杜甫夔州诗与三峡文化关系论说

曾 超

(长江师范学院 学报编辑部，重庆涪陵 408100)

唐代大历年间，我国著名的现实主义诗人杜甫寓居夔州(今重庆奉节)，写下了数量众多的咏赞三峡特别是夔州的诗歌，是为夔州诗。杜甫夔州诗作为杜甫诗歌创作的第三个高潮和整个杜诗创作的高峰，受到了历代文人学士、杜诗研究者、三峡文化研究者的高度关注。虽然学界研究涉及杜甫在夔州的方方面面和杜甫夔州诗的丰富内容，但对杜甫夔州诗与三峡文化之间关系的考察仍感薄弱，故陋陈己见，以期就教于方家。

一、夔州诗:诗性描述三峡文化

三峡文化是一个总概念、类概念，杜甫及其夔州诗是属概念，两者是种属关系。就此而言，杜甫及其夔州诗总体包容于三峡文化的“大范畴”之中。不仅如此，虽然杜甫夔州诗涉及到三峡文化的方方面面，但杜甫是作为“诗人”名世的，因此杜甫及其夔州诗更应归属于三峡文学文化的范畴。

杜甫一生诗歌创作“有三个高潮:安史之乱前后为第一个高潮，漂泊秦州、成都时期为第二个高潮，寓居夔州时期为第三个高潮。在最后一个高潮中创作的诗篇，无论数量之多，内容之丰富，艺术手法之巧妙，思想性之强，都超过了前两个高潮。”［1］

唐代宗大历元年(766年)春末杜甫来到夔州，大历三年(768年)正月出峡，寓居夔州一年零十个月，留诗430多首，成为杜甫诗的巅峰之作。杜甫夔州诗，就其文化属性而言是三峡文学文化，但就诗歌所描述的内容来说，则涉及到三峡文化的各个方面。政治、军事、民族、民俗、民生等均有所涉及。不仅如此，杜甫更是用诗性的语言，结合实地感受，利用五古、七律、绝句、俳谐体等，充分地记录、描述、咏赞三峡文化。这里充分利用学界的研究统计成果加以说明。

(一)记录杜甫夔州生活

大历元年(766年)暮春杜甫一家从云阳来到夔州，大历三年(768年)正月离夔东下，前后跨三个年头，实际寓居夔州一年零十个月。“况乃主客间，古来逼侧同”(《赠苏四徯》)杜甫在夔州先后搬家五次:初到住客堂，迁草阁(江边阁)，再迁西阁，再迁赤甲，再迁瀼西，最后迁东屯。［2］对此，杜甫在《客堂》、《草阁》、《江边阁》、《入宅》、《赤甲》、《赠苏四徯》、《峡口二首》、《览镜呈柏中丞》、《西阁雨望》、《西阁三度期大昌严明府同宿不到》、《西阁二首》、《月》、《卜居》、《暮春题瀼西新赁草堂五首》、《园官送菜》、《暇日小园散病，江种秋菜，督勒耕牛兼书触目》……等诗中进行了记述。

杜甫到夔州后，积极经营生活，树鸡栅，课伐木，管理果园，管理公田，览胜访古，课儿勉学，带病延年，拼命作诗。对此，杜甫有《暮春题瀼西新赁草堂五首》、《自瀼西移居东屯四首》、《引水》、《示獠奴阿段》、《夜归》、《太岁日》、《小园》、《赠南卿兄弟瀼西果园四十亩》、《行官张望补稻〔田圭〕水归》、《茅堂检校收稻二首》、《从驿次草堂复至东屯茅屋》等诗加以说明、记述和描述。

