公安现役部队礼仪修养重要性研究

李艳艳，孟子勋

(公安边防部队士官学校，云南·昆明 650214)

公安现役部队礼仪修养重要性研究

李艳艳，孟子勋

(公安边防部队士官学校，云南·昆明 650214)

公安现役部队的礼仪夺胎于中国传统礼仪，在长期的发展过程中形成了自己的文化特质。礼仪修养是公安现役部队正规化、工作秩序化、官兵团结紧密化的需要，在塑造和维护军人良好形象方面有着不可替代的作用。提高军人的礼仪修养不仅是提升部队软实力的有效途径之一，亦是增强军民鱼水情的桥梁和纽带。本文旨在通过对军人的礼仪修养的内涵、公安现役部队提高礼仪修养的意义、途径等三方面的阐述探析公安现役部队礼仪修养的重要性，以期能够对礼仪修养在部队建设中所起到的作用有一整体而全面的把握。

公安现役部队;礼仪修养;内涵;意义;途径

礼仪是一个国家社会文明程度、道德风尚和生活习惯的反映。就个体而言，礼仪是其思想道德、个人气质、审美修养、文化品位及交流沟通能力的集中体现。对于公安现役部队而言，礼仪是军队素质及战斗力的体现，是军队建立文明之师、威武之师所需要，更是铸造正义之军、陶冶军人高尚情操的有效途径。礼仪修养的不断完善不仅使军人的道德水平、道德层次得以提高，而且对公安现役部队稳定发展及部队的正规化、现代化建设有着重要的促进作用，也是构建和谐部队不可或缺的因素。

一、军人的礼仪修养内涵

礼仪是中华民族的传统美德，礼文化是中国传统文化的精髓，也是中国人的精神支柱。礼仪是“礼”的外在程序、仪式，承载着“礼”的诸多意蕴。我军的礼仪孕育于中国传统礼文化，同时远承古代军礼，但又在长期的发展过程中形成了独立的体系。我军于1936年颁发了《中国工农红军暂行内务条令》，1942年统一编印了《内务条令》，新中国成立后的几种版本条令的制定和颁发对军队内部关系、礼节、着装、仪容、称呼、举止都作了具体的规定，现在部队通用的是中华人民共和国中央军事委员会2010年6月颁发的《中国人民解放军内务条令》，为部队官兵提供了正确的礼仪准则。这些准则正是在军队中政治平等、相互关心、团结友爱、相互尊敬的基础上逐渐完善和发展起来的。

公安现役部队的礼仪是以条例条令的形式规范全体官兵，具有实用性、规范性的特点。通过对条例条令的学习，旨在培养全体官兵高尚的道德情操、严谨的纪律作风、诚实的优良品行、尊长的时代风尚，使部队能够“整齐划一、令行禁止、雷厉风行、讲求效率”①曹国雄．军人礼仪文化内涵．语文教育通讯D刊，2012年第7－8期．，军容严整、举止文明、内务整洁、井然有序，友爱互助、团结向上、朝气蓬勃、奋力进取，培养一支英勇顽强、吃苦耐劳及有文化涵养、品德高尚、作风优良、纪律严明的文明之师。

公安现役军人作为社会特殊群体，为了适应时代发展和社会进步，这就要求军人不只是遵照部队的条例条令，还应遵守并实践社会礼仪。公安现役部队的礼仪不仅仅是按照条例条令办事，还要求军人在各种场合能够表现军人的礼节、礼貌及人际交往中得体的言行举止。

军人的礼仪修养是军人在部队、社会的交往中以继承军队优良传统、提高思想道德素质、建立和谐人际关系为目的，依照条例条令、社会礼仪及符合时代特征和道德要求的行为准则和规范，在礼仪的品质、意识等方面进行自我提升。军人通过礼仪文化修养可以不断克制自我过多的欲望、培养善良诚实的品性、塑造完美形体，体现军人的内在品格和素养。军人通过礼仪的修养纠正个人不良的生活习惯、行为习惯，在人际交往中倡导人们按照礼仪规范的要求协调人际关系，维护社会正常生活，在社会中起着榜样的作用，潜移默化地影响着周围的人。军人礼仪修养小而言之是维护部队安全稳定的重要措施，大而言之是建立社会正义、以礼待人的典范和基础，是建立和谐社会的有力保障。

