日本武士道精神的变迁

摘 要：武士道精神是日本封建社会时期，武士阶级所必须遵守的准则与道德规范，随着其历史的演变，武士道精神成为了日本的民族精神，被称为“大和魂”。武士道精神起源于日本的平安时代，并且在镰仓与室町时代得到了空前的发展。

关键词：日本；武士道；庄园；主从关系；幕府

1 武士道精神的起源

武士道精神是武士阶级在实际的战争与生活中渐渐形成的一些道德准则与规矩约束。武士阶级最早是在8、9世纪所形成的具有一定的政治地位、权力与土地支配权的政治势力。在日本的大化革新后，中央政府将土地都归为政府所管辖，与此同时，政府还将部分田地授予贵族、神社与官僚来掌管，之后中央政府颁发了“垦田永世私财法”，官僚、贵族与寺院等势力就借机掠夺土地资源。来修建起自己的庄园。之后，其中的不少庄园已经有了可以不向国家纳税的资格，并且自己修建的庄园可以免受国家的官吏的监督与管辖。由于土地资源被官僚、贵族、寺院等豪强势力所抢夺，从而导致政府中央集权的势力大大减弱，天皇的皇权也逐渐衰落，由个人来管理国家发展去向的政治势力不断地在这时期涌现，比如外戚专权、摄关与院厅政治先后活跃在历史的舞台之上。

大化革新的领导人之一藤原氏，建立了外戚专权政治，从而夺去了天皇的实权。之后，藤原氏为了加强自己的权力，又在外企专权政治的基础上开创了摄关政治，由摄政、关白等朝廷官员来辅佐天皇，然而实际上则是由摄政与关白掌握了朝廷的实权，而天皇犹如傀儡，大权旁落，无人问津。最后，还出现了院厅政治，就是由已经隐退的天皇来实际掌控朝廷的实权。

正是由于地方豪强势力对庄园的大肆兴建，激起了强烈的社会矛盾，其中包括庄园的主人与民众之间的矛盾，庄园主与其他庄园主之间的矛盾，甚至还包括庄园主与国家官吏之间的矛盾，各种围绕这“庄园”关系之间的矛盾越来越激烈，国家的中央政治权力丧失，根本无法阻碍这些矛盾的日益激化。正因为如此，矛盾双发就开始用武力来解决一切问题。官僚、贵族与各类地方豪强势力都纷纷建立起了自己的武装队伍，而那些武装势力下的雇佣兵就是最早的武士雏形。之后，武士已经成为在战争中正规的军事力量。约莫在10世纪左右的时间段，逐渐形成了地区性的军事力量，即武士团，武士团是以乡领主为核心的。武士善于骑射，并且熟谙各种兵器，是战争中的一线勇士。

在当时，对于武士们来讲，主从关系是极其重要的社会关系。主从关系不但是主人与从者之间的契约，又是彼此之间互惠互利的关系，然而主人一方还是处于有极大优势地位的。由于主人往往是有权有势的官僚、贵族阶级，而从者的身份地位远不及主人，故主人对从者的支配与命令涉及方方面面，从者不仅要保护主人的个人安危，听从主人的命令攻击他人的庄园，甚至在生活上的事也要对主人言听计从。而且，主从关系是世世代代沿袭的，从者一旦选定了他所跟随的主人，那么他的子子孙孙都必须服从于他的主人。主从关系的实质是一种彼此之间的利益关系。主人赐予自己个人财产的一部分给予从者，而从者听命于主人，服从主人的一切安排。从这一点，可以清楚地知道，主人是付出自己的利益来买取武士对他的效忠，而武士则为了是自己的后代永远享受到这份利益，而不惜献出自己的生命来为主人效命。

在日本的平安时代，主从之间所遵守的道德准则就是武士道精神的雏形，平安时代的武士道被称为“武士之道”，也有的将其称为“坂东武者之习”，“武士道”这一称谓在这一时代尚未出现。日本的“武士道”这一名词约莫出现在战国时代至江户时代的初期。平安时代的武士道的雏形思想是要求武士将对自己的主人效忠作为毕生的使命与任务，在战场上为主人奋战，甚至是不惜自己的生命。

2 武士道精神的发展

在幕府制度建立后，统治者们就用武士道的规范准则来对武士进行控制与约束。武士是否能为主人尽心尽责，充分担当起自己的重任，直接影响到了战争的胜利与失败，作为幕府政治的开创者源赖朝清除地知道这一点，他不仅从制度上加强武士对自己的效忠，并且还从精神角度对武士的行为思想进行掌控，从而使他们能够更好地服务于自己。源赖朝为了使武士们更加关注并且接受主从关系之间不可逾越的道德规范与准则，便对平安时代所推崇的主从关系合法化，制度化，使原本只是主人与从者之间默许的规范准则得到了全国上下各个阶级的重视，成为了整个国家人民必须遵守的道德规范。源赖朝就是通过这样的方式，将武士道推向了其发展的高潮，从而也利用了武士道来制约武士的行为，使他们始终对自己保持着忠诚的态度，并且拥有武士的本性。

在镰仓与室町时代时期，由于武士在社会上政治地位的大幅度提升与相应管教武士的制度越来越完善，平安时代的主从关系也就不断地深入人心，其对武士的影响逐渐增大。不仅如此，中国儒家学说的引进与神道教的兴起，伴随着宗教的观念，武士们便更加将这种主从关系看作是神圣不可侵犯的行为标准。在源赖朝建立幕府政权后不久，随着武士们政治地位的提升，武士的自信心得到了前所未有的提高。当时的禅宗思想大肆宣扬“死生如一”的思想，认为生存与死亡就如一年的四季变化，将死亡看作是很轻的事，从而使武士们有了不惜自己生命，仅仅为了想主人显示忠诚与获取荣誉而战，养成了一种大无畏的牺牲精神。然而，和平安时代的主从关系一样，镰仓与室町时代的武士道依然是一种建立在战争基础上的道义。

参考文献

[1] ]吴春燕. 论武士道的形成及其近代演变的原因[J]. 广东工业大学学报（社会科学版）. 2009（03）

[2] 邹萍. 从武士道历史看武士精神的演变[J]. 暨南学报（哲学社会科学版）. 2007（05）

作者简介

吴宏杰（1992—），男，汉族，上海市人，上海电机学院本科在读，业余研究：日本文化，日本礼仪，日本影视动漫作品赏析。