杜甫到夔州后，积极交流沟通，建立人际关系网络，谋求更大的生存发展空间。据胡焕章统计，杜甫在夔州生活中的“亲朋往来”有韦有夏(《寄韦有夏郎中》)、崔公辅(《赠崔十三评事》)、李文嶷(《奉寄李十五秘书文嶷二首》、《赠李十五丈别》)、崔十六(《毒热寄简崔评事石流弟》)、柳少府(《贻华阳柳少府》)、元二十一(《西阁口号，呈元二十一》、《夜宿西阁，晓呈元二十一曹长》)、李瑀(《奉汉中王手札》、《奉汉中王手札报韦侍御萧尊师亡》)、杨某(《殿中杨监见示张旭草书图》、《杨监又出画鹰十二扇》)、李八(《赠李八秘书别三十韵》、《送李八秘书赴杜相公幕》)、十五弟(《送十五弟侍御使蜀》)、杜丰(《第五弟独在江左》)、韩注(《奇韩谏议注》)、苏徯(《君不见简苏徯》、《赠苏四徯》、《别苏徯》)、李潮(《李潮八分小篆歌》)……等等。［3］

(二)感知夔州气候和自然生态

奉节县属中亚热带暖湿东南季风气候，在海拨600米以下的长江河谷两岸及其阶地，气候温和，雨量充沛，日照充足，雾日少，昼夜温差大，无霜期长，属高温中湿多日照气候类型。但奉节受重庆、武汉两大“火炉”和高山谷地的影响，夏季毒热，冬季寒冷。杜甫移居夔州后，虽只在夔州住了一年十个月，仍感受到夔州气候一年四季的变化。诸如毒热奇寒、风雷雨雪、阴晴燥湿、四季转换等无不入诗，形容备至，可以说是一部夔州气象日记。单从篇名来看，就有《雷》、《热三篇》、《毒热寄简崔评事》、《雨》(11首)、《雨晴》、《雨不绝》、《晨雨》、《雨夜》、《云》等。［4］有人统计，杜甫寓居夔州所作 430 多首诗，其中就有31首专写晴雨天气。

受气候影响，夔州亚热带常绿果树和温带常绿果树混交，四季鲜花不断，水果殊多。茂密的森林，丰厚的植被，是野生动物栖息活动的场所。杜甫诗大量描述夔州森林植被、疏果花草、飞禽走兽的诗篇，是当时夔州自然生态的真实写照。［5］杜甫有许多韵赞夔州水果的诗篇，如《暮春题瀼西新赁草屋五首》、《阻雨不得归瀼西甘林》、《寒雨朝行视园树》、《树间》、《园》等。还有不少反映夔州飞禽走兽的诗作，而最引人注目的关于虎豹的记述，如《课伐木》、《夜归》、《晴二首》、《晚晴》等。

(三)记录夔州物产

夔州土地肥沃，水源便利，物产丰饶。据明正德《夔州府志》卷之三《土产》，奉节物产谷类有黍、稷、稻、粱、麦、豆、菽、粟、荞、芝麻;货类有盐、棕毛、黄蜡、花椒、鹿皮、麂皮、茶;菜类有梅、枣、栗、菱、银杏、橙、橘、桃、李、梨、柿、柑、枇杷、木瓜;疏类有青、芹、笋、韭、油、芥、木耳、瓜、茄、葱、蒜、扁豆、蕨、胡萝卜;药类有黄连、茱萸、芍药、大黄、香附、五倍子、麝香、厚朴、枫香、麦门冬;木类有楠、松、麻柳、青冈、槠、楸、白蜡树;竹类有筋竹、水竹、斑竹、慈竹;畜类有牛、马、猪、羊、鸡、鹅、鸭;鸟类有杜宇、山鸡、白鹇、竹鸡、斑鸠、画眉、黄雀;兽类有麂、熊、鹿、野猪、刺猪、狐狸、猿猴;虫类有白蜡虫。［6］据统计，杜甫夔州诗记载了上百种夔州物产，其中，动物50种，植物19种，农产品29种，手工业产品9种，大多为原生态产品。诗中的动物，野生的有猿、狼、虎、豹、熊、罴、鹿、糜、麝、兔、雉、鱼、蛇、山鸡等，圈养的有牛、羊、猪、鸡等。描述农业生产和农产品的诗约有70余首，主要涉及畲田、水田、粮食作物以及水果、蔬菜等。记述手工业产品的诗有80余首，主要涉及盐、船、酒、衣等。如盐，杜甫夔州诗约有7首述及，包括外地产品。主要诗作有《客居》、《柴门》、《夔州十绝句》、《秋日咏怀奉寄郑监审李宾客之芳一百韵》、《负荆行》、《滟预》等。船，大约有48首诗述及各类船只。杜甫夔州诗述及的船有商船、官船、渔船、龙船以及铁船等。主要诗作有《最能行》、《秋风二首》、《白盐山》、《夔州十绝句》、《柴门》等。酒，杜甫夔州诗反映了当时夔州酒业兴盛，其中看到的夔州酒，有春米酒、巫峡酒、竹叶、柏叶、崖蜜等。主要诗作有《拨闷》、《送十五弟侍御使蜀》、《九月五日》、《人日二首》、《闻惠二过东溪特一送》、《客堂》、《柴门》等。［7］

