我国国民性的特征及其教育学思考

王文娅　陆呈衍

国民性是一国大多数人在长期的历史积淀下表现出来的心理特征，是一种较为稳定的心理—行为结构，是国民素质的核心因素。我国国民性既有其优良的一面，如勤俭节约、以和为贵、孝悌为先、自强不息，等等，也包括不好的方面即所谓的“劣根性”，如保守、封闭，爱面子、重形式，等等。教育的根本目的就在于提高全民族的素质。作为一名教育工作者，既要继承和弘扬我国国民性的优良特征，又要摒弃和改造我国国民的“劣根性”。

国民性国民精神特征一、我国国民性的特征

“国民性”一词是日本明治维新时期译用的西方词汇，是英语national character或national characteristic的日译，由梁启超等晚清知识分子从日本引入，用来发展中国的现代民族国家理论，属于所谓“先由日本人以汉字的配合去‘意译或部分的‘音译欧美语言的词，再由汉族人民搬进现代汉语里面来，加以改造而成的现代汉语外来词”。通过我国学者对国民性内涵的界定，我们认为，国民性是一国大多数人在长期的历史积淀下表现出来的心理特征，即在价值体系基础上形成的稳定的性格特征，是国民共有的精神特质、性格特点、情感内蕴、价值观念、思维方式和行为方式等的总和，是一种较为稳定的心理—行为结构，是国民素质的核心因素。国民性是历史长期积淀的产物，我国的国民性既有优良的一面，也包括不好的方面即所谓的“劣根性”。

（一）我国国民性的优良特征

1.勤俭节约

古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。勤俭是中国人的传统美德，是中华民族的优良传统。诸葛亮把“静以修身，俭以养德”作为“修身”之道；朱子将“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”当作“齐家”的训言；毛泽东以“厉行节约，勤俭建国”为“治国”的经验。在经济飞速发展的今天，我国仍提出要建设节约型社会，大力宣传节约光荣、浪费可耻的思想观念，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。

2.以和为贵

中国古代以“和”为最高的价值。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子弟子有若说：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。”老子亦讲“和”，《老子》四十二章中说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”孟子提出“人和”，他说：“天时不如地利，地利不如人和。”新时期，党的十六届四中全会针对新世纪新阶段我国所面临的机遇和挑战，提出了构建社会主义和谐社会的重大战略任务，亦是“和文化”的体现。

3.孝悌为先

中国有句古话：“千经万典，孝悌为先。”其意是，千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。俗话说：“父母在，不远行。”寓意是，父母在世，作为儿女的不能离开父母，不能走得太远，要在父母身边尽孝。虽然，传统的东西，在岁月荏苒中被赋予新的含义，有的不被遵循，甚至被摒弃，但是，无论我们怎样创新，孝道是改变不了的，它是做人之本，做人的基石，这一点如果做不好，其它的也就暗淡失色。

4.自强不息

作为一种精神力量，自强不息已经渗入中华民族的精神血脉中，成为中国文化不可或缺的精神因子。《周易·乾》中说，“天行健，君子以自强不息。”意指君子处事，就应该像天那样高大刚毅而自强不息，自我力求进步，永不停止。张岱年认为，中国文化的基本精神有四点，其一就是刚健有为。“自强不息”的精神，一直为后人继承和光大。正是凭借这样一种坚强的意志，中华民族战胜了各种艰难险阻，维系了民族的生存和发展。

（二）我国国民的“劣根性”

1.保守、封闭

中国古代采用的是以小农经济为主的耕作方式，因此经祖辈实践所总结出来的最有效的耕作方法为子孙所推崇。掌握生产经验的老人常常受到人们的尊敬，久而久之，社会上就形成了尚古守旧的习俗。传统农业生产方式的另一个基本特征是自给自足，它的整个生产过程几乎是完全封闭的，家庭内部的男耕女织的分工协作就足以满足日常生活的基本需要，因此，社会成员间的相互往来交流比较少。

2.爱面子、重形式

中国人最爱面子，从古代到现代、从国家政要到平民百姓都讲面子。好“面子”表现在人际关系上就是重形式。面子问题渗透到国人生活的各个方面。旧时地方官被杀头时还要穿戴官服，为的就是保住面子。平民百姓中，即使生活再贫穷，婚丧嫁娶、过周岁等活动都讲究排场，讲究体面。现代社会中人们也很注重面子、形式问题。送人礼物时会特别注重礼品的包装，甚至有些礼品的包装费用比实际的东西还要贵，为的就是形式上好看。

3.官本位思想严重

中国自古就有“万般皆下品，唯有读书高”“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的思想流传。几千年来，人们历来最喜欢的职业是当官，在传统中国人的心底，似乎存在这么一种意识，即当官就能发财、当官了才能光宗耀祖。中国古代的文人为了做官，把自己的大部分时间都献给了科举考试，只为高中，谋个一官半职。而现代社会，最热门的职业就非公务员莫属了，很多大学毕业生都会参加公务员考试，造成了千军万马过独木桥的尴尬就业局面。

二、对“国民性”问题的教育学思考

关于“国民性”的问题，很多学者也从不同的角度进行了研究和探讨。本文试图从教育学的视角对“国民性”问题进行简单的思考。国民性是一个国家大多数的心理—行为特征，是一国国民素质的体现。教育是按照一定社会价值而设计和创造的一种文化形态，我国教育的根本目的就在于提高全民族（指我国国民）的素质。国家的进步与发展是与国民素质的高低分不开的，而国民素质的高低和科学的教育是分不开的。一名合格的教育工作者应充分发挥教育功能，既要成为我国优秀民族品质的继承者，要成为国民“劣根性”的改造者。

首先，教育要继承和弘扬我国国民性的优良特征。中华优秀的传统文化和民族精神博大精深、根深蒂固，它已成为我们民族凝聚力的灵魂和源泉，成为促使我们民族生生不息前进发展的精神动力，是中华民族生命机体中不可分割的重要成分。在五千多年的发展中，我国人民一直保持着勤俭节约、以和为贵、孝悌为先、自强不息的优秀国民品质。新时代的教育更要教导下一代继承和发扬我国国民优秀的品质特征。一名优秀的教育者，理应为弘扬优秀的民族精神做贡献。

其次，教育要摒弃和改造我国国民的“劣根性”。由于受长达2000多年封建专制制度的政治迫害和封建小农经济生产方式的影响，我国的国民性格在长期的历史积淀中也存在着不好的一面，如我国国民比较保守封闭、爱面子、官本位思想严重，等等。承认国民的“劣根性”并不是对我国优秀民族精神的否定，本着民族文化反省的观点，对我国国民“劣根性”的改造尤其重要。教育要把改造国民性作为重中之重。同时，在改造国民性的过程中要特别要注重德育的作用。只有经过这样辩证的反思，才能办好我国的教育，才能发扬我国的国民精神。

参考文献：

[1]高名凯，刘正琰.现代汉语外来词研究[M].北京：文字改革出版社，1958.88.

[2]温元凯，倪端.改革与国民性改造[M].北京：中国青年出版社，1986.12.endprint