传统民居装饰的文化内涵

吴志强

（泉州黎明大学，福建 泉州 362000）

传统民居装饰的文化内涵

吴志强

（泉州黎明大学，福建 泉州 362000）

一个建筑最终成型的好坏不但要看建筑本身的做工质量和设计理念，其装饰的优劣也起了很大的作用.尤其是在建筑装饰艺术空前繁荣的传统建筑中，装饰更是赋予了传统民居独特的风味.在传统民居中，对装饰的讲究很多，从装饰的选址到各种色泽的搭配，无一不精，本文将着眼于传统民居中的装饰艺术，来带领大家走进一个不一样的世界.

民居装饰；题材内容；吉祥观念

中国几千年的封建社会为后世留下了大批的艺术风景，各类传统艺术如丝竹是，在时光的延伸中凝固不动如建筑的也是.由于古代人们安土重迁的思想浓厚，因此对小小住地所下的心力和物力绝对不是一个崇尚简约的现代人所能理解和体会的.不同于现代建筑的简约统一，传统民居在装饰上都力求精美独特，他们可以从建筑的主门方向，到屋内门窗的开口朝向、图案色泽，再到屋中小花园的布局、石子路的铺设和选材，真真是做到事无巨细.也正是因为这股认真劲，才使得传统建筑成为一门不凋谢的艺术，美丽而且充满活力.

1 传统的民居追求福禄双全的美好寓意

受古代封建自然环境和封建社会文化的影响，传统建筑在装饰中总是会注入美好的祝福和期盼.现世已知的有几个大的方面：福禄喜庆、长寿安康;怡情养性、陶冶情操;道德伦理、德化教育;风水方位、除凶避灾.总之一句话，就是追求人生的圆满和社会的和谐.其实，这种思想不止体现在我国，也不仅仅局限在建筑领域.其他地方如是.比如古埃及的金字塔，表达了埃及人们对法老的敬重，美国的五角大楼，代表了世界霸主的雄心.传统民居装饰中所赋予的内涵，代表了一个民族独特的文化背景，表达了本族人对生活的美好期望.当然，它也不仅仅只有普通大众的个人追求，其外延相对是很广阔的，不但可以融入当时时代社会的特色，也会包含当时统治阶级影响下的独特价值观，比如汉朝奉行儒家文化，很多家庭就会在建筑装饰上融入一些孔孟思想等.传统民居装饰中所包含的民族文化，充斥着中国古代人民喜爱和平，向往合家欢乐的美好愿望.由他们的愿望所孵化出来的装饰作品，历经岁月的沉淀，将古人思想一一呈现在千年后的我们眼前.让我们看到了一个民族文化的发展变化.中国传统民居装饰寓意深刻，构思巧妙，在古代人们的灵性思维和一双巧手下，具有各种表现形式.接下来，笔者将带领大家逐一分解传统民居中的装饰的各类物像.

1.1 长寿安康、永享天年的观念

在中国古代，一般老人大寿，最常见的祝贺词莫过于福如东海，寿比南山了，这也无形中可以看出，在中国古代，对寿命的渴望是极强的.不然也不会出现如李世民，汉武帝这类前生政绩不凡，却在后生沉迷于长寿炼丹的“疯狂之举”.在中国古代，有寿、富、康宁、攸好德、考终命五福之说，其中，长寿是排在第一的，这也不难看出中国人对长寿的美好期许.一般正统的五福之说大多在阶级地位较高的群体中传播，而普通百姓中流传较广的则是更加朴素的福、禄、寿、喜、财.很通俗大众的理解，所谓富贵，代表了在当时那种社会环境下，人们对摆脱贫困和拥有高等级的社会地位的向往，富贵富贵，两者相伴而生，相互依存.贯穿了整个封建王朝，甚至对后世还有深刻持久的影响.另一个词，“禄”.它一般是和福联系起来说的，在中国古代，由于我国是大河文明衍生出来的民族，以小农经济为主，这奠定了人口在当时的重要作用.因此，在中国古代传统的思想中，后代繁茂也是人生圆满的必要组件，不然怎么会有“不孝有三，无后为大”之说呢.在传统古人的眼里，多子多福，家中成员越多，代表着这个家族越兴旺.再一个词是“喜”.喜欢阅读的人不难发现，无论是在中国的传奇话本中，还是在明清小说中，古人总是习惯用欢喜的大团圆结局收尾.难道这是偶然？当然不是.这是由中国的独特社会文化决定的，正如美国自殖民解放后衍生出的英雄主义情怀，法国在长久的艺术熏陶中散发出的浪漫气息，中国，由于长久的大家族生存模式，古人们对团圆总是有股解不开的情怀，这也造就了人们对人事团圆的期盼.正如东坡居士的那一句“但愿人长久，千里共婵娟”.中国古人对喜庆的定义，大抵如是.