二、公安现役部队提高礼仪修养的意义

在借鉴西方国家科学技术的过程中，我们过多的重视科学技术的学习，而忽视了人文的齐头并进。在物质生活日益完备的今天，失礼之处频频见载于新闻报道之中。事实证明，中国向现代工业社会转变的过程中，国人的思想观念和行为方式发生了变化，科学技术在改变人们物质生活的同时，国人的道德水平并没有相应的提升。军队不是独立王国，也受到了影响，少数军人重物质、轻精神，唯利是图，推崇利己主义、拜金主义，道德滑坡，礼仪失范，甚至出现人格缺陷、心理扭曲，更甚者发生了违法犯罪行为。军人能否在物欲横流的时代中，耐得住寂寞、守得住清贫、持得住原则、把得住本分，与个人的礼仪修养有着很大的关联。而这种修养并不是单纯注重军人礼仪的形式而忽略其内涵，亦非盲目地追求、灌输，而是能够将礼仪之理念和价值观念通过礼仪形式完好地表达出来。若此，方能既提高其精神文化层次，又能展现其能力、气魄、涵养，更能体现一个当代军人对他人和社会的认知水平和尊重水平，真正做到毛泽东同志所言“野蛮其体魄，文明其精神”①陈独秀等编．新青年 (四月)·第三卷二号上．上海:群益书社，1917．。

当今国际军备竞争日益激烈，它实际上是军队综合实力的竞争，而军队综合实力的竞争归根到底是人才的竞争。军人是军队建设者，军人素质的好坏直接关系军队的发展状况。军人希冀为部队发展贡献自己的力量，希望能够在实践中不断地成长、成才，是关注自我发展、自身价值的需求，也是军队思政教育的目的主要目的。加强军人的礼仪文化修养是培养军人成才的方式之一，也是军人成才的客观要求。

《荀子·修身》中言道:“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”②梁启雄．荀子简释．北京:中华书局，1983．说的就是礼对于自身发展、社会进步、国家发展的重要性，公安现役部队亦复如是。军人的礼仪修养不仅对军人道德水平和道德层次有影响，对部队的安定和发展也有着促进作用，它是部队精神文明建设的重要组成部分，是使部队的物质文明与精神文明相协调的有效方式。军人的礼仪修养在某种程度上体现军人道德规范和文明行为的水平高低。军人的行为是其道德修养的外在表现，要做到诚信待人必须以道德情操为前提，正确对待个人与社会、个人与他人的利益关系、道德关系，就需要加强礼仪修养。长期以来，军队非常重视军人的两个经常性政治工作，可是有时并没有像预期的那样收到效果，并没有真正地将条例条令贯穿内化于军人的思想当中，有些是流于形式，这种思想教育并没有主客合一，只是单纯地灌输。此外，军人受社会多元化思潮的影响和冲击，降解了思想教育的效果，用礼仪修养来弥补思政教育的不足，就显得尤为必要。

首先，提高公安现役部队的礼仪修养是军人综合素质提高的有效途径。加强军人礼仪修养是军人礼仪素质得以提高的方式之一，军人礼仪修养的高低决定了军人的文明程度，进而决定了所在部队素质的高低。只有军人具有较高的素质，军队才能发挥更大的效用，才能在世界军队中立于不败之地。加强军人的礼仪修养，可以使部队为社会培养出更多的良才精英，是对未来社会的长久打算，更是促进人们道德水平和综合素质提升的良剂药方。提高现役部队的礼仪修养，可使军人热爱部队、热爱集体、热爱祖国的爱国主义情操，激发理想并为之奋斗。

