社，1989.

G451.6；G412

A

1673-260X（2014）01-0177-02