1.2 对自身内在修养的追求

在古代民居中，有一大特色即是借用各种花鸟风景来装饰居所，或是纸卷字画，或是石艺雕刻，或是直接的活物圈养.总之，倘若你能来到一所民居，必能从中找到植物动物的影子.这是为什么呢？因为竹有“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的风骨，梅有“笑也不争春，只把春来盼”的淡然.古代文人墨客喜欢在山水中找寻高洁的影子，并以此为榜样，激励自己内在品质的提升.而生存在不同环境中的植物，则成了最好的媒介.人们可以由一颗顽强生存在山壁夹缝中的野草想到坚强，从而对比反省自身，激励自己勇敢的面对生活的苦难.也可以从乌鸦反哺中感悟出动物世界对长辈的孝顺，从而告诫自己要牢记父母的养育之恩.经过漫长的历史文化发展，人们对很多动植物赋予的大众的理解，比如比较有名的“岁寒三友：”梅、竹、松.以及“花中四君子：”梅、竹、兰、菊.这些具有深刻文化内涵的物像，被引入传统民居中，并装饰得庭院更加优雅娴静.

1.3 传统故事

每一个民族都有其独特的故事流传，比如中国较为有名的是它的神话传说和民间寓言故事.这些故事旨在通过主人公的事迹交给人们一些人生道理.比如“刻舟求剑”.这类装饰通常以壁画的形式出现在民居装饰中.

1.4 风水之说

在中国古代的建筑中，占有重要地位的不是那些杰出的建筑师，而是风水师.受封建传统思想影响，中国古代建房讲究五行平衡.主要在民居中表现为对一些装饰物品的摆放位置的具体要求以及房间构造的走向等方面.比如在闽南、台湾等地在装饰中常常加入金、水、木、土的图案，以表达平安吉利的愿望.而在中国古代，较长用到的是伏羲八卦.因为它具体的包含了自然界中的很多哲理，因此，很多家庭干脆直接将它的图案作为装饰，既美观又可以趋避灾祸.

2 在民居装饰中所包含的艺术痕迹

一般传统的民居不像我们现在，有大批的材料供挑选，因此，他们往往就地取材，力求以最简单的材料，装饰出最具特色的家.而石、砖、木、陶、等材料无疑成了最好的选择.它们具体运用在以下方面.

2.1 雕刻之美

雕刻是中国传统民居装饰中的主要手段，它以其独特多元的手法，向人们呈现出不同质感、纹理、韵味、风格的雕刻艺术.一般雕刻主要运用于门框、门槛、柱子、梁枋等处,它的具体做法也随雕刻地点以及所雕刻的物品的不同而有所差异.一般传统的雕刻主要用到了线刻、隐刻、浮雕、圆雕、通雕(透雕)等手法.下面，我们具体看看这些雕刻表达的不同效果吧.

2.1.1 隐刻和浮雕.是一般民居中使用较多的雕刻手法，主要特点是整体装饰效果美观且做工简单.它一般用于柱础、梁枋、栏杆、栏板等处.两种雕刻的结合，互相补其不足，使家中装饰美观灵动.

2.1.2 圆雕.是雕刻中比较复杂的一类，一般民居中不会用到它，常用于门户较大的人家.

