相生相克

缅甸有个传说，有一条恶龙，每年要求村庄献祭少女，每年村里都会有个少年英雄去杀恶龙，但无人生还。又一个英雄出发时，有人悄悄尾随。龙穴铺满金银财宝，英雄用剑杀死恶龙，坐在尸身上，看着闪烁的珠宝，慢慢长出鳞片、尾巴和角，变成恶龙。

职场的代际竞争

如同几代消费者一起入市，几代人虽然先后参加工作，在1980年代初站在一个职业的起跑线上，相应代际竞争也比成熟的商业社会来地激烈地多。那些今天保持成功的企业都能处理好这方面的关系。

1995年柳传志致信杨元庆：“在纯粹的商品社会，企业的创业者们把事业做大以后，交下班去应该得到一份从物质到精神的回报；而在我们的社会中，由于机制的不同则不一定能保证这一点。这就使得老一辈的人把权力抓得牢牢的，宁可耽误了事情也不愿意交班。我的责任就是平和地让老同志交班，但要保证他们的利益。”

柳传志2000年退居二线，交班给杨元庆（1964）和郭为（1963），也就是隔代相传。西方商业有类似的例子，1981年GE董事长雷吉·琼斯（1917）交班给韦尔奇（1935）。有董事提议先由另一名58岁的高管过渡。琼斯认为如果这样做，韦尔奇会走人。韦尔奇执政20年后，再传于杰夫·伊梅尔特（1956）。

商业社会隔代相传，由企业自行决策，各家错开。而在中国，国企有严格的组织秩序，一般代代相传，民企中家族企业按平均生育年龄，会跨两到三代，非家族企业很多跨两代，由于时代的剧变，都会呈现出宏观周期。特别是50后成为小年。这在科技界更明显，后者更需要青年时的漫长训练。造成40-60后交接的运动。

再创业继承

家族企业将上演一幕幕中国版的豪门恩怨。有统计称，家族企业能传两代的不到20%，传三代的不到5%。其实中国古人早有认识，君子之泽三世而斩。但也是出于中国文化，不能传给儿女，我又为什么奋斗呢？

家族企业基于特殊的人身关系，而现代企业基于普遍的契约关系，经理人靠业绩上位。人身关系难以传承，所谓一朝天子一朝臣。这也是家族企业引进经理人，甚至传承给经理人大多以失败告终的原因。在工业时代，企业竞争更多地取决于资本规模，遗产的继承即确立企业的传承，但今后越来越取决于企业家能力。根据达尔文的理论，用进废退不能遗传。欧美很多家族企业传承办理信托，在国内也略显超前。

没有绝对的事情。商业史上也有少数的案例，三世而斩，但企业没有衰亡，而是从家族平稳转入经理人，基业长青。追溯第二代，都成功再创业。例如IBM。这种传承方式的逻辑在于，二代凭借人身关系上位，凭借再创业的业绩证明自己的能力，也符合经理人的标准。通过这样一种双重角色过渡，第三代就能平稳交接给纯粹的经理人。

传承要及早布局，雷吉·琼斯刚入主GE不久，就开始规划。中国历史上王朝继承相对平稳的大多也是如此，宋高宗虽然臭名昭著，但传给宗室子，退位后相安无事。如果有意于再创业继承，就更要深谋远虑。

再创业和继承最好在同一领域，既有经济上的协作效应，也能整合上一代的人身关系。中国企业盛行多元化，经常采取分封制，不同家族成员打理不同业务，也可以称为再创业，但这种架构很难实现上述的转变，更趋于争夺资源。不过可以用来安抚继承竞争的失败者。

消费的代际互动

在商业社会，消费潮流的传承显然是顺序的。而国内的代际差异更大，1980、90年代几代人同时叠压在一起。进入网络时代，出现某种倒序。网络的消费情境与传统完全不同。起码要会用电脑，老一代年轻时还没有电脑，甚至没有学过拼音，就被挡在外面。他们最终还是参与进来。苹果普及触屏人机界面，降低了技术门槛。再就是求助子女，网络世代很多人都给父母当过代购。但老一代对网络语境的影响始终是微乎其微的。