丰饶的物产不仅在杜甫夔州诗中得到了充分的反映，更重要的是它反映了唐代夔州对各种资源的开发与利用及其水平，体现了唐代夔州的社会生产、生活和富庶。

(四)描述夔州山水

夔州山水天生雄奇险峻，尤以瞿塘峡以及滟预堆、白帝城等最为奇特。杜甫为这些著名景点写下了不少雄奇绝妙的诗篇。在诗中起兴或夹写夔州山水者，据朱树群粗略统计竟有350多首，约占全部诗篇的70%。其中专写瞿塘峡及滟预堆的有10首，写白帝城有9首，写西阁、草阁、江边阁的有12首，写先主庙、孔明庙、八阵图的有5首。其中最为有名的如《长江二首》、《峡口二首》、《白帝城楼》、《白帝》、《白帝城最高楼》、《夔州歌十绝句》、《咏怀古迹五首》等。［8］

(五)韵赞夔州三国文化

夔州是三国文化的重要遗迹，这里有白帝城、永安宫、八阵图、观星亭、抚军桥、先主庙、武侯祠、关公庙、张飞庙等，是三国故事“刘备托孤”的发生地，自然成为杜甫夔州诗的一个主要内容。杜甫写有夔州三国文化的诗作约30篇，仅有关白帝城的就有《上白帝城》、《上白帝城二首》、《陪诸公上白帝城宴越公堂之作》、《白帝城最高楼》、《白帝》、《白帝楼》、《白帝城楼》等。这些诗有极其丰富的内容。据刘厚政研究，杜甫在《夔州歌十绝句》、《诸葛庙》、《咏怀古迹五首》、《古柏行》、《夔府书怀四十韵》、《谒先主庙》、《武侯庙》、《八阵图》、《阁夜》、《上白帝城》、《上白帝城二首》、《季夏送乡弟韶陪黄门从叔朝谒》、《上卿翁请修武侯庙遗像缺落时崔卿权夔州》、《赠左仆射郑国公严公武》等诗中凭吊祭祀三国英雄豪杰，赞颂贤君忠臣之间的融洽关系，对刘备任用贤臣给予赞扬，赞颂诸葛亮的忠诚，赞颂诸葛亮的雄才大略，对诸葛亮不能实现大志表示遗憾，对有才之士不能征用表示感叹，登临白帝城表现出忧患意识，对国家战乱表示不满，对人民苦难表示同情，对天下永安寄予期盼，用诸葛亮的品行勉励亲朋，记录夔人对诸葛亮的祭祀情况等。［9］

杜甫夔州诗体现的三峡文化并不仅限于上述内容，其他如《示獠奴阿段》、《负薪行》、《最能行》、《戏作俳谐体解闷二首》、《十月一日》、《火》等对夔州异俗的描述，在《咏怀古迹五首》、《诸葛庙》、《谒先主庙》中对三峡历史文化名人如公孙述、庾信、王昭君、刘备、诸葛亮等的咏叹，因篇幅关系，就不一一罗列了。