其次，提高公安现役部队的礼仪修养是使其思想道德提升的有效保障。思想道德属于意识层面，而礼仪是对非理性的、过分言行进行规范，而不是束缚人自由的枷锁。礼仪修养是明理知耻、辨别是非、择善而从的修养，在这一过程中，不断地将外在规范内化为道德意识，形成稳定的道德品质并以外化礼仪的方式表现出来，真正做到“德辉动于内，礼发乎诸外”①王文锦．礼记译解．北京:中华书局，2001．。礼仪文化修养是弥补思政教育的一种手段，也是求“仁”之道。礼仪修养有助于思想道德教育的开展，因为礼仪修养更贴近军人的日常生活，关乎军人的现实利益，与军人生活息息相关。它是对人们的视听言动的理性分析，具有可操作性、实践性、系统性、针对性、科学性，它将宏观(大众)变为微观 (个人)。军人通过礼仪修养逐渐解决在生活中、交往中所遇到的问题，通过日积月累的学习，提高思想道德水平。军人的礼仪修养是军人人文素质的内在表现形式，它涵盖了丰富的人文知识，是对“以人为本”理念的践行，同样蕴含了对于和谐精神的孜孜追求。

再次，提高公安现役部队的礼仪修养是军人认知美、感知美的有效方法。礼仪修养是一个潜移默化的过程，它与审美之间有着内在的联系。礼仪是一门艺术，在其实施的过程中因其具体、生动的感性形象反映生活中的审美活动，体现出仪态美、仪容美、语言美及所表现出的人格美、人性美，思想得到启迪，情操得到净化，感情得以升华。

此外，提高公安现役部队的礼仪修养是沟通人际关系交流的有效媒介。军人通过礼仪修养，懂得了如何在社交中运用礼仪，如何做到自尊自谦、大方得体，如何在衣着上体现个人仪容美、在言行上体现风度美、在气质上体现优雅美。军人通过礼仪修养，具备了运用礼仪的实力，进而可以激发个人自信心，有了自信，以一种积极态势投入到学习、生活、工作之中，可以正确看待是非成败得失功过，在遇到挫折时沉着冷静、客观处理。军人通过礼仪修养，在人际交往中恰当地运用礼仪，懂得举止文明、言语柔善、态度宽容、感情真挚、精神互通，建立和谐的人际关系，使战友间构建心灵沟通桥梁，进而结交真诚的友谊，获得尊重和好感。尊重他人的同时，受到他人的尊重;关心他人的同时，受到他人的关心，个人便健康成长，内心阳光。

三、公安现役部队提升礼仪修养的途径

孔子说，“兴于诗，立于礼，成于乐。”②孟子言， “敬人者，人恒敬之;爱人者，人恒爱之。”③孔子和孟子都是极其推崇礼文化，也特别重视礼仪在社会、政治、人际交往中的重要作用。礼仪使人的言行举止合乎规范、接人待物和蔼可亲，礼仪让人学会平和谦虚，平等礼让。礼仪可以让施者得到别人的尊敬和爱戴，让受者心情愉快。不讲礼仪者，不仅让人看出行为者内在涵养的缺失，也会在与他人交往的过程中对别人造成伤害，甚至发生矛盾、冲突。军人的礼仪修养不只是尊重的需要、认知的需要，还是自我美化、自我实现的需要，更是在人际交往中更好地与他人相处的需要。军人之间、军人与社会人之间欲建立互助互爱、平等和谐、尊重包容的正常关系，就需要礼仪修养。这是生活的需要，是自我完善的需要，更是社会精神文明得以很大提升的需要。

(一)正心诚意。正心即正己之心，《大学》开章明义:“古之欲明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。”④对于军人而言，要明晓为人处世之礼及做人的原则，自觉排除对自身行为和思想的干扰，调整心态，摒弃杂念、邪念，端正思想，自觉按照礼仪规范行事，增强自身礼仪文化修养和思想道德修养，才能使其心处于明澈之中，善于分辨是非功过，才能对事物能够做出正确的判断和决策。诚意就是意念、意识真诚不自欺欺他，军人在礼仪的施受中，应以礼相待，恭敬平等。诚意也就是说军人对礼仪约束的自我服膺，对“知礼”、“行礼”的自我实践。正心诚意要求军人独处时也应按礼仪之道行事，做到不放纵、不越轨、不失范。