网络世代之间，也出现一个倒序的案例。即时通讯长期泾渭分明：MSN的主流人群是白领，QQ是学生。当更低龄用户群的应用更趋多元化，MSN却因各种原因式微，即时通讯不可或缺，其用户大批向QQ迁移。

新应用新概念层出不穷，更新越来越快。对当下的前沿，早期网络世代也会不明觉厉。比如在90后中流行的弹幕视频网站，用户留言以字幕在视频中动态呈现，称作弹幕。源于日本的niconico，引入中国主要有AcFun和bilibili，简称A站B站。

从传统观众的角度，弹幕对观看是种干扰，不像传统字幕位于屏幕下方，字数少，字幕会弹到屏幕各处，特别是高潮部分，用弹幕站的术语“前方高能”，整个屏幕都被弹幕覆盖。传统（其实没有几年，土豆网2005年创立）视频网站早期为提升观看体验做了巨大的努力。弹幕站的兴起，可能反映在这个瓶颈解决之后，体验的重点转向互动。

这种变化最终会传到上游。在产品时代，员工和消费者之间的代际差异不太重要，经验是重要的，资历是必要的，员工在职业阶梯上慢慢攀爬，特别是日本企业的年功制度。今后以客户为中心，年轻人总是最活跃的消费群体，企业用人可能会出现比1980年代更倾斜的情况，后来居上，年轻的产品经理自己就是用户。这会造成类似的员工代际冲突吗？或者转化为高频的创业潮？

家家有本难念的经

今天最尖锐的代际冲突，不在企业，而在家庭。我们不关注文化，只讨论对下一代职业发展的影响。儒教将政治奠基于家庭伦理，没有让政治变得温情，却把家庭变成官僚机构。今天典型的中国传统家庭，子女如同销售，在父母的人际关系，所谓“中国式亲戚”中如同上市公司的季报，必须不停地按时完成数字。

这样的家庭教育下，不可能有任何职业生涯的概念。这意味着把整个职业生涯，正常人至少三十年，作为一个整体来规划。为了整体最优，必然牺牲一些局部，这也是企业战略的意义。但一旦不能按时完成数字，会给父母造成巨大的焦虑，放出巨大的压力。大部分子女都不能抗拒这样的压力。

这种压力通常会在儿女三十岁前后达到极大值。三十也是职业生涯关键的转折点，面临职业转型或创业的抉择。压力主要来自买房、结婚和生育，都是大事，且持续影响后半生。而职业转型和创业也需要承担巨大的投入和风险。绝大多数人都无法兼顾。

职业女性受到的压力尤其大。由于革命的作用，中国大陆女性在职业和创业中的表现，要比其它华人社区和毗邻的日韩等国活跃地多，尽管也存在性别天花板、性骚扰等问题。约翰·沃洛诺夫在《日本浪费的人力》一书中用很大篇幅抨击了该国职业女性的境遇。但这种活跃的职业角色和仍然保守的家庭角色，就不可避免地发生冲突。

实际上在家庭生活的早期，望子成龙，女儿则被预期嫁人，背的销售指标更低。这造成男性个体普遍兼具晚熟和早衰，而社会呈现某种阴盛阳衰。但从大约25岁甚至更早，就会开始受到中国式亲戚逼婚的压力。“剩男”同样存在，但压力相对小。早在网络时代前，婚介所的资料就显示，剩男是素质较低，剩女则是较高的一群，但只有剩女被污名化。这样的无物之阵，加之女性在生育中的付出更多，对职业生涯的干扰更大。

不幸的是，在这种文化最喧嚣日上的时候，也是中国的职业环境正发生剧变的时候。