二、夔州诗:影响三峡文化的生成

杜甫夔州诗不仅以诗性化的语言描述了三峡文化的方方面面，而且极大地影响着三峡文化的生成与发展。

(一)杜甫诗整理

杜甫在夔州留下了诸多不朽诗篇，如何将其诗歌文献加以承传，使之不朽，受到了后世诗家和夔州政要的高度关注。最早推出并属意杜甫夔州诗的是黄庭坚。《豫章黄先生文集》载:他“谪居夔州，欲属一奇士而有力者，尽刻杜子美东西川及夔州诗，使大雅之音久湮没而复盈三巴之耳”。丹棱杨素翁“尽书杜子美两川夔峡诸诗”，并由工匠杨鸠工刻石并建“大雅堂”以藏之。治平年间(1064—1067年)，夔州知州贾昌言刻杜诗十二石于北园。建中靖国元年夔州转运判官王遽刻杜诗碑于漕司。［10］

(二)杜甫咏赞

杜甫是伟大的现实主义诗人，其诗现实性、思想性、艺术性极高，因此，无论是杜甫本人还是杜甫的诗歌，都备受历代诗家和研究者的推崇。这些人也以诗歌的形式论赞杜甫，从而影响着三峡文化的生成与发展。如:唐朝诗人元稹《酬孝甫见赠十首》之二云:“杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语，不著心源傍古人。”韩愈《调张籍》诗云:“李杜文章在，光焰万丈长。”北宋苏轼《次韵孔毅甫集古人句见赠五首》之三云:天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨?南宋王十朋《夔路十贤·少陵先生》云:子美稷契志，空怀竟无用。夔州三百篇，高配风雅颂。并另有《诗史堂》、《杜工部祠二首》咏杜。南宋著名抗元将领文天祥《山中呈聂心远诸客》云:“黄叶婆娑上钓舟，唤回旧梦到江流。多情政自怜樯燕，两鬓终当付野鸥。未说离怀向南浦，须知诗意在夔州。朔风昨夜吹沙急，早觉寒声战玉楼。”清代著名诗人王士禛有《杜工部祠》七律五首，李调元有《谒杜少陵祠》。夔州知府江权有《杜工部祠落成》七律一首:拾遗垂老客江乡，处塞秦关入望长。鸟道千盘过陇蜀，鲸波一棹隔荆襄。孤忠展转惟忧国，白发栖迟只自伤。瀼水东西歌啸地，定知陟降在斯堂。前任知府李复发、莲峰书院主讲张凤翥、奉节县令李作梅等十二人竞相奉和，共得同韵诗十三首，为夔州诗坛一段佳话。

(三)杜甫景观

杜甫寓居夔州，先后五次迁徙，茅屋故居颇多。杜甫虽只在夔州居留一年十个月，但后世治理夔州者均高度关注其文化景观之建设，还产生不少新的三峡文学作品。北宋庆历年间(1042－1048年)，瀼西建岁寒堂。治平年间(1064－1067年)，夔州知州贾昌言刻杜诗十二石于北园。建中靖国元年夔州转运判官王遽刻杜诗碑于漕司。南宋乾道七年(1171年)夔州通判陆游作《东屯高斋记》。嘉定初年夔州知州费士戣有《漕司高斋记》。庆元三年(1197年)，夔州通判于栗作《东屯少陵故居记》。嘉定元年(1208年)，夔州知州费士戣重建漕司高斋，作《漕司高斋记》。明万历初年，夔州知府郭棐令奉节知县罗绣藻在关庙沱重修瀼西草堂，四川按察使陈文烛撰有《重修瀼西祠堂记》。万历二十九年夔州通判何宇度在关庙沱坎上路北立有《唐杜工部游寓处》碑。清乾隆三十八年(1773年)夔州知府江权在鱼复就原晋阶书院旧址新建杜工部祠，江权有《杜工部祠碑记》，有诗《杜工部祠落成》七律一首。嘉庆二十年(1815年)夔州知府杨世英重修杜工部祠。同治九年(1870年)奉节知县吕辉改东郊杜公祠为少陵书院，并于其旁新建武侯祠。光绪二十二年(1906年)，奉节知县侯昌(桐初)镇捐俸在东屯浣花溪畔重建瀼西杜甫草堂，塑杜甫肖像，以草堂部分厢房设学馆，延师教育后生。清光绪三十四年(1908年)安徽巡抚冯煦撰有《重建杜工部瀼西草堂记》。20世纪80年代，白帝城博物馆建西阁，黄瓦红墙，飞檐斗拱，阁中贴杜甫巨幅瓷像，庭中塑杜甫大型石像。［10］

