奇思妙想出华章

吴梅华

想象力是一种创造力，“想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。”（亚里士多德）同样，也是文学创作的起点。一篇文章，从灵感的触发到它的构思到材料组织，到对事物的描述，都离不开想象。可以说，没有想象，就没有文学和艺术。想象是文章写作者须臾不可或缺的东西。想象能力的强弱决定着写作者产品的成色和价值的高下。我们的学生在作文中往往觉得无所可写，或者作文形象苍白，语言平直，其实这都是想象能力差或没有很好地运用想象的缘故。正如奥地利诗人里尔克所说：“如果你的日常生活似乎是乏味的话，那么就不要责怪它； 责备你自己吧，责备自己没有诗人那样的想象力，以唤起日常生活的丰富性； 因为对于一个创造者来说，没有贫乏这回事，不存在无足轻重的贫乏之地。”对于文学创作者也是一样，没有贫乏这回事，只有想象力有无及强弱的问题。

所谓想象，就是由眼前所感知的事物表象回忆联想起有关的其他事物表象，或对已知的某些事物表象进行重新组合加工，并在此基础上创造出全新事物的形象来的过程。它包括奇想、幻想、联想、设想等几种形式。奇想，就是对某些已知事物的表象，进行超越常规，超越时空甚至超越逻辑法则的重新组合、调动和改造，创造出全新意义的事物形象的一种奇思异想式的想象。苏轼的“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，正是奇想的妙句，它的独特之处在于它的奇异、新颖、鲜活。幻想，就是寄寓着现实生活中不能实现的愿望与理想的想象。如古人们幻想嫦娥奔月、龙宫探宝、上天入地等，积极的幻想推动着社会、科学的发展。联想，就是由此及彼的一种想象。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》由眼前的“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄奇壮阔的长江景象联想到三国周郎，又由周郎的儒雅俊逸、年轻有为联想到自己“多情应笑我，早生华发”，从而表达了“人生如梦，一尊还酹江月”的洒脱旷达的情怀。运用联想，让作品的内容更为充实。设想，就是写到某事某人即设身处地地站在某人某事的位置展开想象。如杜甫的《月夜》诗：“今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。”不写自己如何想念妻儿，而是设想妻儿如何在月夜中思念他，甚至想象到小儿女尚不懂得母亲想念父亲的苦衷，从而婉转而深切地表达了自己思亲归家的心情。另外有些隐喻诗，诗人也以设想的方式，自比为诗中的景或物，像明代民族英雄、政治家于谦就自比石灰：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。” 以此表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。这就是设想的范例之作。

可见，运用得好，想象可以为我们的创作增添光彩，可以打开思路，丰富内容，修饰语言，美化意境，寄托情思等等，那么，如何利用想象为我们的文章服务呢，下面介绍几种方法。

一、具象法

就是把抽象的东西如思想、情感、观念等化作具体可感的形象物，具体真切地加以表现，从而让读者可以直接感知和理解。如思念这种情思，看不见摸不着，如何去感受和体验呢？诗人舒婷就用想象很好地表现出来了：“一幅色彩缤纷但缺乏线条的挂图/一题清纯然而无解的代数/一具独弦琴，拨动檐雨的念珠/一双达不到彼岸的桨橹/蓓蕾一般默默地等待/夕阳一般遥遥地注目/也许藏有一个重洋/但流出来，只是两颗泪珠/呵，在心的远景里/在灵魂的深处。”诗人把思念具体化为挂图、代数、念珠、桨橹以及蓓蕾、夕阳、重阳、泪珠，从而形象地让人体味到思念的美好而虚幻、绵长而无奈、真挚而痛苦。

又如对“涵养”的解释，湖北朱明在《让涵养滋补生命》中这样写：“涵养是看见校园里哗哗流出自来水赶紧上去拧紧而默默走开；涵养是校门口被不小心的同学踩了一脚而报以宽容的微笑；涵养是班上同学遭遇不幸挫折时，伸出援助之手；涵养是看见了‘孔乙己和‘中年闰土时，不是嘲笑而是关心与帮助。”这里用一幕幕生动的具体场景让我们清楚地明白了“涵养”的概念。

写作时，与其对概念作模糊的抽象解释，或者对感情进行无力的直接抒发，不如运用想象化抽象为具象，文章自然会生动丰富起来。

二、联珠法

就是从某一点生发开去，由此及彼，勾引出一连串连贯的记忆表象，从而使文章内容更丰富，意思更明白，境界更深广，语言更优美。这其实是联想的一种运用。像二战民谣：“钉子缺，蹄铁卸；蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。”从一颗小小的钉子出发，在一连串由此及彼的因果联想之后，得出了国家灭亡的结果，深刻地表达了细节决定成败的主题，更是收到了一唱三叹回味无穷的艺术效果。