2.1.3 砖雕.属于后出现的一种雕刻，其做法和石雕大致相同，但比石雕要易于操作且相对花费更少，因此也是普通百姓比较喜欢的一种雕刻形式.砖雕的主要特点是它兼具石雕的坚固质感和木雕的细腻精美，使所刻画出来的雕刻产物具有刚劲和秀美的双重属性.古代的砖窑业已经相当发达，衍生出多种品质的砖和不同类别的砖雕.在古代享有盛誉的雕刻当属有“江南第一雕”的苏雕.苏雕中的砖雕以雕刻做工细腻传神著称，被后世称道为奇、妍、精、绝.砖雕在民居中运用最广的地方是门楼,在此雕刻中，聪明的先辈们选用隐刻、浮雕、等多种手法,最大程度的发挥出砖雕的细腻特质.这样雕刻出来的山水人物，栩栩如生，叫人望而不舍.人们往往再加上一阕词，使装饰的韵味更足.

在民居中砖雕运用很多的还有一个地方：墀头.一般完整的墀有三部分,首先是上层的翻花.它整体呈倾斜状,主要连接檐口和山墙.传统的翻花最常见的装饰物像是各种花瓣,另外，在翻花的下面有一个垂直的长方形面板,用以雕刻其它图案，该面的雕工往往精美细腻，汇集了墀头装饰的精华.最后是墀尾.一般以宝瓶、花果图形为主.不同地方的墀头呈现明显的地域差异，比如北方的雕刻简单、大气.而蓝方的则以秀美、精致著称.

2.1.4 木雕.可以算是民居用得最多的一种雕饰.它的广泛使用得益于它的几个得天独厚的条件.其一，它的种类丰富,常用的就有线雕、隐雕、浮雕、通雕、混雕、嵌雕、贴雕等等.其二是它独特的质地.木材拥有容易操作的柔软质地，可以在雕刻者手里随意变化成不同的图案形状.同时，由于木材本身具有一定形状，雕刻者也可以根据木材自身走向变化出丰富的内涵.充分显示了它的艺术性.在我国，木雕的兴盛地带是江南一带，如浙江东阳民居的人物雕饰以及云南大理许多的动物装饰等等这些.木雕在中国古代历史悠久，并延续至今，是中国传统建筑中不可缺少的元素，也是中华民族的瑰宝.

2.2 多元化的装饰

一般中国古代民居的装饰是和美好寓意联合在一起的，聪慧的中国人不甘平淡的生活，硬是利用不够丰富的材料创建出一片艺术之林.不但具有艺术的美感，还有美好的期盼.比如在苏州有个著名的狮子林.里面有个景点雕刻有“凤穿牡丹”，该雕不但做工精美独特，而且还赋予了“富贵双全”的寓意，可谓创意独到.像这样的地方还有很多，比如以喜鹊和梅花寓意“喜上眉(梅)梢”,以“岁寒三友”寓意高洁坚韧的品质等.传统民居装饰的多元不仅表现在创意物像的多元上，还表现在图案装饰手法的多元上，你一定难以想象，有时候，就是一面普通的窗子，上面就汇集了好几种手法.

3 结语

中国传统民居中蕴含了丰富艺术.它不仅是在历史沉淀中存留下来的人文景观，也更是古代人们对生活的美好的期盼在我们面前的展现.通过对传统民居中的一些装饰的介绍，相信会加深人们对传统民居中一些装饰及装饰手法的认识和兴趣，在此，谨以此文献给想要了解传统民居装饰的人们.

〔1〕陆琦,施瑛.传统民居园林与设计借鉴——中山泮庐住居[J].南方建筑，2010(03).

〔2〕杨翼飞,陆琦.论广东传统园林的造园手法[J].广东园林，2008(01).

〔3〕陆琦.岭南造园艺术研究[J].新建筑，2013(02).

〔4〕陆琦.岭南传统庭园布局与空间特色[J].新建筑，2009(05).

TU241.5

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1673-260X（2014）12-0057-02