(五)杜甫祭祀

杜甫是伟大的诗人，人民性极强，忠君爱民，备受尊崇，夔州人民也不例外，人们总是以各种方式祭祀、凭吊杜甫。北宋庆历年间(1042－1048年)，瀼西建岁寒堂，祀前贤屈原、诸葛亮、严挺之、杜甫、陆贽、韦昭范、白居易、柳镇、寇准、唐介十人，各画像堂中，外栽修竹。后更名为忠孝堂、十贤堂。明万历初年，夔州知府郭棐令奉节知县罗绣藻在关庙沱重修瀼西草堂，四川按察使陈文烛撰有《重修瀼西祠堂记》，文末有《迎神送神曲》，词曰:“昔飘零兮流寓，叹迁次兮朝暮，侧身来兮参差其归路。三年饱兮烟雾，千载惊兮香柱，尚转蓬兮山灵其呵护!”清乾隆二十一年(1755年)李调元经水路赴浙江过夔州，到东屯草堂遗址凭吊杜甫，有《谒杜少陵祠》，诗云:“漂泊谁为浩荡游，当年老杜此淹留。一朝诗史为唐作，万丈文光向蜀留。风雨茅祠仍见拨，云烟瀼宅尚含愁。艰难我亦栖迟久，试问秋怀得似不?。”同治九年(1870年)奉节知县吕辉改东郊杜公祠为少陵书院，并于其旁新建武侯祠。在白帝庙明良殿两边建三楹，其右祀杜甫、李白、范成大、陆游诸诗人。［10］

(六)杜甫研究

杜甫诗歌对后世影响极大。宋代孙仅具体地分析了杜诗艺术对中晚唐诗人的影响:“公之诗支而为六家:孟郊得其气焰，张籍得其筒丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博。皆出公之奇偏尔，尚轩轩然自号一家，爀世烜俗。后人师拟不暇，蚓合之乎?”［11］(2238)人们对杜甫极为推崇，对杜甫研究投入了极高的热情，产生了诸多的杜甫诗歌研究成果。试看:

著名诗人刘禹锡论说:“杜工部诗如爽鹘摩霄，骏马绝地。”［12］刘禹锡的七绝就颇类杜诗风调，尤其是他的《竹枝词》，“比之杜子美《夔州歌》，所谓同工而异曲也。”［13］

著名散文家、思想家韩愈极为推崇杜甫。清代赵翼指出:“韩昌黎生平，所心摹力追者，惟李、杜二公。……至昌黎时，李、杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家。此昌黎注意所在也。”［14］

著名诗人黄庭坚云:“观子美到夔州后诗，韩退之自潮州还朝后文章，皆不烦绳屑而自合矣。”［15］

著名政治家、思想家、文学家王安石论杜甫诗歌内容与风格，说:“悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可。故其诗有平淡简易者，有绮丽精确者，有严重威武若三军之帅者，有奋迅驰骤若泛舟之马者，有淡泊闲静若山谷隐士者，有风流蕴藉若贵介公子者，盖其诗绪密而深，观者苟不能臻其阃奥，未易识其妙处。”［16］