又如袁鹰的散文《青山翠竹》：“竹叶烧了，还有竹枝；竹枝断了，还有竹鞭；竹鞭砍了，还有深埋在地下的竹根。‘野火烧不尽，春风吹又生。一到春天，漫山遍野，向大地显露着无限生机的，依然是那一望无际的青青翠竹！”作者联珠地写了竹叶、竹枝、竹鞭、竹根，表现了青竹生命力的顽强，更表现了“井冈山是压不倒、烧不光的”思想感情。

此外，联珠法还可以让文章的意境更深广，语言更优美。如朱自清的《荷塘月色》对荷塘的描写：“叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。”由此及彼的联想、比喻让荷叶荷花的情态更加柔美动人，那隐隐约约的清香更加令人陶醉，而整个意境也更为宁静淡雅了。

联珠法为我们描写事物提供了一种方法，一种思路，让事物的描写不再局限于客观的形容，通过连类比喻，让事物不仅更通俗易懂，同时也更形象动人，意象的叠加无形中也扩大了文章的意境，语言也在这修辞中生色了。与其常羡慕别人的语言优美，不如发挥想象自己去创造优美的语言。

三、 辐射法

就是以一点为中心，向远近四周放射出一系列的联想，从而环绕中心形成辐射状态的联想和想象活动，使表达的意思更丰富更广大，形象更新鲜更生动。秦牧的散文《土地》就是这种方法的范例。作者以“土地”为中心，时而展现新时代的风貌，时而追叙惨痛的历史，时而歌颂新社会的建设者和保卫者，时而写到古代的封疆大典，时而又将笔触延伸到殖民者的暴行，从古到今，从草木禽兽到人情世态、到故事传说、到现代科技，超越时空限制地向四周放射这一系列的联想来说明“土地”二字，并由此塑造出一个强大的社会主义新中国的形象，表明一段历史的结束和一个崭新时代的诞生。笔墨纵横开阖，潇洒自然，内容丰富多彩，联想奇妙，形成了独特的艺术魅力。

又如冰心女士的散文《笑》以及朱自清先生的作品《冬天》，都可以说是典范的作品。纵横捭阖，思接千里，都是由此及彼、辐射开去的联想，但千变万化又不离其中，文章因此而内容丰富，中心突出。在写作实践中，这是很值得提倡的构思模式和材料组织方式。

四、托寓法

就是托物言志、寓情于景的表现方法。作者把某种人情或事理寄托在一景一物之中。这景与情、物与理之间本没有什么联系，是作者运用设想或想象的活动，把它们联结在一起的。在中外的许多神话、童话和寓言中，常常借用某种动植物的联想表象，甚至天神妖魔等想象中的形象来寄托一段情或者道破一个理。文学创作中也常常使用，如王安石的《北陂杏花》 ：“一陂春水绕花身，身影妖娆各占春。纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。”借写风姿绰约、妖娆美丽、宁可飘零天涯也不愿忍受屈辱践踏的杏花形象来寄寓自己坚守节操、宁为玉碎，不为瓦全的心志，达到了意蕴深厚的效果。

又如巴金的散文《灯》里，灯已不仅仅是普通的灯本身，在作者的设想和想象中，它其实已经是“爱”的象征了。哈里岛上姐姐为弟弟点亮的长夜孤灯，是姐弟之爱的象征；古希腊女教士希洛为利安得尔燃起的火炬，是男女之爱的象征；友人投河被救醒来所看到的一盏油灯，是普通人之间爱的象征。作者借助灯表达了对爱的讴歌，思路开阔，内容丰富，而情韵深厚。

可见，写作中，运用想象表情言志，必然可以打开思路，辽阔天地任遨游，并形成含蓄蕴藉、情韵深厚的艺术效果。

总之，想象犹如思维的翅膀，打开思维的翅膀，写作的灵感才会蜂拥而至，文章的构思、取材、内容、语言也会相应迎刃而解。当然，想象并非可以完全凭空，要想使自己的想象丰富而活跃，还需要平时的积累，只有平时勤于观察，善于记忆，想象的翅膀才会不断强健和矫捷，才可奇思妙想著华章。

（责任编辑 韦淑红）