(二)自省慎独。曾子曰“吾日三省吾身”①杨伯峻．论语译注．北京:中华书局，1980．，荀子言“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”②梁启雄．荀子简释．北京:中华书局，1983．。曾子、荀子所言都说明了自省对于自身修养中的重要作用。军人只有通过不断地反省自我，才能不断地整改自己的不足，只有对自己的仪容仪表仪态进行自我审视，对不合军人礼仪行为进行自我批评，才能提高自我礼仪修养，培养良好的礼仪品质。慎独则是要求军人在没有他人的监督和约束的时候，能够谨慎地坚持自己的行为准则，按照规则和规范做事，不因无人看听而肆意妄为、放纵心猿。军人在提高自己的礼仪修养的过程中，应该自省慎独，在没有外在约束的条件下进行内心的自律，在形式上、思想上、行动上遵守礼仪规范，实现自我品行的提高和个人境界的升华。

(三)自我教育。主动接受礼仪的教育，依靠健康的舆论导向和良好的环境熏陶，从小事做起，严于律己，善于反省，认识自我。常常“三省吾身”的同时，更应该按照社会的道德要求严格自我的言行，教育自我“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，通过自我教育分清善恶是非美丑，通过自我教育具备根据自身的实际需要来构建自己的蓝图、进行自我教育及反省的自觉性，养成为自己的行为承担责任的独立 性，在成长中不断提高自己的思想境界和道德境界，成为受社会尊重的人。

(四)注重实践。《尚书·说命》言“非之知艰，行之惟艰”③陈戍国．尚书校注．长沙:岳麓书社，2004．，是说知道某一事物、某一道理不是很难，不容易的是知道之后能付之行动，乃至长久地进行实践。同样，能够认识礼仪的重要性而不去实践，我们说就等于没有真正懂得礼仪，这就要求我们能够知行合一，正如明代大儒王阳明所说:“知是行的主意，行是在的功夫;知是行之始，行是知之成”④(明)王守仁撰、吴光等编校．王阳明全集·传习录上．上海:上海古籍出版社，1992．。对于军人而言，即便是最简单的三姿 (站姿、坐姿、蹲姿)、行走、握手都需要反复的演练，只有通过实践，才能让自己意识到个人的礼仪素质还有一定的差距，也只有坚持知行的统一，才能培养好个人良好的礼仪品质。

提高现役部队的礼仪修养作为一种规范，一种能够使军人整齐划一的手段，其功能就在于力图塑造一个完善的人，有道德的人，既有军魂体魄、血性刚直，又有侠骨柔肠、心怀天下的人。军人的礼仪修养是军人思想觉悟、精神面貌、道德修养和文化修养的综合反映，是军人秉持与社会主义发展方向相协调、相适应的需要，既体现了优良传统，又反映了时代特点。它是军人构建和谐稳定的部队关系、促进人际交往、加强沟通理解、获得战友间的尊重的交际艺术及军人自我展示良好形象、体现个人魅力的有效途径，亦是改善军队对外形象和提升军队战斗力的有效手段。公安现役部队通过礼仪的修养，将军人的礼仪文化传承下去，树立正确的“三观”，更加增强了部队的凝聚力、吸引力和向心力。军人通过礼仪的修养虽不能达到“常以负一世之名而转移天下之风气”⑤(清)顾炎武撰、严文儒等编校．顾炎武全集·日知录·两汉风俗．上海:上海古籍出版社，2002．境界，但却能培养军人以仁德之心积极入世的情怀，以言语严谨、行为敏捷、言行一致、笃实守信而引领社会道德风尚，从而实现个体与个体之间的和谐。军人通过礼仪修养可以使官兵更好地平等相处，各循其道，各安其职，各为本位，将差异性纳入整体之中，实现公安现役部队的安定祥和。

(责任编辑 高 翔)

D631.19

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1672—6057(2014)04－26－04

2014－06－16

李艳艳，女，公安边防部队士官学校基础部高级讲师，研究方向为教育学原理。

孟子勋，男，公安边防部队士官学校基础部助理讲师，研究方向为中国古代文学与文化。