诗人刘克庄特别推崇杜甫的《壮游》:“《壮游》诗押五十六韵，在五言古风中，尤多悲壮语……”还说:“杜《八哀诗》，崔德符谓可以表里雅颂，中古作者莫及。韩子苍谓其笔力变化，当与太史公诸赞方驾。……余谓崔、韩比此诗于太史公纪传，固不易之语。”［17］

刘熙载《艺概·诗概》说:“杜诗高、大、深，俱不可及。吐弃到人所不能吐弃，为高。菡茹到人所不能菡茹，为大。曲折到人所不能曲折，为深。”［18］

胡应麟《诗薮》评《登高》诗:“此章五十六字，如海底珊瑚，瘦劲难移，沉深莫测，而精光万丈，力量万钧。通章章法、句法、字法，前无昔人，后无来学，此当为古今七言律第一。一篇之中，句句皆律;一句之中，字字皆律。……真旷代之作也。”赞《阁夜》“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒，自是千秋鼻祖。”［19］

佚名《杜诗言志》评《秋兴八首》云:“唐人七律，以老杜为最，而老杜七律，又以此八首为最者，以其生平之所郁结，与其遭际，暨其伤感，一时荟萃，形为慷慨悲歌，遂为千古之绝调。”［20］

施润章《李朗仙江淮草序》云:“司马相如、王褒、扬雄诸人，皆生于蜀者也。杜甫诗入夔州以后，盖久客于蜀者也。说者皆谓得山川之助也。”［21］

沈德潜《唐诗别裁集》评《秋兴八首》云:“怀乡恋阙，吊古伤今，杜老生平俱于见此。其才气之大，笔才之高，天凤海涛，金钟大镛，莫能拟其所到。”［22］

今人萧涤非谓《登高》有九可悲:“他乡作客，一可悲;离家万里，二可悲;常年漂泊，三可悲;又当萧瑟的秋天，四可悲;重阳佳节，无赏心乐事，只是登台，五可悲;亲朋凋谢，独登无侣，六可悲;扶病强登，七可悲;而且多病，八可悲;百年倏忽，自感年迈无成，九可悲。”［23］

中央民族大学教授、中国杜甫研究会副会长裴斐认为:“杜甫的夔州诗集杜诗之大成。”［24］

杜甫夔州诗是杜甫留给夔州人民的宝贵财富，因之，对杜甫夔州诗的研究，夔州着力甚多。［25］奉节专门成立了夔州杜甫研究会，其宗旨是“立足夔州，研究杜甫。承传忧患意识，弘扬诗城文化”。夔州杜甫研究会和白帝城博物馆联办了学术性刊物《秋兴》，出版了杜甫夔州诗的研究成果。仅李君鉴主编的《杜甫夔州诗研究文集》就收录有不少本地学者研究杜甫及其夔州诗的文章，如魏靖宇的《不识赤甲真面目，只缘身在此山中——〈大唐田夫人墓记〉发现的意义》、李君鉴的《唐代赤甲山究竟在哪里》、李江的《夔州杜公祠的兴废》、谭光武的《读杜甫詠诸葛孔明诗札记两篇》、王大椿的《杜甫〈夔州歌十绝句〉试解》、易衍澄的《邻里见真情——杜甫与邻里孟氏兄弟交往诗浅析》、谢雪华与易衍澄的《试说“白帝夔州各异城”》、姚克强的《杜甫〈旅夜书怀〉诗时地质疑》、刘书东的《杜甫夔州柑桔诗的文化解读》、何定轩的《杜甫诗中的愁及其文化精神》、周祚政的《夏旱秋涝袭夔州——读杜甫诗探夔州夏秋气候特点》、刘厚政的《杜甫弘扬了夔州三国文化》、胡焕章的《杜甫夔州生活概况》、朱树群的《简谈杜甫寓夔时期创作丰硕的原因》、龙占明的《杜诗儒家思想略探》、冯仲祥的《浅谈杜甫夔州诗的人民性》、李学清与舒欣的《借古迹咏怀寄意深远——〈咏怀古迹五首〉浅释》、彭炳夔的《浅谈杜甫〈八阵图〉的“遗恨”》、刘德武的《也说“遗恨失吞吴”》、廖太素的《读杜甫〈夔州十绝句〉揣想奉节当年风貌》、余敬之的《关于“日出清江望”之我见》……

