胡塞尔现象学研究

特邀主持人：倪梁康

（中山大学哲学系教授、博士生导师）

［主持人语］虽然已经时隔一个世纪，胡塞尔现象学的思想资源也还远未穷尽，无论就其深度而言，还是就其广度而言。这里刊发的一组文章，是在这个方向上的继续探究和发掘，其内容和主题分别涉及现象学的语言哲学、空间现象学、静态结构现象学、历史现象学，借此可以管窥胡塞尔的巨大思想领域。

胡塞尔对语言哲学的现象学考察伴随着现象学的诞生，与其他主题一样关联着其身处的时代思想脉络。布伦塔诺与洛采关于语言的本质及其意义根源的两条不同道路在马尔梯与胡塞尔之间再现，通过比较后二者关于语言的哲学思考之异同，一方面展示一幅清晰的胡塞尔现象学的语言哲学路线图，既关涉在含义论上对心理主义的拒斥，也关涉观念论与含义论的统一的现象学特征：直观的观念论；另一方面也借此展示了语言哲学的现象学视角与分析哲学视角的最初问题关联与立场及方法差异。因而也更为清晰地摆明了早期胡塞尔现象学的观念直观方法及其根本意涵。

与早期的观念（本质）直观方法一致，胡塞尔在静态结构现象学中对世界问题的处理，就是要揭示世界构造的先天本质与结构。然而他不是简单回归到传统的观念主义，而是通过昭示视域世界、代现世界与观念世界的不同构造方式，彻底阐明世界现象在横向的、静态现象学上的诸构造层阶。同时借助于从作为视域的世界、作为代现的世界到作为观念的世界的逐层构造分析，指明胡塞尔在横向的、静态的世界构造分析中如何摆脱唯我论的路径。

“流形”概念是理解胡塞尔空间现象学的重要线索。通过对魏尔斯特拉斯、黎曼等人对数学基础的纯粹形式化追寻的反思，胡塞尔在前现象学时期就明确拓展了黎曼意义上的流形概念，明确否定流形之纯粹形式分析学为数学奠基的思路，强调流形包含直观内容因素，空间现象学的构造分析正是依照这一基本思路展开，即从直观的空间流形出发，通过观念直观和理想化而直至构造为几何学的流形。

胡塞尔在早期静态现象学的时间意识构造分析中就已经埋下了先验理性目的论的可能线索。因而比较早期本质现象学与后期发生现象学和历史现象学，利于进一步澄清胡塞尔为何对先验本质进行历史追溯，如何形成先验理性历史的目的论思想。这也即是在横向的意向性（本质、结构）与纵向的意向性（发生、历史）的比照中理解胡塞尔晚年的历史目的论主张，理解先验理性历史目的论为何就是历史的理性批判，而不是跌入历史主义。