总之，杜甫及其夔州诗内涵丰富，影响巨大，这是一笔珍贵的财富，值得我们深入挖掘、整理和传承。

［1］ 冯仲祥.浅谈杜甫夔州诗的人民性［A］.杜甫夔州诗研究文集［C］.中国文联出版社，2008.

［2］ 谭光武.读杜诗札记两篇［A］.杜甫夔州诗研究文集［C］.中国文联出版社，2008.

［3］ 胡焕章.杜甫夔州生活概况［A］.杜甫夔州诗研究文集［C］.中国文联出版社，2008.

［4］ 刘书东.杜甫与陆游客居夔州诗歌创作之比较［A］.杜甫夔州诗研究文集［C］.中国文联出版社，2008.

［5］ 李江.夔州自然生态古今谈——读杜甫夔州诗一得［A］.杜甫夔州诗研究文集［C］.中国文联出版社，2008.

［6］ ［明］吴潜修，傅汝舟纂.土产［A］.正德夔州府志(卷之三)［Z］.上海古籍书店，1961.

［7］ 何定轩.杜甫诗中的夔州物产［A］.杜甫夔州诗研究文集［C］.中国文联出版社，2008.

［8］ 朱树群.简谈杜甫寓夔时期创作丰硕的原因［A］.杜甫夔州诗研究文集［C］.中国文联出版社，2008.

［9］ 刘厚政.杜甫弘扬了夔州三国文化［A］.杜甫夔州诗研究文集［C］.中国文联出版社，2008.

［10］ 李江.夔州杜公祠的兴废［A］.杜甫夔州诗研究文集［C］.中国文联出版社，2008.

［11］ ［宋］孙仅.读杜工部诗集序［A］.仇兆鳌.杜诗详注(附编)［C］.中华书局，1979.

［12］ ［唐］韦绚.刘宾客嘉话录［Z］.电子本.

［13］ ［宋］黄庭坚.跋刘梦得竹枝歌［A］.豫章黄先生文集(卷二六)［C］.明弘治十八年(1505年)刻本.

［14］ ［清］赵翼撰.霍松林，胡主佑点校.瓯北诗话(卷三)［M］.文学出版社，1963.

［15］ ［宋］黄庭坚.与王观复书［A］.豫章黄先生文集(卷十九)［C］.明弘治十八年(1505年)刻本.

［16］ ［宋］何 汶.竹庄诗话(卷五)［M］.《四库全书》本.

［17］ ［宋］刘克庄.诗话后集［A］.后村先生大全集(卷一七六)［M］.四川大学出版社，2008.

［18］ ［清］刘熙载.艺概·诗概［EB/OL］.http://www.xfjw.net/html/wy/rs/13951.html.

［19］ ［明］胡应麟.诗薮［M］.中华书局，1962.

［20］ ［清］佚名.杜诗言志［M］.江苏人民出版社，1983.

［21］ ［清］施润章.李朗仙江淮草序［A］.学餘堂文集(卷六)［C］.台湾商务印书馆，1972.

［22］ ［清］沈德潜.唐诗别裁集［M］.岳麓书社，1998.

［23］ 萧涤非.杜甫研究［M］.齐鲁书社，1980.

［24］ 裴斐.杜诗八期论［J］.文学遗产，1992，(4).

［25］ 罗超华.孙应时蜀中诗论［J］.重庆三峡学院学报，2013，(4).

［26］ 李卉.新时期以来三峡本土文学综论［J］.重庆三峡学院学报，2012，(6).